人的生活，不是喜就是憂；得則喜，失則憂。然而，得，不一定就是喜；失，不一定就是憂。甚至，喜不一定就是好，憂不一定就是壞，例如：年輕的兒女在外偷盜、搶劫，看似有所得，但大禍就將臨頭；現代人所謂“憂患意識”，一時的艱苦，卻能帶來永遠的平安，是以“喜”不一定就是好，“憂”不一定就是不好。
所謂歡喜，要能與人共享共有，所謂歡喜，要能不妒人有；能夠享有無私無我的歡喜，這才是有價值的歡喜。
所謂憂悲，是關懷別人，是關懷道業；所謂憂悲，是不忍社會紛亂，是不忍眾生受苦，這種“先天下之憂而憂”的行為，有什麽不好？
歡喜，是人人所追求的，世界上最寶貴的東西，不是金錢，也不是名位，而是歡喜。一個人如果有了財勢名位，可是生活過得不歡喜，人生也沒有什麽意義。因此有人以“安貧樂道”為歡喜，有人以“無事自在”為歡喜，有人以“平安是福”為歡喜，有人以“知足常樂”為歡喜。
憂悲煩惱也不一定不好，佛法未興，眾生未度，怎能不叫人憂煩？國事紛擾，人心不淨，才是真正的憂煩！憂煩自己德性不夠精進，憂煩自己能力不見增長；憂煩自己待人情意不夠真實，憂煩自己對人服務不夠貼切。因此，憂煩其實也是仁者之心；能夠“憂道不憂貧”，就是仁人之心的體現！
《嶽陽樓記》雲：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。”人，固然不可以把歡喜建築在別人的痛苦之上，更不應隻為自己一人一事而歡喜，而應以天下蒼生為念，即使是一個小老百，也應該以一家人的溫 飽、平安、和諧而歡喜；應以一社區的鄰居之團 結、互助、友愛而歡喜；應以跟隨的老板、主管、長官之順利、得到利益而歡喜。總之，要以他人的歡喜為歡喜，則庶盡道矣！
“歡喜”讓這個世界充滿了色彩，“歡喜”讓我們的人生充滿了希望；沒有歡喜隻有憂悲，這是不懂生活；有歡喜也有憂悲，此乃人之常情；能夠“無憂無喜”，則是更高的修養，也是最有智能的處世之道。
所謂歡喜，要能與人共享共有，所謂歡喜，要能不妒人有；能夠享有無私無我的歡喜，這才是有價值的歡喜。
所謂憂悲，是關懷別人，是關懷道業；所謂憂悲，是不忍社會紛亂，是不忍眾生受苦，這種“先天下之憂而憂”的行為，有什麽不好？
歡喜，是人人所追求的，世界上最寶貴的東西，不是金錢，也不是名位，而是歡喜。一個人如果有了財勢名位，可是生活過得不歡喜，人生也沒有什麽意義。因此有人以“安貧樂道”為歡喜，有人以“無事自在”為歡喜，有人以“平安是福”為歡喜，有人以“知足常樂”為歡喜。
憂悲煩惱也不一定不好，佛法未興，眾生未度，怎能不叫人憂煩？國事紛擾，人心不淨，才是真正的憂煩！憂煩自己德性不夠精進，憂煩自己能力不見增長；憂煩自己待人情意不夠真實，憂煩自己對人服務不夠貼切。因此，憂煩其實也是仁者之心；能夠“憂道不憂貧”，就是仁人之心的體現！
《嶽陽樓記》雲：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。”人，固然不可以把歡喜建築在別人的痛苦之上，更不應隻為自己一人一事而歡喜，而應以天下蒼生為念，即使是一個小老百，也應該以一家人的溫 飽、平安、和諧而歡喜；應以一社區的鄰居之團 結、互助、友愛而歡喜；應以跟隨的老板、主管、長官之順利、得到利益而歡喜。總之，要以他人的歡喜為歡喜，則庶盡道矣！
“歡喜”讓這個世界充滿了色彩，“歡喜”讓我們的人生充滿了希望；沒有歡喜隻有憂悲，這是不懂生活；有歡喜也有憂悲，此乃人之常情；能夠“無憂無喜”，則是更高的修養，也是最有智能的處世之道。