‘五分鍾的熱度’，這是恥笑一個人沒有恒心，做事才有了開始，接著就後力不繼，這就是隻有‘五分鍾的熱度’。
有的人染上了不良 習慣，發誓賭咒要改過，可是他隻有‘五分鍾的熱度’，過後就忘得一幹二淨；有的人聽到善行義舉，他也立誌發願要參加，可是熱得快，冷卻得也快，隻有‘五分鍾的熱度’。
情緒化的人生，大多數忽冷忽熱，就如現在的速食，經過微波爐的加溫 ，熱得快，也冷得快。又如花草樹木，今年種，明年就長大的，必不耐久；必須在時間之流中，曆經多少的寒暑，才能長成所謂的‘青鬆翠柏’。
佛教鼓勵人要發‘菩提心’，菩提心就是‘長遠心’；所謂‘菩提心好發，恒常心難持’，所以學佛重在‘不退轉’。
平常我們孝順父母，不能‘久病床 前無孝子！’我們愛國護國也不是喊喊口號，回家就忘記了！我們開店經商，知名度與信用都還沒有建立，就因為賺錢有限而不耐煩，如此短見，怎麽能有未來呢？
立誌發心，不能像朝露，所謂‘露水道心’，經不起太陽一照，就自己消失了。佛教所謂的‘摩訶薩’，意思就是說，要做‘大菩薩’，必須‘經大時’；所以行菩薩道要能‘千生萬劫’。所謂‘難行能行，難忍能忍’，如果隻有‘五分鍾的熱度’，就無法成就佛道。
越王勾踐‘臥薪嚐膽’，曆經二十餘年的整軍經武，而後才能完成複國的誌願；楚漢之爭，漢王劉邦忍辱含垢，一直以低姿態和項羽周旋，他才能取得最後的勝利。所謂‘爭千秋，不爭一時’，如果隻有‘五分鍾的熱度’，如何能和人一爭長短呢？
有的人做事‘虎頭蛇尾’、‘一暴十寒’；這種隻有‘五分鍾熱度’的人做事，終究‘掘井九仞，功虧一簣’。所以，做人做事，要經得起時間的考驗，要經得起麻煩苦惱的挫折，要能忍耐得了千辛萬苦的錘煉；能夠奮鬥不懈，堅定毅力，發大願心，所謂‘虛空有盡，我願無盡；世界有盡，我願無盡；眾生有盡，我願無荊’能夠有此願心，才能在長遠的佛道上精進不懈。
即使是走在人生的道上，也要有馬拉鬆賽跑的精神；能夠耐力持久，才能在人生道上做一個長跑健將，也才能跑出自己光明的前途。
<font color="#ff0000">佛光菜根譚</font>
順境雖好，但往往因得意忘形，反而使人墜落 ；
逆境雖好，衝過難關，即成為事業成功的助緣。
有的人染上了不良 習慣，發誓賭咒要改過，可是他隻有‘五分鍾的熱度’，過後就忘得一幹二淨；有的人聽到善行義舉，他也立誌發願要參加，可是熱得快，冷卻得也快，隻有‘五分鍾的熱度’。
情緒化的人生，大多數忽冷忽熱，就如現在的速食，經過微波爐的加溫 ，熱得快，也冷得快。又如花草樹木，今年種，明年就長大的，必不耐久；必須在時間之流中，曆經多少的寒暑，才能長成所謂的‘青鬆翠柏’。
佛教鼓勵人要發‘菩提心’，菩提心就是‘長遠心’；所謂‘菩提心好發，恒常心難持’，所以學佛重在‘不退轉’。
平常我們孝順父母，不能‘久病床 前無孝子！’我們愛國護國也不是喊喊口號，回家就忘記了！我們開店經商，知名度與信用都還沒有建立，就因為賺錢有限而不耐煩，如此短見，怎麽能有未來呢？
立誌發心，不能像朝露，所謂‘露水道心’，經不起太陽一照，就自己消失了。佛教所謂的‘摩訶薩’，意思就是說，要做‘大菩薩’，必須‘經大時’；所以行菩薩道要能‘千生萬劫’。所謂‘難行能行，難忍能忍’，如果隻有‘五分鍾的熱度’，就無法成就佛道。
越王勾踐‘臥薪嚐膽’，曆經二十餘年的整軍經武，而後才能完成複國的誌願；楚漢之爭，漢王劉邦忍辱含垢，一直以低姿態和項羽周旋，他才能取得最後的勝利。所謂‘爭千秋，不爭一時’，如果隻有‘五分鍾的熱度’，如何能和人一爭長短呢？
有的人做事‘虎頭蛇尾’、‘一暴十寒’；這種隻有‘五分鍾熱度’的人做事，終究‘掘井九仞，功虧一簣’。所以，做人做事，要經得起時間的考驗，要經得起麻煩苦惱的挫折，要能忍耐得了千辛萬苦的錘煉；能夠奮鬥不懈，堅定毅力，發大願心，所謂‘虛空有盡，我願無盡；世界有盡，我願無盡；眾生有盡，我願無荊’能夠有此願心，才能在長遠的佛道上精進不懈。
即使是走在人生的道上，也要有馬拉鬆賽跑的精神；能夠耐力持久，才能在人生道上做一個長跑健將，也才能跑出自己光明的前途。
<font color="#ff0000">佛光菜根譚</font>
順境雖好，但往往因得意忘形，反而使人墜落 ；
逆境雖好，衝過難關，即成為事業成功的助緣。