心平氣和；不平則鳴。人因為經常互相比較、計較，覺得別人待我不公平，因此惹出許多的是非煩惱。例如嬰兒時期就懂得透過觸覺，比較誰的疼愛多，藉著哭聲表達自己的計較；上學讀書時，又比較誰的分數高，計較老師是否偏心；踏入社會以後，則比較誰的待遇好，計較老板是否公平；即使父母去世了，還要比較誰的財產分得多，計較遺囑是否公正。
人，因為喜歡比較、計較，喜歡衡量彼此的待遇是否公平，因此一切的分別於焉產生，紛爭也就應運而起。像古來七國之爭、八王之亂等兄弟鬩牆乃至骨肉相殘的慘劇，莫不是由比較、計較而引起。
民國三十年前後，汪精衛因為時運不及蔣中正，做不到國民政府主席，在比較、計較的情結下，覺得事屬不公，因此憤而與日人合作，組織和平政府，最後反而落得漢奸之名，悔不當初。
人都希望別人以公平待我，但事實上佛教講：“理上雖然佛性平等”；然而“事上卻有因果差別”，因此人間本來就有很多的不公平。
根據統計，台灣做義工的人口有一百萬人以上，但是平日看得到相關的新聞報導嗎？反而廟堂之上，隻要有人揮他一拳、扭打一回，隔天報紙就是滿版大篇幅的報導。一百萬義工所做的事，及不上一個拳頭，你認為公平嗎？
全台以聖賢自居，守道德的人口占一半以上，不守道德的人隻有幾十、幾百人，可是報紙天天就是隻有那些人的消息，你說公平嗎？別人花了十年苦心研究出來的產品，不到十天，就被盜英盜拷、盜版，大為流通，充斥市麵，你說公平嗎？知識性的好書，沒有人看；色情的書籍，大肆風行，你說公平嗎？甚至，你認為諾貝爾獎公平嗎？大國欺壓小柄，公平嗎？貓吃老鼠，公平嗎？
世間的公理到底在那裏？“公理自在人心”！“因果自有公平”！盡避世間法因為受到個人主觀、情感等因素的影響，很難有絕對的公平，甚至即使賴以維係社會秩序的法律，也常因為受到客觀因素所左右而難以獲致絕對的公平。然而世間還是有公平的存在！世間真正的公平，就是“因果”；無論達官貴人或販夫走卒，無一能在“善有善報，惡有惡報”的因果定律下獲得寬貸或殊遇。因此，吾人不必氣惱人間功利充斥，缺乏正義，更無須悲憤社會沒有法理，不講公平。其實，因果之前，人人平等，因果才是人間最公平的仲裁者。
人，因為喜歡比較、計較，喜歡衡量彼此的待遇是否公平，因此一切的分別於焉產生，紛爭也就應運而起。像古來七國之爭、八王之亂等兄弟鬩牆乃至骨肉相殘的慘劇，莫不是由比較、計較而引起。
民國三十年前後，汪精衛因為時運不及蔣中正，做不到國民政府主席，在比較、計較的情結下，覺得事屬不公，因此憤而與日人合作，組織和平政府，最後反而落得漢奸之名，悔不當初。
人都希望別人以公平待我，但事實上佛教講：“理上雖然佛性平等”；然而“事上卻有因果差別”，因此人間本來就有很多的不公平。
根據統計，台灣做義工的人口有一百萬人以上，但是平日看得到相關的新聞報導嗎？反而廟堂之上，隻要有人揮他一拳、扭打一回，隔天報紙就是滿版大篇幅的報導。一百萬義工所做的事，及不上一個拳頭，你認為公平嗎？
全台以聖賢自居，守道德的人口占一半以上，不守道德的人隻有幾十、幾百人，可是報紙天天就是隻有那些人的消息，你說公平嗎？別人花了十年苦心研究出來的產品，不到十天，就被盜英盜拷、盜版，大為流通，充斥市麵，你說公平嗎？知識性的好書，沒有人看；色情的書籍，大肆風行，你說公平嗎？甚至，你認為諾貝爾獎公平嗎？大國欺壓小柄，公平嗎？貓吃老鼠，公平嗎？
世間的公理到底在那裏？“公理自在人心”！“因果自有公平”！盡避世間法因為受到個人主觀、情感等因素的影響，很難有絕對的公平，甚至即使賴以維係社會秩序的法律，也常因為受到客觀因素所左右而難以獲致絕對的公平。然而世間還是有公平的存在！世間真正的公平，就是“因果”；無論達官貴人或販夫走卒，無一能在“善有善報，惡有惡報”的因果定律下獲得寬貸或殊遇。因此，吾人不必氣惱人間功利充斥，缺乏正義，更無須悲憤社會沒有法理，不講公平。其實，因果之前，人人平等，因果才是人間最公平的仲裁者。