設不獲已，而行施時，如割身肉，深生痛惜。
這是佛經的形容，假使不得已而行布施，如化緣、募捐，和尚托缽，給一點錢，好像身上的肉被刀割一樣，痛得不得了，可惜得不得了。佛經上講這四句話形容得太文學化，我覺得四川人有句話形容得最貼切，四川人說：‘勸人出錢，如鈍刀割肉。’快刀割肉，一下子不感覺痛，等血流出來以後才覺得痛；鈍刀慢慢割，唉呦！當場喊叫，痛得不得了。所以，千萬別勸人家布施，錢是拿出來了。他心裏痛啊！如鈍刀割肉，很痛苦。
我也曾跟法師們講了一個故事，世界上有一次出了一個大魔王，來擾亂世界。玉皇大帝派了許多人來收妖都沒有效，後來報告觀世音菩薩，觀世音叫孫悟空來，因為世界上的妖怪，孫悟空每個都認識。孫悟空一看，報告觀世音：‘對不起！別的妖怪我都知道，這個魔王的來源我摸不清楚，對他沒辦法。’最後實在沒辦法，到西方找如來佛，佛一聽世界上出了這麽一號妖怪，笑一笑說：‘不要緊，我叫一個徒弟去就好了。’結果如來佛就給小和尚一個法寶，一個包袱，叫他下靈山到世上把妖怪收了。小和尚背個黃色的包袱，帶著師父的法寶下山，來到魔王麵前一站：魔王一看，釋迦牟尼佛怎麽派個小和尚來，我連玉皇大帝、閻羅王都沒看在眼裏，小和尚算什麽？小和尚說：‘阿彌陀佛，你別凶，我師父派我來，我也沒有對不起你，師父叫我跟你講一句話，看一樣東西。’小和尚把包袱打開，拿出法寶－－化緣薄，在妖怪麵前一擺，‘師父說，請你拿一點錢。’妖怪一看，算了！和尚你滾吧！我也不在這裏鬧了！魔王就跑了。
你看，連魔王都怕化緣薄，法師們千萬不要去化緣啊！
我們繼續佛說布施的道理，不論大小乘的修持，均以布施為先。布施在中國固有文化中是‘仁’的發揮，人字旁加個二，就是人和人之間，隻有愛人，慈悲他人才稱得上仁。大學上說：‘親親而仁民，仁民而愛物。’親親是‘幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老’，從自己的親人朋友開始，然後發展到社會大眾乃至全人類。仁民是慈悲眾生，由慈悲眾生而擴及其他的生命，人隻愛人類仍是自私的，最後還要愛物，愛一切生命。所以，仁是佛家慈悲布施的基本，仁慈行為的第一步就是布施。佛介紹藥師佛十二大願後，第一步就說明布施的重要，然而一切眾生是不肯布施的。
前麵談到一切眾生看到別人痛苦，當別人來請求幫助時，起初心裏不高興施舍，即使後來不得已而行布施，心裏愈想愈痛，如鈍刀割肉。佛為什麽要說這些道理？‘藥師經’所提的布施與藥師佛的修法有什麽關係呢？關係可大了，我們先看原文再來研究原因。
這是佛經的形容，假使不得已而行布施，如化緣、募捐，和尚托缽，給一點錢，好像身上的肉被刀割一樣，痛得不得了，可惜得不得了。佛經上講這四句話形容得太文學化，我覺得四川人有句話形容得最貼切，四川人說：‘勸人出錢，如鈍刀割肉。’快刀割肉，一下子不感覺痛，等血流出來以後才覺得痛；鈍刀慢慢割，唉呦！當場喊叫，痛得不得了。所以，千萬別勸人家布施，錢是拿出來了。他心裏痛啊！如鈍刀割肉，很痛苦。
我也曾跟法師們講了一個故事，世界上有一次出了一個大魔王，來擾亂世界。玉皇大帝派了許多人來收妖都沒有效，後來報告觀世音菩薩，觀世音叫孫悟空來，因為世界上的妖怪，孫悟空每個都認識。孫悟空一看，報告觀世音：‘對不起！別的妖怪我都知道，這個魔王的來源我摸不清楚，對他沒辦法。’最後實在沒辦法，到西方找如來佛，佛一聽世界上出了這麽一號妖怪，笑一笑說：‘不要緊，我叫一個徒弟去就好了。’結果如來佛就給小和尚一個法寶，一個包袱，叫他下靈山到世上把妖怪收了。小和尚背個黃色的包袱，帶著師父的法寶下山，來到魔王麵前一站：魔王一看，釋迦牟尼佛怎麽派個小和尚來，我連玉皇大帝、閻羅王都沒看在眼裏，小和尚算什麽？小和尚說：‘阿彌陀佛，你別凶，我師父派我來，我也沒有對不起你，師父叫我跟你講一句話，看一樣東西。’小和尚把包袱打開，拿出法寶－－化緣薄，在妖怪麵前一擺，‘師父說，請你拿一點錢。’妖怪一看，算了！和尚你滾吧！我也不在這裏鬧了！魔王就跑了。
你看，連魔王都怕化緣薄，法師們千萬不要去化緣啊！
我們繼續佛說布施的道理，不論大小乘的修持，均以布施為先。布施在中國固有文化中是‘仁’的發揮，人字旁加個二，就是人和人之間，隻有愛人，慈悲他人才稱得上仁。大學上說：‘親親而仁民，仁民而愛物。’親親是‘幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老’，從自己的親人朋友開始，然後發展到社會大眾乃至全人類。仁民是慈悲眾生，由慈悲眾生而擴及其他的生命，人隻愛人類仍是自私的，最後還要愛物，愛一切生命。所以，仁是佛家慈悲布施的基本，仁慈行為的第一步就是布施。佛介紹藥師佛十二大願後，第一步就說明布施的重要，然而一切眾生是不肯布施的。
前麵談到一切眾生看到別人痛苦，當別人來請求幫助時，起初心裏不高興施舍，即使後來不得已而行布施，心裏愈想愈痛，如鈍刀割肉。佛為什麽要說這些道理？‘藥師經’所提的布施與藥師佛的修法有什麽關係呢？關係可大了，我們先看原文再來研究原因。