一個人身體上有病，吃藥打針也許就能痊愈。但是，思想中了毒素，則如病入膏肓，不複救藥矣！
思想上的毛病，莫過於見解錯誤。佛教有所謂五種邪見，即：<font color="#ff0000">我見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。</font>五見都是偏見；一個人有了錯誤的見解而又執著不舍，這是嚴重至極的病症。
例如，邊見中的斷見與常見。有的人認為人死如燈滅，不相信因果業報，五趣流轉、六道輪回，覺得人生沒有希望，這就是偏見。有的人今朝有酒今朝醉，以為人天生為人，永遠都是人；天生的萬物，都是給人們享用的，這種常見，不能認識無常變異的真理，也是邪見。
世間上，有的人執苦，有的人執樂。執“樂行”的人，天天紙醉金迷，熱哄哄的人生，不知三界無安，猶如火宅；執“苦行”的人，整日自苦身心，不知改善業因，生活裏冷冰冰的，因此阻礙了自由 解脫的正道。
佛陀成道之初，所以想要進入涅盤，原因是他發現自己所證悟的真理，與世人的認知正好相違背；因為眾生執著偏見，他怕眾生毀謗真理，不如涅盤，可以少了好多葛藤。
一般人都相信自己的眼睛，以為自己雙眼所見、親眼所見，絕對不會錯。其實眼睛看到的不一定就是正確。我們看一般木匠吊線測量水平，都是隻用一隻眼睛來看，可見一眼比兩眼正確；甚至不用眼睛看比用一隻眼睛看，又更真實。不用眼睛看，而用心來看，才能看出真相；用眼睛看，隻能看到假相，所以有偏見、執著。
有一個人，有種族的歧視，後來眼睛瞎了，他看不到膚色，反而消除了對種族的偏見。
現在海峽兩岸，之所以不能和平共榮，就是因為彼此各有堅持；因為偏見、執著，於是看不到十幾億同胞對幸福安樂的追求、渴望。因此，我們希望今後兩岸的領導人 ，都能以佛法的慈悲智能、歡喜融和、尊重包容，消除固執的偏見，放棄各自的堅持，讓兩岸能真正和諧發展，如此才能共享安定、繁榮。
思想上的毛病，莫過於見解錯誤。佛教有所謂五種邪見，即：<font color="#ff0000">我見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。</font>五見都是偏見；一個人有了錯誤的見解而又執著不舍，這是嚴重至極的病症。
例如，邊見中的斷見與常見。有的人認為人死如燈滅，不相信因果業報，五趣流轉、六道輪回，覺得人生沒有希望，這就是偏見。有的人今朝有酒今朝醉，以為人天生為人，永遠都是人；天生的萬物，都是給人們享用的，這種常見，不能認識無常變異的真理，也是邪見。
世間上，有的人執苦，有的人執樂。執“樂行”的人，天天紙醉金迷，熱哄哄的人生，不知三界無安，猶如火宅；執“苦行”的人，整日自苦身心，不知改善業因，生活裏冷冰冰的，因此阻礙了自由 解脫的正道。
佛陀成道之初，所以想要進入涅盤，原因是他發現自己所證悟的真理，與世人的認知正好相違背；因為眾生執著偏見，他怕眾生毀謗真理，不如涅盤，可以少了好多葛藤。
一般人都相信自己的眼睛，以為自己雙眼所見、親眼所見，絕對不會錯。其實眼睛看到的不一定就是正確。我們看一般木匠吊線測量水平，都是隻用一隻眼睛來看，可見一眼比兩眼正確；甚至不用眼睛看比用一隻眼睛看，又更真實。不用眼睛看，而用心來看，才能看出真相；用眼睛看，隻能看到假相，所以有偏見、執著。
有一個人，有種族的歧視，後來眼睛瞎了，他看不到膚色，反而消除了對種族的偏見。
現在海峽兩岸，之所以不能和平共榮，就是因為彼此各有堅持；因為偏見、執著，於是看不到十幾億同胞對幸福安樂的追求、渴望。因此，我們希望今後兩岸的領導人 ，都能以佛法的慈悲智能、歡喜融和、尊重包容，消除固執的偏見，放棄各自的堅持，讓兩岸能真正和諧發展，如此才能共享安定、繁榮。