各位法師、各位信徒：
我很榮幸能在台灣宣揚佛教多年，並得到廣大的回響與支持。我的弘法生活即將暫時告一段落，在此之前，有這個機會在這裏舉行佛學講座，覺得因緣非常殊勝。
為了感謝幾十年來我在高雄所受的厚愛，在我的弘法工作即將暫停之前，我還是很高興歡喜跟我們高雄的佛教信徒，作一次佛學講演。我今天和各位講的題目，是“淨土思想與現代生活”，我講淨土思想的目的，倒不是要我們大家統統念佛往生到西方淨土去，主要是想藉佛教的淨土思想，幫助大家在現實的社會裏，享有更光明美好的幸福生活。
佛經裏一再的強調，我們這個世界是所謂的娑婆世界，意思是說這個世界，苦惱很多，等於一個黑暗無光的地方，因此，才向往清淨光明而又安樂的淨土佛國。我個人在佛法裏麵，接受了這樣的思想，到現在更深深地感受到：我們的社會越來越像娑婆世界，越來越需要重新檢討、改進，還給我們一個清淨美好的生存空間。
目前，有很多人高聲歡呼我們的社會繁榮，經濟成長，以及生活水平的提升。實際上，今天的各種公害與環境汙染，幾乎已經讓我們難以平安地生存下去。我舉出六點嚴重威脅我們生存的事實：
1.核子的威脅：核子試爆，使核子輻射塵蔓延，人類的健康固然受到威脅，生存的環境也越來越困難。不久前，蘇聯的核能電廠發生意外爆炸，輻射塵在空氣中擴散，使得歐洲的人發生恐懼，他們的健康直接受到威脅，連農作物與牛乳也都受到汙染而不能食用。
前幾天，在台北普門寺講《六祖壇經》，剛好遇到下雨，我聽到中山國中老師的廣播：‘同學們！跋快回來，不要在外邊淋雨，雨水裏有核子輻射塵，對健康有危險！’
核能電廠固然為我們提供了更多的能源動力，但是核能廢料究竟會為我們後代的子孫帶來多少麻煩與災害，很難預料。其它如廣泛使用的塑料袋、廢棄日光燈的電池、變壓器，以及寶麗龍等等，都是含有毒素的東西，而且不容易銷毀，將來在大自然裏，這許多被廢棄的毒素，勢必嚴重影響我們的生存。
2.生態的破壞：也直接影響我們大眾的生存。五月二十日那天，南投縣太極峽穀山崩，多少青年被埋沒，葬身在土石堆中，假如山林不濫砍，做好水土保持，這種災害也許就不會發生。
山林裏有很多的珍禽異獸，由於民眾濫捕濫殺，幾乎都要絕種了。這世界上所有的生物，彼此相互依存，必須均衡發展。在人類把其它許多的動物任意殘殺以後，難道人類能獨自在地球上生存嗎？
魚在水中悠遊戲水，這是多美好的生態現象！有些貪婪的漁民，過去用竿釣，用網捕，現在竟然用炸、用毒、用電，水裏的魚蝦不分大小，不是被炸昏電昏，就是被毒死電死，真正是趕盡殺絕。人類這樣的破壞生態，大自然的資源慢慢枯竭，這樣的不計後果，乃是自絕生路，終將自食惡果。在加拿大，所釣到的魚如果不到一尺，一定要再放回水中，不然就要受法律的製裁。他們對於維護自然資源，實在很有遠見。
每年，灰麵鷲和伯勞鳥，因為氣候的關係，會在屏東恒春過境徘徊，就好像旅客出國過境一樣，隻是客人而已。我們的民眾連客人都不放過，想盡方法獵捕殘殺。大自然的生態平衡與美麗景觀被破壞以後，其它動物不容易活下去，人類的生存亦將極其艱苦。
3.環境的汙染：例如：每天都市裏的垃圾，倒到哪裏個地方？誰都不要！為什麽？因為垃圾裏好多的廢棄品，都是化學製品，都是有毒的，未來這些化學的廢物，放在水裏、土裏都有毒，慢慢會影響我們的健康。
農藥毒物的外泄，工廠廢氣廢水的排放，不但使人類的健康受到威脅，甚至於西海岸的牡蠣都已經變了顏色。商人為了貪圖自己的利益，焚燒廢棄的五金、電線、電纜，產生戴奧辛毒氣在空氣中傳播，整個社會人群的健康與生命，全部受到嚴重威脅，我們這個娑婆世界，是越來越汙濁不淨了。
4.毒氣噪音汙染：它也給我們很大的困擾。不久以前，美國人在印度開的化學工廠，因為毒氣外泄，上萬人就這樣犧牲了。我們新埔的瑞豐工廠與新竹的一家化學工廠，毒氣也曾外泄，給附近民眾帶來極大的危險。即使我們居住在家中，這些毒氣也會傷害到我們。
在日本大阪，曾經有過這樣的事情：多少年來，天空中都見不到一隻飛鳥，有天，忽然有一隻鳥在空中飛過，哦！立刻震動了全大阪，甚至於全日本，大家都在說：‘啊！我們大阪的空氣改進了，你看！天空又有鳥在飛翔了。’
電台有一天廣播說：根據調查，北海道的馬鈴薯，因泥土中殘留的農藥毒素，已滲入馬鈴薯裏麵，所以不能吃。電台一播放，每一位到市場買東西的顧客，都要調查，不買北海道來的馬鈴薯。日本有這樣的情形發生，台灣日後也可能重蹈覆轍。
在日本奈良，有很多的鹿，很溫 馴。我們到了奈良，拿個餅幹，鹿就會討去吃，對人很友善；但是現在奈良的鹿不是這回事了，見到人來，他會對你攻擊。有人覺得很奇怪，為什麽奈良善良的鹿，會變得這樣的暴躁呢？多少人研究的結果，原因是汽車的喇叭噪音，使鹿聽得很煩，久而久之，性情也跟著暴躁了，見人就要發脾氣，甚至對人攻擊。社會裏的各種噪音，給人帶來精神上的困擾與壓迫，慢慢使我們的心理不能寧靜，當然就會有反抗的暴力出現。
5.恐怖暴力汙染：我們的社會，恐怖暴力事件越來越多，已經為害大眾的生命安全。最近大家在報紙上所看到的許多銀行、郵局的搶案，案中的主角叫林宗誠，他不是沒有能力取得富貴，隻是他以殺人搶劫，尋求刺激與快樂。因此一而再，再而三，犯下那麽多案件而毫無悔意，讓我們覺得這個世界已經被恐怖的氣氛所籠罩。
在路上走路，彼此之間隻是無意的看他一眼，他會捅你一刀；隻是不經意的說一句話，他就要了你的性命。像這樣的恐怖暴力事件，現在越來越多，所以使得我們的社會無法清淨祥和。
6.思想上的汙染：很可怕也很嚴重。現在有很多人思想偏激，認知不清，充滿邪知邪見，凡事不檢討自己，不責怪自己，卻一味要求別人，責罵別人。
曾有這樣的一段趣事：有一次棒球比賽，一個投手沒有投好，觀眾大叫：‘換投手！換投手！’打擊手出來打擊，未能打擊好，觀眾又叫：‘換打擊手！換打擊手！’裁判有一點點差錯，又再大叫：‘換裁判！換裁判！’終於有一個有良知的觀眾，站起來大聲的叫：‘換觀眾！換觀眾！’
今天社會上的大眾傳播媒體，有些不正當的報紙、錄音帶、書報、雜誌，放棄社會責任，迎合低級趣味，腐蝕人心，帶給人思想上的汙染，非常可怕。以上種種汙染，使我們居住的空間，我們的國家和社會，失去了原有的和平、安寧、潔淨、光明，日趨惡濁醜陋。
因為這樣，使我想起佛教的淨土思想，對於我們現代人的生活處境，可以有很大的貢獻。所以我不揣淺陋，以“淨土思想與現代生活”為題，用三天的時間，和各位談這個問題。
今天第一天，所要講的是“淨土和我們有什麽關係？”現在我分四點說明：
<font color="#ff0000">一.淨土在哪裏呢？</font>
我想：大家所關心的一個問題，是淨土在哪裏呢？常常也有人問我：天堂地獄在哪裏呢？淨土佛國在哪裏呢？淨土究竟在哪裏呢？
1.淨土在淨土的地方：淨土到底在哪裏呢，在什麽地方？我先不忙著把它舉說出來。有人會說：‘不要講，我們也知道，就是西方極樂世界嘛！’這也不一定的，因為還有很多其它的淨土。
2.淨土在人間：淨土在哪裏呢？真正的淨土，應該在人間！“佛法在人間，不離世間覺”，就是要建設人間淨土。我們有時候到市場買菜，看到雞、鴨，在那裏剖肚、拔毛、宰割，那就是刀山、地獄、油鍋啊！也有人家的貓、狗，被養在很好的地方，主人把它當做寵物愛護備至，那就是天堂啊！人生也是一樣，在艱難困苦的生活裏麵，生不如死，真是比地獄還苦；也有的人住在高樓大廈，一切應有盡有，生活非常舒適，正如天堂一樣。天堂地獄在 哪裏呢？天堂地獄就在人間，淨土也可以實現在人間。
3.淨土在心裏：我們不但是建設人間淨土，我們甚至可以建設唯心淨土。如《維摩經》雲：“隨其心淨，則國土淨”，這個世界是善是惡？是好是壞？可以隨著我們每一個人的心而變動。
舍利弗尊者曾請問佛陀：‘十方諸佛都有其清淨美好的淨土，為什麽隻有佛陀，釋迦牟尼佛您，所居住的這個娑婆世界，五濁惡世，不象是淨土？’釋迦牟尼佛用姆指一按，大地變為金色，跟舍利弗說：‘舍利弗！你看看！這就是我 ，佛陀的世界。’
所以，我們應該提倡心理建設，“三界唯心，萬法唯識”，隻要我們大家重視心理建設，我們必定可以把快要麵臨滅亡的娑婆世界，重建成一個美好的人間淨土：唯心淨土。
有名的洞山禪師，曾問他的門徒學生：‘喂！天氣如果太熱，你們到哪裏呢去避暑？’
大家回答說：‘當然到氣候涼爽的地方避暑羅！’
洞山禪師再問：‘寒冷的時候，到哪裏呢避寒啊！’
弟子又回答說：‘當然也到天氣暖和的地方避寒羅！’
洞山禪師非常失望，覺得這許多弟子門徒，一個個都沒有出息，沒有禪門修為。
弟子就問洞山禪師：‘師父！照你看，我們應該到哪裏呢避暑避寒呢？’
洞山禪師說：‘要避暑嘛！當然要到很熱的地方去避暑！避寒，要到很冷的地方去避寒啊！’
這個公案，說明了一個很微妙的道理，就是要我們的心去轉變環境，不要讓環境來轉變我們的心。不要逃避現實，必須麵對現實，才能改造環境。
唐朝詩人李白去拜訪恒寂禪師，天氣酷熱，卻見恒寂禪師在沉寂的房間內，很安靜的坐在那裏。
李白就說：‘禪師！這裏好熱哦！怎不換個清涼的地方？’
恒寂禪師說：‘我覺得這裏很涼快啊！’
李白深受感動，於是作了一首詩：
<font color="#008000">“人人避暑走如狂，獨有禪師不出房；非是禪房無熱到，為人心靜身即涼。”</font>
所謂“心靜自然涼”，參禪也是一樣的心境，“參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼”，沒有心頭火的地方，不就是淨土嗎？
<font color="#ff0000">二.淨土的種類</font>
念藥師佛的人，就會知道藥師佛有東方琉璃淨土。東方琉璃淨土裏麵，那種生活的美好，物質的豐富，人民的安樂，都在藥師如來的法身裏麵、願力之下，人人都過著豐衣足食，安和樂利的生活。
念阿彌陀佛的人，就會知道西方有一個極樂淨土。在極樂淨土裏，所有的民眾，都是蓮花化生，他們不需要為生活操勞，為經濟去占有，思衣得衣，思食得食。他們也沒有交 通的事故發生，因為他們飛行自在來去自如。他們沒有任何汙染，他們的社會到處都是清淨的流水和盛開的百花，更有所謂七重行樹、七重羅網，非常的清潔、美好、整齊。
在極樂淨土之中，沒有男女的問題產生，所以減少了許多煩惱。淨土之中沒有煩惱的憂患，沒有惡道的恐怖，沒有壞人，沒有壞語，沒有經濟的匱乏，這就是西方淨土的情況。
另外，彌勒菩薩有其兜率天的兜率淨土。要到東方琉璃淨土，要到西方彌陀淨土，必須要念佛念到一心不亂，不可以少福德因緣，得生彼國。但是，像彌勒菩薩的彌勒淨土，就不必完全斷除那麽多煩惱，距離娑婆世界也比較近，而且出家、在家都可以上生彌勒淨土。彌勒淨土的情景，《彌勒上生經》有詳細記載。過去的太虛大師、慈航法師都大力提倡這個彌勒淨土。
說起彌勒淨土，與我們娑婆世界比起來，它有非常殊勝的地方：
1.壽命很長。 2.欲樂很殊勝。 3.身體很高大。 4.定力很安樂。
還有華嚴淨土，它是法身佛的淨土，以清淨法身毘盧遮那佛為教主，具足無量相海功德所莊嚴的妙境。三世諸佛同為一際，一一毛孔中涵容法界，一切境界都是重重無盡，甚深廣大。能體會這種淨土，一刹那就是永恒，微小裏包含廣大無邊。所以在華嚴淨土中，須彌藏芥子，芥子納須彌，小中有大，穢中有淨，暫時亦能長久，動中不失其靜。
而最殊勝的淨土，應該是人間淨土，現世社會的人間淨土中，應該具備那些基本條件呢？
第一、沒有殺戮－－也就是說沒有無故的殺害。
第二、沒有竊盜－－我的生命不受人的侵犯，我的財富也不會有人來竊齲
第三、沒有邪婬－－我的身體、我的名節，不受他人的侮辱破壞。
第四、沒有毀謗－－我的名譽，沒有人隨便來毀謗誣蔑。人際之間沒有詐欺，彼此真誠，相互尊重。
各位想想：假如我們現在的社會裏，沒有人侵犯我的身體，沒有人侵占我的財產，沒有人毀謗我的名譽，也沒有人侵犯我的自由 ，這不是很美滿的人間淨土嗎？
假如世人不能共同努力使人間成為淨土，我們信仰佛教的人，隻有自己以信仰來實踐我們的唯心淨土。
有人問趙州禪師：‘師父平時修福修慧，人格道德至為完美，百年之後，不知會到哪裏呢去呢？’
‘到地獄去！’
‘以師父您的修持德行，百年以後，怎麽會去地獄呢？’
‘我若不去地獄，你所犯的殺、盜、婬、妄罪業，誰去度你呢？’
趙州禪師到地獄去，和地藏菩薩的精神一樣，懷著無限的慈悲，帶著廣大的行願，所謂“我不入地獄，誰入地獄？”難怪慈航法師也說：‘隻要一人未度，切莫自己逃了。’
隻要心中有佛，性淨意純，哪裏呢都是淨土，地獄就是天堂。
我們現在的人有地毯、有冷氣，坐的是沙發，睡的是彈簧床 ，可是住在裏麵的人有煩惱、有壓力，睡覺也睡不著，坐也不是，站也不是，不能自由 ，不能自在。而古代有許多禪門大德，因為有了禪心，不僅在燠熱中可以安坐，連在苦難中都能自在，所以，唯心的淨土能使我們任意逍遙自在。
有一位地方官拜訪白隱禪師，請示佛門常說的地獄與極樂，是真實的呢？還是一種理想？並希望禪師能帶他參觀到真實的地獄與極樂。
白隱禪師立刻用能想出的最惡毒的話辱罵他，使得這位長官十分驚訝。剛開始時基於禮貌，長官都沒有回嘴。最後實在忍不住了，就隨手拿起一根木棍，大喝：‘你算什麽禪師？簡直是個狂妄無禮的家夥！’說著木棍就往禪師身上打去，白隱跑到大殿木柱後，對著麵露凶相追趕過來的長官說：‘你不是要我帶你去參觀地獄嗎？你看你！這就是地獄！’
那個長官察覺到自己的失態，急忙跪地道歉，請禪師原諒他的魯莽。
白隱禪師笑著說：‘你看，這就是極樂！’
天堂地獄在哪裏呢？這有三說：
第一、天堂在天堂的地方，地獄在地獄的地方。
第二、天堂地獄就在人間。
第三、天堂地獄都在我們的心上。
我們的心，每天從天堂地獄不知來回多少次，要想常住天堂，隻有虔修唯心淨土。
<font color="#ff0000">三.淨土的情況</font>
第一、在淨土裏的人際關係是不疑惑、不嫉妒、不欺、不侮、不妄語、不騙人、不打、不鬥，沒有煩惱是非－－淨土裏的人與人相處，會給你信心，給你歡喜，給你力量，給你方便。
第二、淨土中的生活是安樂的生活－－不局限於物質，也不必占有金錢，但是一切都能隨其所需、隨心所欲。因為他過去都已經與人結緣、播種，所以今後淨土的生活，一切資源都會自然而來，他們每天在法喜裏生活，在真理中過著歡喜的生活，在禪悅中生活，過著禪定、安靜、愉快的生活，在智能般若海中享受快樂幸福。
第三、在建設上很有成就－－有所謂的黃金鋪地，七寶樓閣、八功德水，物質建設上不但像現代都市的富麗堂皇，自然界更像公園那樣的美好整潔，尤其是淨土的建設，每一個大眾都把慈悲的福田耕種得很好，每一個人的品格道德也都提升到很高的境界。
<font color="#ff0000">四.淨土與我們的關係</font>
我們需要一個怎麽樣的淨土呢？我們要讓我們的社會，我們的世界能像藥師如來的淨土、阿彌陀佛的極樂淨土、彌勒淨土一樣，不論是哪裏一樣淨土，我們總要使人間也成為一個淨土，我們如何建設人間的淨土呢？
第一、要有美好的環境－－這美好的環境，道路，如極樂世界一樣的平坦；建築房屋、樹木花草，像極樂淨土一樣的整齊。環境非常幹淨，公共設施非常美好，社會中隻有公益，沒有公害；隻有美好，沒有髒亂。
第二、要有安全的居所－－我們希望能有一個安全的居所，沒有壞人的侵犯迫害，沒有台風、洪水、地震等天災，鄰居都是有道德的善友，我們旅行很方便而自由 ，看到的都是慈祥的麵孔，聽到的都是美好的音聲，我們家庭的四周都是公園、學校、圖書館、文化中心，並且到處都是樹木花草。
第三、要有善良的親友－－彷佛極樂世界一樣，諸上善人聚會一處，我們的親戚朋友都是正直高尚人士，不以金錢相結合，不以酒肉享樂相交往，大家以論道做朋友，以知識來做朋友，以修行來做朋友，我們以服務、喜舍、布施來做朋友。
第四、要有自由 的生活－－我們在家庭也好，在社會也好，在路上也好，都不感到有危險有迫害，三更半夜走在黑暗的陋巷中也沒有危險。人人都有自由 ，也不侵犯別人的自由 。政治，人人有自由 參與的權利；商業，人人有自由 經營的權利；正當的娛樂活動，大家都可以自由 參加。尊重別人的自由 ，就是尊重自己的自由 。
第五、要有淨化的感情－－人又稱為有情眾生，也就是說：人的生存從情愛而來，感情是少不了的。可是感情最容易被汙染，像盲人瞎馬，我們必需以智能來淨化感情，以慈悲來引導感情。
要實現生活中的淨土，必須改變我們的觀念，改變我們的心理。如果我們的心不改，每天在貪、瞋、癡裏打轉，走遍天下，即使到西方極樂世界，那也不是我們的淨土。
過去，有一隻烏鴉，因在當地不受歡迎，決定換個地方，飛到半路上遇到一隻喜鵲，喜鵲就問他：‘烏鴉，你要飛到哪裏呢去呀？’烏鴉就說：‘這個地方很討厭，他們一直責怪我、罵我，我也討厭這裏，所以我要飛走。’
喜鵲對烏鴉說：‘你不用搬家，你要知道這裏的人所以討厭你，因為你的聲音不好聽，“烏鴉！烏鴉！”如果搬到別處聲音仍然不改，那地方的人還是會討厭你的。’我們的觀念不改，惡習 不去，到哪裏呢也不會有我們的淨土。
永平寺裏，有一位八十多歲駝背的老禪師，在大太陽下曬香菇。住持和尚道元禪師看到以後，心有不忍，就說：‘長老！您年紀這麽老了，為什麽還要吃力做這種事呢？請老人家不必這麽辛苦！我可以找個人為你代勞呀！’
老禪師毫不猶豫的說：‘老了不做，什麽時候再做？何況別人並不是我啊！’
道元說：‘話是不錯！可是要工作也不必挑這種大太陽的時候呀！’
老禪師說：‘大太陽不曬香菇，難道要等陰天或雨天再來曬嗎？’
道元禪師是一寺之主，指導萬方，可是遇到這位老禪師，終於認了輸。
禪者的生活，無論什麽事，都不假手他人，也不等到明天。“各人吃飯各人飽，各人生死各人了”，惟有自修自證，及時而行，才能學有所成。
我們要在世間建設人間的淨土，一定要每個人先建設唯心的淨土。為了共同建設我們的人間淨土，我們每個人都應在生活中祈求：
‘請給我一塊清淨的國土，沒有黑煙，沒有穢氣，呼吸的都是新鮮的空氣。
請給我一塊清淨的國土，沒有喧囂，沒有噪音，聽到的隻是枝頭的鳥叫。
請給我一片清淨的國土，沒有髒亂，沒有汙染，隻有清淨的河流從腳下流過。
請給我一片清淨的國土，不要隨便砍伐林木，放眼都是綠樹、紅花、青草。
請給我一片清淨的國土，使我的生活自由 自在，使我的生存平安逍遙。
我很榮幸能在台灣宣揚佛教多年，並得到廣大的回響與支持。我的弘法生活即將暫時告一段落，在此之前，有這個機會在這裏舉行佛學講座，覺得因緣非常殊勝。
為了感謝幾十年來我在高雄所受的厚愛，在我的弘法工作即將暫停之前，我還是很高興歡喜跟我們高雄的佛教信徒，作一次佛學講演。我今天和各位講的題目，是“淨土思想與現代生活”，我講淨土思想的目的，倒不是要我們大家統統念佛往生到西方淨土去，主要是想藉佛教的淨土思想，幫助大家在現實的社會裏，享有更光明美好的幸福生活。
佛經裏一再的強調，我們這個世界是所謂的娑婆世界，意思是說這個世界，苦惱很多，等於一個黑暗無光的地方，因此，才向往清淨光明而又安樂的淨土佛國。我個人在佛法裏麵，接受了這樣的思想，到現在更深深地感受到：我們的社會越來越像娑婆世界，越來越需要重新檢討、改進，還給我們一個清淨美好的生存空間。
目前，有很多人高聲歡呼我們的社會繁榮，經濟成長，以及生活水平的提升。實際上，今天的各種公害與環境汙染，幾乎已經讓我們難以平安地生存下去。我舉出六點嚴重威脅我們生存的事實：
1.核子的威脅：核子試爆，使核子輻射塵蔓延，人類的健康固然受到威脅，生存的環境也越來越困難。不久前，蘇聯的核能電廠發生意外爆炸，輻射塵在空氣中擴散，使得歐洲的人發生恐懼，他們的健康直接受到威脅，連農作物與牛乳也都受到汙染而不能食用。
前幾天，在台北普門寺講《六祖壇經》，剛好遇到下雨，我聽到中山國中老師的廣播：‘同學們！跋快回來，不要在外邊淋雨，雨水裏有核子輻射塵，對健康有危險！’
核能電廠固然為我們提供了更多的能源動力，但是核能廢料究竟會為我們後代的子孫帶來多少麻煩與災害，很難預料。其它如廣泛使用的塑料袋、廢棄日光燈的電池、變壓器，以及寶麗龍等等，都是含有毒素的東西，而且不容易銷毀，將來在大自然裏，這許多被廢棄的毒素，勢必嚴重影響我們的生存。
2.生態的破壞：也直接影響我們大眾的生存。五月二十日那天，南投縣太極峽穀山崩，多少青年被埋沒，葬身在土石堆中，假如山林不濫砍，做好水土保持，這種災害也許就不會發生。
山林裏有很多的珍禽異獸，由於民眾濫捕濫殺，幾乎都要絕種了。這世界上所有的生物，彼此相互依存，必須均衡發展。在人類把其它許多的動物任意殘殺以後，難道人類能獨自在地球上生存嗎？
魚在水中悠遊戲水，這是多美好的生態現象！有些貪婪的漁民，過去用竿釣，用網捕，現在竟然用炸、用毒、用電，水裏的魚蝦不分大小，不是被炸昏電昏，就是被毒死電死，真正是趕盡殺絕。人類這樣的破壞生態，大自然的資源慢慢枯竭，這樣的不計後果，乃是自絕生路，終將自食惡果。在加拿大，所釣到的魚如果不到一尺，一定要再放回水中，不然就要受法律的製裁。他們對於維護自然資源，實在很有遠見。
每年，灰麵鷲和伯勞鳥，因為氣候的關係，會在屏東恒春過境徘徊，就好像旅客出國過境一樣，隻是客人而已。我們的民眾連客人都不放過，想盡方法獵捕殘殺。大自然的生態平衡與美麗景觀被破壞以後，其它動物不容易活下去，人類的生存亦將極其艱苦。
3.環境的汙染：例如：每天都市裏的垃圾，倒到哪裏個地方？誰都不要！為什麽？因為垃圾裏好多的廢棄品，都是化學製品，都是有毒的，未來這些化學的廢物，放在水裏、土裏都有毒，慢慢會影響我們的健康。
農藥毒物的外泄，工廠廢氣廢水的排放，不但使人類的健康受到威脅，甚至於西海岸的牡蠣都已經變了顏色。商人為了貪圖自己的利益，焚燒廢棄的五金、電線、電纜，產生戴奧辛毒氣在空氣中傳播，整個社會人群的健康與生命，全部受到嚴重威脅，我們這個娑婆世界，是越來越汙濁不淨了。
4.毒氣噪音汙染：它也給我們很大的困擾。不久以前，美國人在印度開的化學工廠，因為毒氣外泄，上萬人就這樣犧牲了。我們新埔的瑞豐工廠與新竹的一家化學工廠，毒氣也曾外泄，給附近民眾帶來極大的危險。即使我們居住在家中，這些毒氣也會傷害到我們。
在日本大阪，曾經有過這樣的事情：多少年來，天空中都見不到一隻飛鳥，有天，忽然有一隻鳥在空中飛過，哦！立刻震動了全大阪，甚至於全日本，大家都在說：‘啊！我們大阪的空氣改進了，你看！天空又有鳥在飛翔了。’
電台有一天廣播說：根據調查，北海道的馬鈴薯，因泥土中殘留的農藥毒素，已滲入馬鈴薯裏麵，所以不能吃。電台一播放，每一位到市場買東西的顧客，都要調查，不買北海道來的馬鈴薯。日本有這樣的情形發生，台灣日後也可能重蹈覆轍。
在日本奈良，有很多的鹿，很溫 馴。我們到了奈良，拿個餅幹，鹿就會討去吃，對人很友善；但是現在奈良的鹿不是這回事了，見到人來，他會對你攻擊。有人覺得很奇怪，為什麽奈良善良的鹿，會變得這樣的暴躁呢？多少人研究的結果，原因是汽車的喇叭噪音，使鹿聽得很煩，久而久之，性情也跟著暴躁了，見人就要發脾氣，甚至對人攻擊。社會裏的各種噪音，給人帶來精神上的困擾與壓迫，慢慢使我們的心理不能寧靜，當然就會有反抗的暴力出現。
5.恐怖暴力汙染：我們的社會，恐怖暴力事件越來越多，已經為害大眾的生命安全。最近大家在報紙上所看到的許多銀行、郵局的搶案，案中的主角叫林宗誠，他不是沒有能力取得富貴，隻是他以殺人搶劫，尋求刺激與快樂。因此一而再，再而三，犯下那麽多案件而毫無悔意，讓我們覺得這個世界已經被恐怖的氣氛所籠罩。
在路上走路，彼此之間隻是無意的看他一眼，他會捅你一刀；隻是不經意的說一句話，他就要了你的性命。像這樣的恐怖暴力事件，現在越來越多，所以使得我們的社會無法清淨祥和。
6.思想上的汙染：很可怕也很嚴重。現在有很多人思想偏激，認知不清，充滿邪知邪見，凡事不檢討自己，不責怪自己，卻一味要求別人，責罵別人。
曾有這樣的一段趣事：有一次棒球比賽，一個投手沒有投好，觀眾大叫：‘換投手！換投手！’打擊手出來打擊，未能打擊好，觀眾又叫：‘換打擊手！換打擊手！’裁判有一點點差錯，又再大叫：‘換裁判！換裁判！’終於有一個有良知的觀眾，站起來大聲的叫：‘換觀眾！換觀眾！’
今天社會上的大眾傳播媒體，有些不正當的報紙、錄音帶、書報、雜誌，放棄社會責任，迎合低級趣味，腐蝕人心，帶給人思想上的汙染，非常可怕。以上種種汙染，使我們居住的空間，我們的國家和社會，失去了原有的和平、安寧、潔淨、光明，日趨惡濁醜陋。
因為這樣，使我想起佛教的淨土思想，對於我們現代人的生活處境，可以有很大的貢獻。所以我不揣淺陋，以“淨土思想與現代生活”為題，用三天的時間，和各位談這個問題。
今天第一天，所要講的是“淨土和我們有什麽關係？”現在我分四點說明：
<font color="#ff0000">一.淨土在哪裏呢？</font>
我想：大家所關心的一個問題，是淨土在哪裏呢？常常也有人問我：天堂地獄在哪裏呢？淨土佛國在哪裏呢？淨土究竟在哪裏呢？
1.淨土在淨土的地方：淨土到底在哪裏呢，在什麽地方？我先不忙著把它舉說出來。有人會說：‘不要講，我們也知道，就是西方極樂世界嘛！’這也不一定的，因為還有很多其它的淨土。
2.淨土在人間：淨土在哪裏呢？真正的淨土，應該在人間！“佛法在人間，不離世間覺”，就是要建設人間淨土。我們有時候到市場買菜，看到雞、鴨，在那裏剖肚、拔毛、宰割，那就是刀山、地獄、油鍋啊！也有人家的貓、狗，被養在很好的地方，主人把它當做寵物愛護備至，那就是天堂啊！人生也是一樣，在艱難困苦的生活裏麵，生不如死，真是比地獄還苦；也有的人住在高樓大廈，一切應有盡有，生活非常舒適，正如天堂一樣。天堂地獄在 哪裏呢？天堂地獄就在人間，淨土也可以實現在人間。
3.淨土在心裏：我們不但是建設人間淨土，我們甚至可以建設唯心淨土。如《維摩經》雲：“隨其心淨，則國土淨”，這個世界是善是惡？是好是壞？可以隨著我們每一個人的心而變動。
舍利弗尊者曾請問佛陀：‘十方諸佛都有其清淨美好的淨土，為什麽隻有佛陀，釋迦牟尼佛您，所居住的這個娑婆世界，五濁惡世，不象是淨土？’釋迦牟尼佛用姆指一按，大地變為金色，跟舍利弗說：‘舍利弗！你看看！這就是我 ，佛陀的世界。’
所以，我們應該提倡心理建設，“三界唯心，萬法唯識”，隻要我們大家重視心理建設，我們必定可以把快要麵臨滅亡的娑婆世界，重建成一個美好的人間淨土：唯心淨土。
有名的洞山禪師，曾問他的門徒學生：‘喂！天氣如果太熱，你們到哪裏呢去避暑？’
大家回答說：‘當然到氣候涼爽的地方避暑羅！’
洞山禪師再問：‘寒冷的時候，到哪裏呢避寒啊！’
弟子又回答說：‘當然也到天氣暖和的地方避寒羅！’
洞山禪師非常失望，覺得這許多弟子門徒，一個個都沒有出息，沒有禪門修為。
弟子就問洞山禪師：‘師父！照你看，我們應該到哪裏呢避暑避寒呢？’
洞山禪師說：‘要避暑嘛！當然要到很熱的地方去避暑！避寒，要到很冷的地方去避寒啊！’
這個公案，說明了一個很微妙的道理，就是要我們的心去轉變環境，不要讓環境來轉變我們的心。不要逃避現實，必須麵對現實，才能改造環境。
唐朝詩人李白去拜訪恒寂禪師，天氣酷熱，卻見恒寂禪師在沉寂的房間內，很安靜的坐在那裏。
李白就說：‘禪師！這裏好熱哦！怎不換個清涼的地方？’
恒寂禪師說：‘我覺得這裏很涼快啊！’
李白深受感動，於是作了一首詩：
<font color="#008000">“人人避暑走如狂，獨有禪師不出房；非是禪房無熱到，為人心靜身即涼。”</font>
所謂“心靜自然涼”，參禪也是一樣的心境，“參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼”，沒有心頭火的地方，不就是淨土嗎？
<font color="#ff0000">二.淨土的種類</font>
念藥師佛的人，就會知道藥師佛有東方琉璃淨土。東方琉璃淨土裏麵，那種生活的美好，物質的豐富，人民的安樂，都在藥師如來的法身裏麵、願力之下，人人都過著豐衣足食，安和樂利的生活。
念阿彌陀佛的人，就會知道西方有一個極樂淨土。在極樂淨土裏，所有的民眾，都是蓮花化生，他們不需要為生活操勞，為經濟去占有，思衣得衣，思食得食。他們也沒有交 通的事故發生，因為他們飛行自在來去自如。他們沒有任何汙染，他們的社會到處都是清淨的流水和盛開的百花，更有所謂七重行樹、七重羅網，非常的清潔、美好、整齊。
在極樂淨土之中，沒有男女的問題產生，所以減少了許多煩惱。淨土之中沒有煩惱的憂患，沒有惡道的恐怖，沒有壞人，沒有壞語，沒有經濟的匱乏，這就是西方淨土的情況。
另外，彌勒菩薩有其兜率天的兜率淨土。要到東方琉璃淨土，要到西方彌陀淨土，必須要念佛念到一心不亂，不可以少福德因緣，得生彼國。但是，像彌勒菩薩的彌勒淨土，就不必完全斷除那麽多煩惱，距離娑婆世界也比較近，而且出家、在家都可以上生彌勒淨土。彌勒淨土的情景，《彌勒上生經》有詳細記載。過去的太虛大師、慈航法師都大力提倡這個彌勒淨土。
說起彌勒淨土，與我們娑婆世界比起來，它有非常殊勝的地方：
1.壽命很長。 2.欲樂很殊勝。 3.身體很高大。 4.定力很安樂。
還有華嚴淨土，它是法身佛的淨土，以清淨法身毘盧遮那佛為教主，具足無量相海功德所莊嚴的妙境。三世諸佛同為一際，一一毛孔中涵容法界，一切境界都是重重無盡，甚深廣大。能體會這種淨土，一刹那就是永恒，微小裏包含廣大無邊。所以在華嚴淨土中，須彌藏芥子，芥子納須彌，小中有大，穢中有淨，暫時亦能長久，動中不失其靜。
而最殊勝的淨土，應該是人間淨土，現世社會的人間淨土中，應該具備那些基本條件呢？
第一、沒有殺戮－－也就是說沒有無故的殺害。
第二、沒有竊盜－－我的生命不受人的侵犯，我的財富也不會有人來竊齲
第三、沒有邪婬－－我的身體、我的名節，不受他人的侮辱破壞。
第四、沒有毀謗－－我的名譽，沒有人隨便來毀謗誣蔑。人際之間沒有詐欺，彼此真誠，相互尊重。
各位想想：假如我們現在的社會裏，沒有人侵犯我的身體，沒有人侵占我的財產，沒有人毀謗我的名譽，也沒有人侵犯我的自由 ，這不是很美滿的人間淨土嗎？
假如世人不能共同努力使人間成為淨土，我們信仰佛教的人，隻有自己以信仰來實踐我們的唯心淨土。
有人問趙州禪師：‘師父平時修福修慧，人格道德至為完美，百年之後，不知會到哪裏呢去呢？’
‘到地獄去！’
‘以師父您的修持德行，百年以後，怎麽會去地獄呢？’
‘我若不去地獄，你所犯的殺、盜、婬、妄罪業，誰去度你呢？’
趙州禪師到地獄去，和地藏菩薩的精神一樣，懷著無限的慈悲，帶著廣大的行願，所謂“我不入地獄，誰入地獄？”難怪慈航法師也說：‘隻要一人未度，切莫自己逃了。’
隻要心中有佛，性淨意純，哪裏呢都是淨土，地獄就是天堂。
我們現在的人有地毯、有冷氣，坐的是沙發，睡的是彈簧床 ，可是住在裏麵的人有煩惱、有壓力，睡覺也睡不著，坐也不是，站也不是，不能自由 ，不能自在。而古代有許多禪門大德，因為有了禪心，不僅在燠熱中可以安坐，連在苦難中都能自在，所以，唯心的淨土能使我們任意逍遙自在。
有一位地方官拜訪白隱禪師，請示佛門常說的地獄與極樂，是真實的呢？還是一種理想？並希望禪師能帶他參觀到真實的地獄與極樂。
白隱禪師立刻用能想出的最惡毒的話辱罵他，使得這位長官十分驚訝。剛開始時基於禮貌，長官都沒有回嘴。最後實在忍不住了，就隨手拿起一根木棍，大喝：‘你算什麽禪師？簡直是個狂妄無禮的家夥！’說著木棍就往禪師身上打去，白隱跑到大殿木柱後，對著麵露凶相追趕過來的長官說：‘你不是要我帶你去參觀地獄嗎？你看你！這就是地獄！’
那個長官察覺到自己的失態，急忙跪地道歉，請禪師原諒他的魯莽。
白隱禪師笑著說：‘你看，這就是極樂！’
天堂地獄在哪裏呢？這有三說：
第一、天堂在天堂的地方，地獄在地獄的地方。
第二、天堂地獄就在人間。
第三、天堂地獄都在我們的心上。
我們的心，每天從天堂地獄不知來回多少次，要想常住天堂，隻有虔修唯心淨土。
<font color="#ff0000">三.淨土的情況</font>
第一、在淨土裏的人際關係是不疑惑、不嫉妒、不欺、不侮、不妄語、不騙人、不打、不鬥，沒有煩惱是非－－淨土裏的人與人相處，會給你信心，給你歡喜，給你力量，給你方便。
第二、淨土中的生活是安樂的生活－－不局限於物質，也不必占有金錢，但是一切都能隨其所需、隨心所欲。因為他過去都已經與人結緣、播種，所以今後淨土的生活，一切資源都會自然而來，他們每天在法喜裏生活，在真理中過著歡喜的生活，在禪悅中生活，過著禪定、安靜、愉快的生活，在智能般若海中享受快樂幸福。
第三、在建設上很有成就－－有所謂的黃金鋪地，七寶樓閣、八功德水，物質建設上不但像現代都市的富麗堂皇，自然界更像公園那樣的美好整潔，尤其是淨土的建設，每一個大眾都把慈悲的福田耕種得很好，每一個人的品格道德也都提升到很高的境界。
<font color="#ff0000">四.淨土與我們的關係</font>
我們需要一個怎麽樣的淨土呢？我們要讓我們的社會，我們的世界能像藥師如來的淨土、阿彌陀佛的極樂淨土、彌勒淨土一樣，不論是哪裏一樣淨土，我們總要使人間也成為一個淨土，我們如何建設人間的淨土呢？
第一、要有美好的環境－－這美好的環境，道路，如極樂世界一樣的平坦；建築房屋、樹木花草，像極樂淨土一樣的整齊。環境非常幹淨，公共設施非常美好，社會中隻有公益，沒有公害；隻有美好，沒有髒亂。
第二、要有安全的居所－－我們希望能有一個安全的居所，沒有壞人的侵犯迫害，沒有台風、洪水、地震等天災，鄰居都是有道德的善友，我們旅行很方便而自由 ，看到的都是慈祥的麵孔，聽到的都是美好的音聲，我們家庭的四周都是公園、學校、圖書館、文化中心，並且到處都是樹木花草。
第三、要有善良的親友－－彷佛極樂世界一樣，諸上善人聚會一處，我們的親戚朋友都是正直高尚人士，不以金錢相結合，不以酒肉享樂相交往，大家以論道做朋友，以知識來做朋友，以修行來做朋友，我們以服務、喜舍、布施來做朋友。
第四、要有自由 的生活－－我們在家庭也好，在社會也好，在路上也好，都不感到有危險有迫害，三更半夜走在黑暗的陋巷中也沒有危險。人人都有自由 ，也不侵犯別人的自由 。政治，人人有自由 參與的權利；商業，人人有自由 經營的權利；正當的娛樂活動，大家都可以自由 參加。尊重別人的自由 ，就是尊重自己的自由 。
第五、要有淨化的感情－－人又稱為有情眾生，也就是說：人的生存從情愛而來，感情是少不了的。可是感情最容易被汙染，像盲人瞎馬，我們必需以智能來淨化感情，以慈悲來引導感情。
要實現生活中的淨土，必須改變我們的觀念，改變我們的心理。如果我們的心不改，每天在貪、瞋、癡裏打轉，走遍天下，即使到西方極樂世界，那也不是我們的淨土。
過去，有一隻烏鴉，因在當地不受歡迎，決定換個地方，飛到半路上遇到一隻喜鵲，喜鵲就問他：‘烏鴉，你要飛到哪裏呢去呀？’烏鴉就說：‘這個地方很討厭，他們一直責怪我、罵我，我也討厭這裏，所以我要飛走。’
喜鵲對烏鴉說：‘你不用搬家，你要知道這裏的人所以討厭你，因為你的聲音不好聽，“烏鴉！烏鴉！”如果搬到別處聲音仍然不改，那地方的人還是會討厭你的。’我們的觀念不改，惡習 不去，到哪裏呢也不會有我們的淨土。
永平寺裏，有一位八十多歲駝背的老禪師，在大太陽下曬香菇。住持和尚道元禪師看到以後，心有不忍，就說：‘長老！您年紀這麽老了，為什麽還要吃力做這種事呢？請老人家不必這麽辛苦！我可以找個人為你代勞呀！’
老禪師毫不猶豫的說：‘老了不做，什麽時候再做？何況別人並不是我啊！’
道元說：‘話是不錯！可是要工作也不必挑這種大太陽的時候呀！’
老禪師說：‘大太陽不曬香菇，難道要等陰天或雨天再來曬嗎？’
道元禪師是一寺之主，指導萬方，可是遇到這位老禪師，終於認了輸。
禪者的生活，無論什麽事，都不假手他人，也不等到明天。“各人吃飯各人飽，各人生死各人了”，惟有自修自證，及時而行，才能學有所成。
我們要在世間建設人間的淨土，一定要每個人先建設唯心的淨土。為了共同建設我們的人間淨土，我們每個人都應在生活中祈求：
‘請給我一塊清淨的國土，沒有黑煙，沒有穢氣，呼吸的都是新鮮的空氣。
請給我一塊清淨的國土，沒有喧囂，沒有噪音，聽到的隻是枝頭的鳥叫。
請給我一片清淨的國土，沒有髒亂，沒有汙染，隻有清淨的河流從腳下流過。
請給我一片清淨的國土，不要隨便砍伐林木，放眼都是綠樹、紅花、青草。
請給我一片清淨的國土，使我的生活自由 自在，使我的生存平安逍遙。