第八大願:願我來世得菩提時,若有女子,為女百惡之所逼惱,極生厭離,願舍女身;聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。


    開刀都不需要開,現在男轉女、女轉男還需要動變性手術。藥師佛第八大願特別為女性而發,與觀世音菩薩一樣大慈大悲。觀世音菩薩同情女性,在東方的化身喜歡現女身。女性有什麽錯?女性並沒有錯。我還有個朋友發願生生世世做女性呢!但有兩個條件,第一不會有月經,是觀音身;第二不會生孩子,而且要世界上每個男人、女人看到她就要作媒。這個朋友胡 言亂言開玩笑發這種願。我說願不能隨便發,這個願發不得,除非證得菩提。


    然而,如果真發此願可以嗎?當然可以,你看藥師如來的第八大願就是說成佛時,假使有女人不願作女人,可轉女成男,但是如果有女性不願轉女成男的話,那就讓她去也沒有關係,不勉強。


    ‘女身百惡’很難解釋,‘法華經.提婆達多品’提到女性有五障之身,此五障就人文文化觀點而言,是講女性的果報,但並非究竟。至於說女身百惡之所逼惱,偏重於心理方麵,換句話說,它配合九十八結使的道理。女性的情重,所以形成百法明門論五十一種心所產生的心理狀態,或者說九十八結使,很難解脫。女性喜歡纏綿 ,講話也纏綿 ,處處都纏綿 ,複雜得很。但以文學境界、人生境界而言,據說纏綿 才是藝術呢!藝術需要纏綿 、曲線,沒有纏綿 就寫不出像‘紅樓夢’、‘西廂記’、‘茶花女’的故事,‘春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹’,那才夠得上‘情’的味道。女性因此而得百惡,在纏綿 中纏掉了。等到自己對纏綿 情業生厭離心,注意哦!厭離心很難,學佛的人第一步先問自己有沒有發出厭離心。


    老實說,我們大家學佛,對這個世界並不討厭,更不想離開,對一切留戀得很,一點都不討厭;大概隻有跟別人吵架的時候才有點討厭,其他時候都不討厭,更不想離開。我也有朋友跟我講過,為什麽要求解脫嘛?你看這個世界多好、多美麗!熱了有冷空氣,再不然有電風扇,有揚州菜、湖南菜、廣東菜……這個世界有那樣不好?難怪釋迦牟尼佛要到這個世界來。


    學佛的人要檢查自己對所處的欲界有沒有產生厭離心?否則修不上路,必須有一度真正生起厭離心,那你用功便一日千裏,就上路了,這是一定的事。普通人學佛在何時發生厭離心呢?年輕人愛情受了挫折,或在家裏吵了架,作生意失敗,灰心到極點,跑到廟裏去拜一拜,很想在佛前痛苦一場。那不叫厭離心,那是受了打擊而產生的灰心,那是在木高木死灰中,‘空花那得兼求果’,冷灰裏沒有熱氣,生不出東西來的,那不是厭離心。


    所謂厭離,硬是厭離這個世界,厭離這個紅塵,所以想轉女身成大丈夫身。當然不舍女身而成大丈夫身也可以,證得琉璃光如來境界,此身還是女的,已經像龍女一樣,八歲就成佛了,不需要轉此身。


    轉女成男,什麽叫男人?我們不一定是男人,他有個注解,具大丈夫相才稱得上是真正的男人,我們連小丈夫都不夠格,隻能作‘小豆腐’,不算男人。


    曆史上記載五代西蜀被宋太祖趙匡胤消滅,文學家、藝術家都知道西蜀王孟永日有個最美麗的妃子--花蕊夫人,孟永日投降後,劃蕊夫人進入趙匡胤的後宮。趙匡胤對花蕊夫人說:‘你們立國幾十年,現在被我統一了,你們國家沒有一個會打仗的男人嗎?’花蕊夫人會做詩,她說:‘十四萬人齊解甲,寧無一個是男兒?’十四萬人的部隊全投降了,沒有一個男人,甚至連女人都不如。


    所以,女身一樣能成大丈夫。第八大願是為女性同學而發,諸位肯修藥師佛的法門,念他的名號,不但即身可以轉成大丈夫相,乃至成佛證得無上菩提也沒有問題。你說有沒有這個道理呢?如果你懂了莊子所說‘物變’的道理,心念變了,身就跟著變,並非不可能。


    看了藥師佛的願力,再看世界上拚命鬧女權運動的女性,真是渺小得很。藥師如來的第八大願才是真搞女權運動,對不對?有沒有錯?沒有錯,好好發願修行,馬上變成大丈夫相。

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