心靈境界的不斷提升，使我的生活領域更加海闊天空！僅僅一個“祈願”；我也好像經曆了春夏秋冬，單單一個願心，我也花費了六十年以上的歲月，才慢慢有了這麽一點悟道。
我自幼生長在一個佛教家庭裏，四歲時，就吵著要吃素，十二歲那年，又在極自然的因緣下，棄俗出家。在二十歲以前，我也與一般人一樣，葡匐在香煙嫋嫋的佛殿，誠心祝禱——“偉大的佛陀！慈悲的觀世音菩薩！請您加持，賜給我聰明、智慧、勇氣和力量，讓我一切順利。”
每天在朝暮課之後，我都這樣地祈禱，心裏覺得：這樣祈求是理所當然的事。
但二十歲以後，忽然一個念頭閃入心中：我每天向菩薩求這求那，都是為著自已，豈不太自私了嗎！如果每一個佛弟子都像我一樣貪得無厭，佛菩薩豈不感慨萬分！自此以後，直至四十歲，每當禮佛誦經、講經說法等各種功德佛事圓滿後！我的祈願內容，有了改變——“偉大的佛陀！慈悲的觀世音菩薩！請您加持我的父母、親朋好友和一切護法信徒，令他們身體健康，事業順利，闔府平安！”
佛陀垂目含笑，似乎是在嘉許我的進步，我自覺心安理得，沾沾自喜：我不再自我需索，我是為別人而求。
可是四十歲後，終於又有一天，我反觀自照，略有所得：我每天這樣的祝禱也是自私自我，不盡如佛法啊！因為我請求佛菩薩庇佑的對象，無一不是圍繞在“我的”這兩個字上……，這仍然是一種自私的貪求。自四十到六十歲，我的祈禱又有一番新的突破——“偉大的佛陀！慈悲的觀世音菩薩！請您給世界帶來和平，請您給社會帶來和諧，請您給眾生得度因緣。”
每次念完這段祈願文，心中法喜不斷湧現。我自認修行又更上一層樓，因為我不是為我自己，也不是為我的親友信徒，而是純然在實踐《華嚴經》中所說的——“但願眾生得離苦，不為自己求安樂。”
時光荏苒，心中的體會也不時遞嬗。六十歲過去了，忽然在八識田中，我漸漸覺得自己對不起諸佛菩薩，為什麽我總是請求他們做這做那？我又做了些什麽？清夜自思，能無愧哉！六十歲後，在年近七十以來，我開始不斷向諸佛菩薩如是告白——“偉大的佛陀！慈悲的觀世音菩薩！請讓我來負擔天下眾生的業障苦難！請讓我來承受世間人情的辛酸冷暖！請讓我來延續實踐佛陀的大慈大悲！請讓我來代替如來世尊的示教利喜！”
心靈境界的不斷提升，使我的生活領域更加海闊天空。僅僅一個“祈願”，我也好像經曆了春夏秋冬；單單一個願心，我也花費了六十年以上的歲月，才慢慢有了這麽一點悟道。看來人生修行的道路實在是漫長遙遠啊！
我自幼生長在一個佛教家庭裏，四歲時，就吵著要吃素，十二歲那年，又在極自然的因緣下，棄俗出家。在二十歲以前，我也與一般人一樣，葡匐在香煙嫋嫋的佛殿，誠心祝禱——“偉大的佛陀！慈悲的觀世音菩薩！請您加持，賜給我聰明、智慧、勇氣和力量，讓我一切順利。”
每天在朝暮課之後，我都這樣地祈禱，心裏覺得：這樣祈求是理所當然的事。
但二十歲以後，忽然一個念頭閃入心中：我每天向菩薩求這求那，都是為著自已，豈不太自私了嗎！如果每一個佛弟子都像我一樣貪得無厭，佛菩薩豈不感慨萬分！自此以後，直至四十歲，每當禮佛誦經、講經說法等各種功德佛事圓滿後！我的祈願內容，有了改變——“偉大的佛陀！慈悲的觀世音菩薩！請您加持我的父母、親朋好友和一切護法信徒，令他們身體健康，事業順利，闔府平安！”
佛陀垂目含笑，似乎是在嘉許我的進步，我自覺心安理得，沾沾自喜：我不再自我需索，我是為別人而求。
可是四十歲後，終於又有一天，我反觀自照，略有所得：我每天這樣的祝禱也是自私自我，不盡如佛法啊！因為我請求佛菩薩庇佑的對象，無一不是圍繞在“我的”這兩個字上……，這仍然是一種自私的貪求。自四十到六十歲，我的祈禱又有一番新的突破——“偉大的佛陀！慈悲的觀世音菩薩！請您給世界帶來和平，請您給社會帶來和諧，請您給眾生得度因緣。”
每次念完這段祈願文，心中法喜不斷湧現。我自認修行又更上一層樓，因為我不是為我自己，也不是為我的親友信徒，而是純然在實踐《華嚴經》中所說的——“但願眾生得離苦，不為自己求安樂。”
時光荏苒，心中的體會也不時遞嬗。六十歲過去了，忽然在八識田中，我漸漸覺得自己對不起諸佛菩薩，為什麽我總是請求他們做這做那？我又做了些什麽？清夜自思，能無愧哉！六十歲後，在年近七十以來，我開始不斷向諸佛菩薩如是告白——“偉大的佛陀！慈悲的觀世音菩薩！請讓我來負擔天下眾生的業障苦難！請讓我來承受世間人情的辛酸冷暖！請讓我來延續實踐佛陀的大慈大悲！請讓我來代替如來世尊的示教利喜！”
心靈境界的不斷提升，使我的生活領域更加海闊天空。僅僅一個“祈願”，我也好像經曆了春夏秋冬；單單一個願心，我也花費了六十年以上的歲月，才慢慢有了這麽一點悟道。看來人生修行的道路實在是漫長遙遠啊！