早晨，我遇到櫃台小姐曾淑芳，她是從天主教辦的文藻外語學校畢業的。我問她：“你在這裏服務，對佛教有沒有信念？因為你在天主教裏受教育的時間很長，現在接觸了佛教你有什麽感想？”她說：“我沒有信天主教，相反的，我很喜歡佛教。不過，我在天主教裏麵得到一種啟示，就是神父修女們都很重視奉獻，他們對人生充滿著樂觀，而他們的樂觀是從奉獻中獲得的。”
我們希望未來的前途能夠成功，首先要養成一種觀念：從奉獻中獲得快樂。一般人是從貪欲心中去追求快樂，從個人自私中去占有快樂，從物質享受中去尋找快樂。而要想獲得內心真正的平衡，一定要掃除自私自利的觀念，淨化自己的身心，變化自己的氣質，莊嚴自己的思想，從奉獻中獲得快樂。
助人為快樂之本。在佛教裏，奉獻也是快樂之本。一個宗教徒若不懂得奉獻，根本不夠資格與宗教接近。孫中山先生曾說：“佛教以犧牲為主義”，犧牲就是奉獻。如果我們想把握住佛教的基本精神，就要從奉獻著手。
你們現在有什麽東西可以奉獻給別人？“我有能力為大眾服務”、“我有智能貢獻給大家”，這固然很好；假如你說自己沒有能力，也沒有智能，怎麽辦呢？其實還有一樣可以奉獻的：至少你看到別人成功了，能生起隨喜之心，給人一句讚美的話，哪怕是給人一個笑容，點一個頭，布施給人快樂……這些都可以算是奉獻。
所以，奉獻不一定講究物質上的給予，而是在付出一片真誠的心。我們對於救度眾生的事要有舍我其誰的擔當氣魄，對待朋友、師長、父母也要有一片至誠懇切的真心，對於所信仰的宗教更是要有一片智能的信心。所謂奉獻，不外奉獻我們一顆真誠清淨的悲心，這是最寶貴的。
此外，我們也看到社會上多少有名望的人——過去稱“員外郎”，現在稱“慈善家”、“太平紳士”——他們在社會上受到眾口讚揚，表示他們有聲望。聲望並非憑空而得，必須經過多少的犧牲奉獻，例如捐助公益、回饋社會，或是供養福田、奉獻大眾。由於他們播下了喜施奉獻的種子，經過時間累積才有聲譽崇隆的果實。所以，一切都要有因，才能有果。
以奉獻為樂的人，可說是具有菩薩性格的人，其提升自我的人格不但比一般人快速，心中也比一般人法喜。人人若能發願如蠟燭一般照亮別人，奉獻一己之能，以助人為樂，在工作中犧牲、服務、奉獻，不僅在團 體中能順利生根，也是未來事業成功的一大助緣。
<font color="#ff0000">佛光菜根譚：</font>
太陽因為輻射熱能而給人溫 暖，
花朵因為散發芬芳而令人喜悅，
大海因為包容萬有而被人重視，
人生因為積聚慈悲而受人尊敬。
我們希望未來的前途能夠成功，首先要養成一種觀念：從奉獻中獲得快樂。一般人是從貪欲心中去追求快樂，從個人自私中去占有快樂，從物質享受中去尋找快樂。而要想獲得內心真正的平衡，一定要掃除自私自利的觀念，淨化自己的身心，變化自己的氣質，莊嚴自己的思想，從奉獻中獲得快樂。
助人為快樂之本。在佛教裏，奉獻也是快樂之本。一個宗教徒若不懂得奉獻，根本不夠資格與宗教接近。孫中山先生曾說：“佛教以犧牲為主義”，犧牲就是奉獻。如果我們想把握住佛教的基本精神，就要從奉獻著手。
你們現在有什麽東西可以奉獻給別人？“我有能力為大眾服務”、“我有智能貢獻給大家”，這固然很好；假如你說自己沒有能力，也沒有智能，怎麽辦呢？其實還有一樣可以奉獻的：至少你看到別人成功了，能生起隨喜之心，給人一句讚美的話，哪怕是給人一個笑容，點一個頭，布施給人快樂……這些都可以算是奉獻。
所以，奉獻不一定講究物質上的給予，而是在付出一片真誠的心。我們對於救度眾生的事要有舍我其誰的擔當氣魄，對待朋友、師長、父母也要有一片至誠懇切的真心，對於所信仰的宗教更是要有一片智能的信心。所謂奉獻，不外奉獻我們一顆真誠清淨的悲心，這是最寶貴的。
此外，我們也看到社會上多少有名望的人——過去稱“員外郎”，現在稱“慈善家”、“太平紳士”——他們在社會上受到眾口讚揚，表示他們有聲望。聲望並非憑空而得，必須經過多少的犧牲奉獻，例如捐助公益、回饋社會，或是供養福田、奉獻大眾。由於他們播下了喜施奉獻的種子，經過時間累積才有聲譽崇隆的果實。所以，一切都要有因，才能有果。
以奉獻為樂的人，可說是具有菩薩性格的人，其提升自我的人格不但比一般人快速，心中也比一般人法喜。人人若能發願如蠟燭一般照亮別人，奉獻一己之能，以助人為樂，在工作中犧牲、服務、奉獻，不僅在團 體中能順利生根，也是未來事業成功的一大助緣。
<font color="#ff0000">佛光菜根譚：</font>
太陽因為輻射熱能而給人溫 暖，
花朵因為散發芬芳而令人喜悅，
大海因為包容萬有而被人重視，
人生因為積聚慈悲而受人尊敬。