在我這一生中，俗家父母生養我的色身，固然劬劬勞苦，但十二歲出家以後，佛教卻給予我教育，長養我的法身慧命，讓我受用不盡，更是功德巍危我在佛教裏近一個甲子，深深體會出佛法的妙處，如果有人問我佛法有什麽妙處？我會毫不猶豫地告訴他：“有佛法，就有辦法9
年少在叢林參學時，我發心下山為信徒誦經，經常早出晚歸，穿越野狼出沒的荒郊，同學們都說我勇氣可佳，其實那是因為邊走邊默誦“六字大明咒”所帶來的力量。隨著年紀的增長，慧解日增，從虔誦《維摩詰經》、《藥師經》中，我勾勒“人間淨土”的藍圖；在受持《心經》、《金剛經》時，我享受“以無為有”的法喜，沒想到日後這些經文都成為我弘法利生的資糧，所以“有佛法，就有辦法”應世度眾。
古德常常勉勵後學：“少說一句話，多念一聲佛。”對於這句話，我的體驗最多。記得剛入佛學院時，才十來歲，正是血氣方剛的年紀，難免心煩氣躁，口沒遮攔，後來藉著精進念佛，我減少了妄念煩惱，道業也逐漸成長。
一九五三年，我在宜蘭雷音寺主持佛七時，突然感到身心俱泯，大地空曠，此後耳邊佛號聲不斷，有時即使在室內行住坐臥，但是外麵的人說話、走路，我都清清楚楚。有一次，我在大仙寺主持佛七，居然有人聽到我在睡覺時念佛，聲音了了分明。還有一回，普門寺舉行佛七，兩隻鳥兒竟然飛進大殿，與我共念佛號，應和有致，經雲極樂淨土水鳥說法，誠信然也。
直到現在，無論坐車行步，我都習慣稱念佛號，路旁一畦畦田地、一棵棵樹木，也都成了我的方便念珠。我從正念，念到無念；從妄心，念到一心；從無念而念，到念而無念；從有人有我，念到無人無我；甚至念到時間、空間、天地萬物都為之一空，阿彌陀佛好像在我身上活了起來，極樂世界似乎就在當下。我深深感到隻要“有佛法”，我們就“有辦法”在娑婆世間開創淨土。
宗教上的體驗，長養我無比的信心，我深信隻要大家奉行佛法，啟發本自具有的佛性，一定能共成佛道。所以，在弘法生涯中，無論遭逢多少冤屈，我始終沒有退心；不管遇到多少阻難，我也沒有忘記弘法的使命。
記得四十年前，初到台灣時，欲食無飯，欲眠無榻，有人說：“現在佛教衰微，耶教盛行，不如改變信仰，或許比較容易生存。”我以斬釘截鐵的口吻告訴他：“即使佛陀現身，親自叫我易服改信，我也不從9四十年後的今天，佛教不但在台灣的發展盛況空前，即便在耶教為主的歐美國家，也有著不可忽視的潛力。
不久前，周誌敏女士一行十人前往“無神論”的中國大陸 ，將“國際佛光會”的會旗插在長江 源頭，更證明了佛法無邊，這一切都是信心賜予的力量，因此，我總是和別人說：“有佛法，就有辦法9
多年以來，兩岸的分裂造成多少美滿的家園破碎，多少至親骨肉乖違隔離，我自己也身受其苦，飽經牢獄之災，譏謗之難。然而基於一份同體共生的理念，我自願從中穿針引線，默默努力耕耘，有人對我說：何必自找麻煩，去接觸這個敏感的問題！但由於我對統一融和有信心，所以還是義無反顧，為所當為。
《華嚴經》說：“心、佛、眾生，三無差別。”我們的心中本自具足無限的寶藏，等待我們去努力開發，因此，在佛門裏講究發心。一九四九年，我孑然一身渡海來台，雖然居無定所，但每到一寺，我都自動發心服務，從典座到編寫，從司水到園頭，乃至擔米運糧，扒糞除垢，無不任勞任怨，戮力以赴，所以我不但從奉獻中拓展更多的能力，更贏得寺眾的歡迎。他們讚美我的發心，誠意地留我長住，在世局動蕩，人心惶惶的當時，可說是非常難得。
一九六七年，開辟佛光山時，我經常在烈日寒風中，發心砌磚牆，堆石頭，鋸木料，挑砂土，拌水泥，徒眾看了，也前來自動幫忙，大家同心協力，樂趣無窮。後來每次領導弟子們做事時，我也總是率先動手，以無形的身教來代替苦口婆心的言教，往往收到更好的效果。〈三皈依〉文中，有一段是：“自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。”如果我們能心存“佛法”，發心奉獻，人我之間的相處一定“有辦法”和敬團 結。
佛教本有經世濟民之效，無奈數百年來，在政治壓迫與人為誤導下，失去原來的活力，流於避世的宗教。目睹此景，我發願力挽狂瀾，弘揚聖教，經過數十年的辛勞，終於將佛教教育、文化、慈善事業興辦起來，使佛法與生活融為一體。當雨過天青，雲開日現時，我懷抱感激的心情，更立大誌，願將佛光普照三千界，法水常流五大洲，於是繼續勇往直前，投注十餘年的心血，克服人情風土的種種困難，在世界各地廣樹法幢，開拓淨土。我的一生並不平順，但是在“佛法”的願力驅使下，我甘於接受磨鏈挑戰，所以就“有辦法”麵對現實，無畏橫逆，一步一步地完成理想。
我本身沒有什麽特長，幸而從小承受“佛法”的薰陶培養我堅忍的耐力。因為肯忍辱負重，所以在民風保守的宜蘭，我能夠突破萬難，開辦台灣第一所佛教幼稚園，組織台灣第一個佛教青年會，興建台灣第一間念佛堂，成立台灣第一支佛教歌詠隊。由於肯忍勞耐怨，因此在人事紛擾的南台灣，我也能調和眾議，興設壽山寺，開辟佛光山。當眾人讚歎我很“有辦法”，能行人所不能行時，我想到《維摩經》裏的一段話：“一切煩惱，為如來種，譬如不下巨海，不能得無價寶珠，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。”不免深自慶幸在煩惱交 煎的人生苦海裏，擁有寶貴的“佛法”，使我在動心忍性之中，增益己所不能，從而不斷地超越自己，實現生命的意義。
手把青秧插滿田，低頭便見水中天，
身心清淨方為道，退步原來是向前。
這首佛教偈語，對於我畢生做人處事，有著很大的啟發作用。記得一九五二年，我在宜蘭落腳，曾有人提議我擔任中國佛教會宜蘭縣支會的理事長，我自忖才疏德淺，於是推薦成一法師前往任職；在連任屆滿之後，我又再度被屬意為繼任人選，然而我還是執意辭讓給真華法師。如是十餘年過去了，當無人可繼時，我才從善如流，出任掌職。由於謙讓成風，偏處一隅的宜蘭佛教在一團 和氣下，發展之迅速，連一些大都會都望塵莫及。所以，我們不要害怕先天條件不足，隻要“有佛法”，自然就會“有辦法”。
剛出家時，年少氣盛，看到佛門裏一些長老的言行不能令人起敬，十分不以為然；然而當我在《法華經》中讀到常不輕菩薩的行持時，不禁起大慚愧心，從此對於一切眾生，我都抱持尊重的態度，縱使遇到與自己風格不一的長老大德，我也恭敬禮遇，並且在背後讚美他們的長處，所謂“敬人者，人恒敬之”，久而久之，長老們也給予我很多讚助鼓勵。
一九五四年，南亭法師不棄偏遠，撥冗來到宜蘭小鎮，為鄉民講說《八識規矩頌》；道源法師也曾在示寂前，南下高雄，前來佛光山為學生教授《大乘起信論》；其它如印順、默如、東初、演培等諸山大德，都曾應邀至雷音寺、壽山寺等處說法，支持我辦學度眾。我乃一介後學，又非隸屬同門，承蒙他們鼎力相助，在感激之餘，我深深感受到隻要“有佛法”，就“有辦法”融和異己。
過去在佛門裏規定：出家人必須學戒五年，方可聽教參禪。由於在律儀上受有嚴格訓練，使我雖然出了佛學院的校門，依然行止合度。二十一歲那年，我被派往宜興出任小學校長，住在祖庭大覺寺。有一天，擔任住持的師兄前來，稱讚我做人老實。原來他為了試探我，在房間的壇子裏藏著寶物，結果發現一個也沒少。其實，我一直遵守不予不取的戒規，從來不曾興起掀開壇蓋一探究竟的念頭，所以連裏麵裝的是什麽都不知道，沒想到卻贏得師兄的敬重。
三十多年前，我經常搭乘平快火車，南北兩地奔波講經，因為在佛門裏慣於抬頭挺胸，目不斜視，在八個小時的車程裏，我直脊端坐，默念佛號。有一回感動了一名鄰坐的軍官，竟然跟著我下車，要求皈依在三寶座下。其餘以持戒度眾的例子更是不勝枚舉，所以，“有佛法，就有辦法”。
隻是在奉行戒律時，我們必須圓融通達，否則為教條所縛，反而失去了佛法的精神。記得有一次，南亭法師與我應邀到宜蘭高中校長溫 麟的家中作客，主人親自下廚包餃子殷勤款待，我們雖然明知裏麵是以韭菜、雞蛋為餡，還是隱忍不語，將一盤餃子吃完，以免唐突失禮。十年前，在日本佛教會用餐，當侍者端來麵時，腥羶四溢，才知道此地的麵湯全都是用魚蝦熬成的，為了避免大家難堪，我們隻有囫圇吞下麵條了事。〈七佛通偈〉中說：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”佛法以慈悲為本，方便為門，學佛度眾，內心的清淨最為重要。
佛光山的道場，建在山明水秀之中者固然有之，但多半是設在喧囂鬧市的高樓大廈裏，樓下往往是理容院、ktv，在深夜裏飽受噪音侵擾。初來乍到者，不明其理，以為怪事，久而久之，也明了個中奧妙：幽蘭長在深穀裏，因此隻能孤芳自賞；牡丹性喜南地，所以北地之人無緣親炙。如果太堅持表麵的清淨，反而無法對一切萬物發揮正麵的力量，必得了解“佛法”的真諦，和光同塵，不執不拒，如蓮花一般出汙泥而不染，在暑熱中吐露芬芳，才“有辦法”讓更多人分享清涼美意。
經常有很多人羨慕我定力很夠，其實我自知並非與生俱來，而是“佛法”帶來的利益：少年時出家學佛，我從排班、經行、靜坐、念佛裏修習 耐煩的定力。青年時來到台灣，我在衣食缺乏，生活艱困中，增長堅毅的定力。中年時法緣漸佳，我從接引信徒，談話開示裏，培養說話的定力。老年時雲遊傳教，我從乘坐十數小時的飛機，與信徒一次合照數十張照片，應邀出席幾個鍾頭的齋飯供養中，成就適應時空的定力。懂得將“佛法”運用在日常生活中，就“有辦法”隨緣自在。
許多人告訴我：佛法裏的“諸行無常”、“諸法無我”，讓他們感到害怕。其實這些都是世間的實相，不能逃避，也無需驚懼，如果我們能順應真理而行，將會發現：“無常”真好8無我”真美！
我回想自己本來並不聰慧，但因為體會“無常”，所以我不氣餒，加緊功行，終能以勤補拙；我原先一無所有，但由於了解“無常”，因此我不放心，努力奮鬥，故能以福慧莊嚴一切；遇到挫折失敗，因為深明“無常”，我培植因緣，最後定能轉危為安；徒弟頑劣，由於知道“無常”，我耐心輔導，使頑廉懦立，終會成為良才法匠。因為世事“無常”，所以文明才得以進步；因為生命“無常”，所以未來才抱有希望。能夠以“佛法”的觀點看待一切，從世事無常中汲取經驗，就“有辦法”處理多變的人生。
“諸法無我”並不是說沒有了我，而是指世間諸法都是因緣和合而成，沒有一個固定獨立的實體存在。懂得“無我”，能夠放下小我，融入大我，方能擁有更多；體悟“無我”，博得布施成就，分享眾生，就能處處有我。
五十年前，我因為割愛辭親，出家為僧，將身心奉獻塵刹，所以才能擁有三千法界。來到台灣以後，我因為舍去北投靜修的機會，投入大眾之中，所以才能在佛教文化事業上有所建樹；三十年前，我走避榮華名利，來到偏僻的高雄鄉鎮弘法利生，所以才能發展出聞名世界的佛教重鎮；十年前，我卸下國內道場的一切行政職務，胸懷法界，才能將佛教推展到世界各地。甚至我將自己的寺院送給同道，舍給學生，所結的法緣更廣；我把每次出國弘法所得到的紅包供養，悉數饋贈給當地寺院，因此成就了海外道場的建設。緊握不舒的拳頭，怎能掬握秋毫，更遑論宇宙法界？能徹悟“佛法”的無我真理，進而喜舍布施，才“有辦法”享受更多豐美的果實。
一燈能照破千年晦暗，一燈也能分燈無盡，光照大千。擁有佛法的喜悅，應該讓眾生共同分享。昔時，維摩詰居士授予天女“無盡燈”法門，使得天宮大眾同受法益；佛陀在臨入滅時，於法華會上，授記諸阿羅漢皆當成佛，並囑咐他們，亦當為後世弟子授記傳法，於是娑婆世界有了無窮的希望。
我雖自愧才薄德淺，但於大覺佛陀的聖教總是念茲在茲，力圖發揚，所以我舉行過不下千百場皈依典禮，藉著常住三寶的功德，開發大眾自性三寶的靈光；我努力興辦各種佛教事業，順應各種眾生的根機，將佛法的智能傳遞給十方大眾；我提拔徒眾法子晉升住持，親授袈裟法衣；我創立佛光會檀講師製度，為入選者親頒證書。
如今，傳燈不僅是神聖的使命，也成了一本書的名字。天下文化公司將我數十年來的弘法生涯記錄成冊，以此為名，公諸於世。社長高希均教授在記者會上說：“……四十年來，台灣經濟是一種奇跡，而星雲大師將佛光山組織得有條不紊，讓佛教無遠弗屆送至全球各地，也是另一種奇跡……。”對於他的讚美，我愧不敢當，因為這一切都不是我個人的功勞，而是千千萬萬的佛子們在佛法的感召之下，發心努力，攜手締造的佳績，這就是為什麽我常說：“有佛法，就有辦法9
誦經念佛是佛法，正知正信是佛法，發心立願是佛法，忍耐謙讓是佛法，尊敬包容是佛法，持戒禪定是佛法，清淨中道是佛法，無常無我是佛法，喜舍布施是佛法，傳燈授法是佛法……，乃至四無量心、六度四攝、慚愧感恩、因緣果報等都是佛法。離開了世間，就沒有佛法。有了佛法，生活在世間上的人才能夠擁有幸福美滿的人生。所以，“有佛法，就有辦法”。
年少在叢林參學時，我發心下山為信徒誦經，經常早出晚歸，穿越野狼出沒的荒郊，同學們都說我勇氣可佳，其實那是因為邊走邊默誦“六字大明咒”所帶來的力量。隨著年紀的增長，慧解日增，從虔誦《維摩詰經》、《藥師經》中，我勾勒“人間淨土”的藍圖；在受持《心經》、《金剛經》時，我享受“以無為有”的法喜，沒想到日後這些經文都成為我弘法利生的資糧，所以“有佛法，就有辦法”應世度眾。
古德常常勉勵後學：“少說一句話，多念一聲佛。”對於這句話，我的體驗最多。記得剛入佛學院時，才十來歲，正是血氣方剛的年紀，難免心煩氣躁，口沒遮攔，後來藉著精進念佛，我減少了妄念煩惱，道業也逐漸成長。
一九五三年，我在宜蘭雷音寺主持佛七時，突然感到身心俱泯，大地空曠，此後耳邊佛號聲不斷，有時即使在室內行住坐臥，但是外麵的人說話、走路，我都清清楚楚。有一次，我在大仙寺主持佛七，居然有人聽到我在睡覺時念佛，聲音了了分明。還有一回，普門寺舉行佛七，兩隻鳥兒竟然飛進大殿，與我共念佛號，應和有致，經雲極樂淨土水鳥說法，誠信然也。
直到現在，無論坐車行步，我都習慣稱念佛號，路旁一畦畦田地、一棵棵樹木，也都成了我的方便念珠。我從正念，念到無念；從妄心，念到一心；從無念而念，到念而無念；從有人有我，念到無人無我；甚至念到時間、空間、天地萬物都為之一空，阿彌陀佛好像在我身上活了起來，極樂世界似乎就在當下。我深深感到隻要“有佛法”，我們就“有辦法”在娑婆世間開創淨土。
宗教上的體驗，長養我無比的信心，我深信隻要大家奉行佛法，啟發本自具有的佛性，一定能共成佛道。所以，在弘法生涯中，無論遭逢多少冤屈，我始終沒有退心；不管遇到多少阻難，我也沒有忘記弘法的使命。
記得四十年前，初到台灣時，欲食無飯，欲眠無榻，有人說：“現在佛教衰微，耶教盛行，不如改變信仰，或許比較容易生存。”我以斬釘截鐵的口吻告訴他：“即使佛陀現身，親自叫我易服改信，我也不從9四十年後的今天，佛教不但在台灣的發展盛況空前，即便在耶教為主的歐美國家，也有著不可忽視的潛力。
不久前，周誌敏女士一行十人前往“無神論”的中國大陸 ，將“國際佛光會”的會旗插在長江 源頭，更證明了佛法無邊，這一切都是信心賜予的力量，因此，我總是和別人說：“有佛法，就有辦法9
多年以來，兩岸的分裂造成多少美滿的家園破碎，多少至親骨肉乖違隔離，我自己也身受其苦，飽經牢獄之災，譏謗之難。然而基於一份同體共生的理念，我自願從中穿針引線，默默努力耕耘，有人對我說：何必自找麻煩，去接觸這個敏感的問題！但由於我對統一融和有信心，所以還是義無反顧，為所當為。
《華嚴經》說：“心、佛、眾生，三無差別。”我們的心中本自具足無限的寶藏，等待我們去努力開發，因此，在佛門裏講究發心。一九四九年，我孑然一身渡海來台，雖然居無定所，但每到一寺，我都自動發心服務，從典座到編寫，從司水到園頭，乃至擔米運糧，扒糞除垢，無不任勞任怨，戮力以赴，所以我不但從奉獻中拓展更多的能力，更贏得寺眾的歡迎。他們讚美我的發心，誠意地留我長住，在世局動蕩，人心惶惶的當時，可說是非常難得。
一九六七年，開辟佛光山時，我經常在烈日寒風中，發心砌磚牆，堆石頭，鋸木料，挑砂土，拌水泥，徒眾看了，也前來自動幫忙，大家同心協力，樂趣無窮。後來每次領導弟子們做事時，我也總是率先動手，以無形的身教來代替苦口婆心的言教，往往收到更好的效果。〈三皈依〉文中，有一段是：“自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。”如果我們能心存“佛法”，發心奉獻，人我之間的相處一定“有辦法”和敬團 結。
佛教本有經世濟民之效，無奈數百年來，在政治壓迫與人為誤導下，失去原來的活力，流於避世的宗教。目睹此景，我發願力挽狂瀾，弘揚聖教，經過數十年的辛勞，終於將佛教教育、文化、慈善事業興辦起來，使佛法與生活融為一體。當雨過天青，雲開日現時，我懷抱感激的心情，更立大誌，願將佛光普照三千界，法水常流五大洲，於是繼續勇往直前，投注十餘年的心血，克服人情風土的種種困難，在世界各地廣樹法幢，開拓淨土。我的一生並不平順，但是在“佛法”的願力驅使下，我甘於接受磨鏈挑戰，所以就“有辦法”麵對現實，無畏橫逆，一步一步地完成理想。
我本身沒有什麽特長，幸而從小承受“佛法”的薰陶培養我堅忍的耐力。因為肯忍辱負重，所以在民風保守的宜蘭，我能夠突破萬難，開辦台灣第一所佛教幼稚園，組織台灣第一個佛教青年會，興建台灣第一間念佛堂，成立台灣第一支佛教歌詠隊。由於肯忍勞耐怨，因此在人事紛擾的南台灣，我也能調和眾議，興設壽山寺，開辟佛光山。當眾人讚歎我很“有辦法”，能行人所不能行時，我想到《維摩經》裏的一段話：“一切煩惱，為如來種，譬如不下巨海，不能得無價寶珠，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。”不免深自慶幸在煩惱交 煎的人生苦海裏，擁有寶貴的“佛法”，使我在動心忍性之中，增益己所不能，從而不斷地超越自己，實現生命的意義。
手把青秧插滿田，低頭便見水中天，
身心清淨方為道，退步原來是向前。
這首佛教偈語，對於我畢生做人處事，有著很大的啟發作用。記得一九五二年，我在宜蘭落腳，曾有人提議我擔任中國佛教會宜蘭縣支會的理事長，我自忖才疏德淺，於是推薦成一法師前往任職；在連任屆滿之後，我又再度被屬意為繼任人選，然而我還是執意辭讓給真華法師。如是十餘年過去了，當無人可繼時，我才從善如流，出任掌職。由於謙讓成風，偏處一隅的宜蘭佛教在一團 和氣下，發展之迅速，連一些大都會都望塵莫及。所以，我們不要害怕先天條件不足，隻要“有佛法”，自然就會“有辦法”。
剛出家時，年少氣盛，看到佛門裏一些長老的言行不能令人起敬，十分不以為然；然而當我在《法華經》中讀到常不輕菩薩的行持時，不禁起大慚愧心，從此對於一切眾生，我都抱持尊重的態度，縱使遇到與自己風格不一的長老大德，我也恭敬禮遇，並且在背後讚美他們的長處，所謂“敬人者，人恒敬之”，久而久之，長老們也給予我很多讚助鼓勵。
一九五四年，南亭法師不棄偏遠，撥冗來到宜蘭小鎮，為鄉民講說《八識規矩頌》；道源法師也曾在示寂前，南下高雄，前來佛光山為學生教授《大乘起信論》；其它如印順、默如、東初、演培等諸山大德，都曾應邀至雷音寺、壽山寺等處說法，支持我辦學度眾。我乃一介後學，又非隸屬同門，承蒙他們鼎力相助，在感激之餘，我深深感受到隻要“有佛法”，就“有辦法”融和異己。
過去在佛門裏規定：出家人必須學戒五年，方可聽教參禪。由於在律儀上受有嚴格訓練，使我雖然出了佛學院的校門，依然行止合度。二十一歲那年，我被派往宜興出任小學校長，住在祖庭大覺寺。有一天，擔任住持的師兄前來，稱讚我做人老實。原來他為了試探我，在房間的壇子裏藏著寶物，結果發現一個也沒少。其實，我一直遵守不予不取的戒規，從來不曾興起掀開壇蓋一探究竟的念頭，所以連裏麵裝的是什麽都不知道，沒想到卻贏得師兄的敬重。
三十多年前，我經常搭乘平快火車，南北兩地奔波講經，因為在佛門裏慣於抬頭挺胸，目不斜視，在八個小時的車程裏，我直脊端坐，默念佛號。有一回感動了一名鄰坐的軍官，竟然跟著我下車，要求皈依在三寶座下。其餘以持戒度眾的例子更是不勝枚舉，所以，“有佛法，就有辦法”。
隻是在奉行戒律時，我們必須圓融通達，否則為教條所縛，反而失去了佛法的精神。記得有一次，南亭法師與我應邀到宜蘭高中校長溫 麟的家中作客，主人親自下廚包餃子殷勤款待，我們雖然明知裏麵是以韭菜、雞蛋為餡，還是隱忍不語，將一盤餃子吃完，以免唐突失禮。十年前，在日本佛教會用餐，當侍者端來麵時，腥羶四溢，才知道此地的麵湯全都是用魚蝦熬成的，為了避免大家難堪，我們隻有囫圇吞下麵條了事。〈七佛通偈〉中說：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”佛法以慈悲為本，方便為門，學佛度眾，內心的清淨最為重要。
佛光山的道場，建在山明水秀之中者固然有之，但多半是設在喧囂鬧市的高樓大廈裏，樓下往往是理容院、ktv，在深夜裏飽受噪音侵擾。初來乍到者，不明其理，以為怪事，久而久之，也明了個中奧妙：幽蘭長在深穀裏，因此隻能孤芳自賞；牡丹性喜南地，所以北地之人無緣親炙。如果太堅持表麵的清淨，反而無法對一切萬物發揮正麵的力量，必得了解“佛法”的真諦，和光同塵，不執不拒，如蓮花一般出汙泥而不染，在暑熱中吐露芬芳，才“有辦法”讓更多人分享清涼美意。
經常有很多人羨慕我定力很夠，其實我自知並非與生俱來，而是“佛法”帶來的利益：少年時出家學佛，我從排班、經行、靜坐、念佛裏修習 耐煩的定力。青年時來到台灣，我在衣食缺乏，生活艱困中，增長堅毅的定力。中年時法緣漸佳，我從接引信徒，談話開示裏，培養說話的定力。老年時雲遊傳教，我從乘坐十數小時的飛機，與信徒一次合照數十張照片，應邀出席幾個鍾頭的齋飯供養中，成就適應時空的定力。懂得將“佛法”運用在日常生活中，就“有辦法”隨緣自在。
許多人告訴我：佛法裏的“諸行無常”、“諸法無我”，讓他們感到害怕。其實這些都是世間的實相，不能逃避，也無需驚懼，如果我們能順應真理而行，將會發現：“無常”真好8無我”真美！
我回想自己本來並不聰慧，但因為體會“無常”，所以我不氣餒，加緊功行，終能以勤補拙；我原先一無所有，但由於了解“無常”，因此我不放心，努力奮鬥，故能以福慧莊嚴一切；遇到挫折失敗，因為深明“無常”，我培植因緣，最後定能轉危為安；徒弟頑劣，由於知道“無常”，我耐心輔導，使頑廉懦立，終會成為良才法匠。因為世事“無常”，所以文明才得以進步；因為生命“無常”，所以未來才抱有希望。能夠以“佛法”的觀點看待一切，從世事無常中汲取經驗，就“有辦法”處理多變的人生。
“諸法無我”並不是說沒有了我，而是指世間諸法都是因緣和合而成，沒有一個固定獨立的實體存在。懂得“無我”，能夠放下小我，融入大我，方能擁有更多；體悟“無我”，博得布施成就，分享眾生，就能處處有我。
五十年前，我因為割愛辭親，出家為僧，將身心奉獻塵刹，所以才能擁有三千法界。來到台灣以後，我因為舍去北投靜修的機會，投入大眾之中，所以才能在佛教文化事業上有所建樹；三十年前，我走避榮華名利，來到偏僻的高雄鄉鎮弘法利生，所以才能發展出聞名世界的佛教重鎮；十年前，我卸下國內道場的一切行政職務，胸懷法界，才能將佛教推展到世界各地。甚至我將自己的寺院送給同道，舍給學生，所結的法緣更廣；我把每次出國弘法所得到的紅包供養，悉數饋贈給當地寺院，因此成就了海外道場的建設。緊握不舒的拳頭，怎能掬握秋毫，更遑論宇宙法界？能徹悟“佛法”的無我真理，進而喜舍布施，才“有辦法”享受更多豐美的果實。
一燈能照破千年晦暗，一燈也能分燈無盡，光照大千。擁有佛法的喜悅，應該讓眾生共同分享。昔時，維摩詰居士授予天女“無盡燈”法門，使得天宮大眾同受法益；佛陀在臨入滅時，於法華會上，授記諸阿羅漢皆當成佛，並囑咐他們，亦當為後世弟子授記傳法，於是娑婆世界有了無窮的希望。
我雖自愧才薄德淺，但於大覺佛陀的聖教總是念茲在茲，力圖發揚，所以我舉行過不下千百場皈依典禮，藉著常住三寶的功德，開發大眾自性三寶的靈光；我努力興辦各種佛教事業，順應各種眾生的根機，將佛法的智能傳遞給十方大眾；我提拔徒眾法子晉升住持，親授袈裟法衣；我創立佛光會檀講師製度，為入選者親頒證書。
如今，傳燈不僅是神聖的使命，也成了一本書的名字。天下文化公司將我數十年來的弘法生涯記錄成冊，以此為名，公諸於世。社長高希均教授在記者會上說：“……四十年來，台灣經濟是一種奇跡，而星雲大師將佛光山組織得有條不紊，讓佛教無遠弗屆送至全球各地，也是另一種奇跡……。”對於他的讚美，我愧不敢當，因為這一切都不是我個人的功勞，而是千千萬萬的佛子們在佛法的感召之下，發心努力，攜手締造的佳績，這就是為什麽我常說：“有佛法，就有辦法9
誦經念佛是佛法，正知正信是佛法，發心立願是佛法，忍耐謙讓是佛法，尊敬包容是佛法，持戒禪定是佛法，清淨中道是佛法，無常無我是佛法，喜舍布施是佛法，傳燈授法是佛法……，乃至四無量心、六度四攝、慚愧感恩、因緣果報等都是佛法。離開了世間，就沒有佛法。有了佛法，生活在世間上的人才能夠擁有幸福美滿的人生。所以，“有佛法，就有辦法”。