古時農家婦女，在衣櫥裏放置薰衣草，讓衣服充滿香味，這就是“熏習 ”的力量。
“熏習 ”是一種感染力、一種影響力。《三字經》說“人之初，性本善；性相近，習 相遠。”儒家所謂“近朱者赤，近墨者黑”、“學而時習 之”，這也是熏習 的力量。
佛教主張“多聞熏習 ”，又謂“熏修德業”；品德的修養，除了靠古聖先賢、父母師長的言教、身教之外，境教也很重要。環境可以使一個人在長期耳濡目染下，不知不覺受到潛移默化而改變氣質。所謂“橘化為枳”，種在淮南的橘子，移栽到了淮北就生出枳子；古代因有“孟母三遷”，故而才有後來的亞聖孟子，這都說明環境熏習 的力量，不容忽視。
熏習 就是透過眼耳鼻舌身心向外接觸境界，然後在八識田中留下種子，待因緣成熟，就會表現在外，成為言行舉止上的一種慣性，稱為“習慣”，又稱為“習 氣”。
習 氣就像一個裝過香水的瓶子，即使香水用磬，瓶子上的香味卻久久不滅。習 氣又如種子，盡避花開花謝，隻要曾經結果，留下種子，又會成為下一期生命的開始。因此，佛教有所謂的“留習 潤生”，又說：“煩惱易改，習 氣難除”。
兩個賣魚的婦女，長期在魚肆裏生活，一日外出未及回家，因而投宿在一間充滿花香的旅店裏。兩個人徹夜未眠，後來隻得拿出魚簍，才終於在魚臭味中甜蜜地睡去。
認識“熏習 ”的力量，我們便應該不斷地提醒自己，平時要養成良好的習慣，要憶念好的、善的、美的人事物，如此才能留下善美的種子；有了善因業種，又何愁人生沒有善緣果報呢？
“熏習 ”是一種感染力、一種影響力。《三字經》說“人之初，性本善；性相近，習 相遠。”儒家所謂“近朱者赤，近墨者黑”、“學而時習 之”，這也是熏習 的力量。
佛教主張“多聞熏習 ”，又謂“熏修德業”；品德的修養，除了靠古聖先賢、父母師長的言教、身教之外，境教也很重要。環境可以使一個人在長期耳濡目染下，不知不覺受到潛移默化而改變氣質。所謂“橘化為枳”，種在淮南的橘子，移栽到了淮北就生出枳子；古代因有“孟母三遷”，故而才有後來的亞聖孟子，這都說明環境熏習 的力量，不容忽視。
熏習 就是透過眼耳鼻舌身心向外接觸境界，然後在八識田中留下種子，待因緣成熟，就會表現在外，成為言行舉止上的一種慣性，稱為“習慣”，又稱為“習 氣”。
習 氣就像一個裝過香水的瓶子，即使香水用磬，瓶子上的香味卻久久不滅。習 氣又如種子，盡避花開花謝，隻要曾經結果，留下種子，又會成為下一期生命的開始。因此，佛教有所謂的“留習 潤生”，又說：“煩惱易改，習 氣難除”。
兩個賣魚的婦女，長期在魚肆裏生活，一日外出未及回家，因而投宿在一間充滿花香的旅店裏。兩個人徹夜未眠，後來隻得拿出魚簍，才終於在魚臭味中甜蜜地睡去。
認識“熏習 ”的力量，我們便應該不斷地提醒自己，平時要養成良好的習慣，要憶念好的、善的、美的人事物，如此才能留下善美的種子；有了善因業種，又何愁人生沒有善緣果報呢？