一月十七日陰
晨六時打坐。坐中忽然憶及六六法中（《成唯識論》第三卷第八十頁第八行最後一句），是不是說六六三十六，指六妙法門中？（懷師批示：“身足論”六六法者，六識、六觸、六受、六想、六思、六愛。四食者，段食、觸食、思食、識食。）
一月十八日陰
晨六時打坐。坐中忽然徘徊於三叉路口，不知該走哪一條路。我有時在夢中會有如此情形，我就閉上眼睛，聽其自然變化。因為我知道這種情形，不會常，不慌不忙，聽其變，這種事由人間事就能體會出來。凡是不正常沒規律，亂七八糟的事，不會常的。當人遇到沒頭緒的事情，最好靜下來再說。
一月二十一日晴
昨夜似乎做了個夢，夢境不清，我奇怪，雖然獨頭意識緣夢境而作祟，可是明了意識何在呢？（懷師批示：明了意識落昏沉矣。）修道的人不睡覺，是否就是怕獨頭意識作祟？那麽大白天的瘋人有如何會被獨頭意識作祟呢？如果一個永遠神智清楚的人，就不會給獨頭意識的機會了。原則大約是如此吧？
一月二十二日陰
我怎樣覺得這個本來人就在我麵前，我常常和它碰麵，卻又說不出它是什麽麵目！？（懷師批示：“本來一片閑田地，過去過來問主翁。”）我想意生身，就同夢中身，隻是清楚不迷而已。我想參就是要心身打成一片，無論任何情形之下都不會迷，定慧等持，即是真空妙有，對嗎？大慧禪師悶了半年，我就悶上十個半年，時間還不太長，看看如何！（懷師批示：切證真空妙有者，必然會定慧等持。話應如此理解體會。）
一月二十三日晴
晨六時打坐。坐中如常。今日國內是大年夜，夜間吃年夜飯的時候，在此起彼落的爆竹聲中，一家團 聚縱然是人間遊戲，然後人緣的聚會，也算難得。（懷師批示：一念留情塵世事，即滯解脫。）
一月二十四日晴
今日是農曆新年，我早於數日前就作稟為老師叩首拜年了。晚間我看筆記，我以為三觀中，由假入空易，然後非有非空很自然地入於中觀。據說錫蘭人說佛說的都是小乘，他們不承認大乘。我在哈佛世界宗教研究中心見過錫蘭人，他們的典型與印度人相似，但印度人信的是印度教。
一月二十五日時陰時晴
晨六時打坐。坐中偶爾會心緒不寧，原因是找不到本來人，又似乎他就在那裏，因為他無相，所以難辦，雖然體會得到，又難得易失，隻要心念一起，就不見了，所以定住太難！（懷師批示：無所從來，亦無所去，何得何失？）
一月二十六日陰
晨六時打坐。坐中情緒不太安寧，正欲下坐，忽然那邊出現一輪明日，陽光普照大地，心境打成一片，心情突然靜了下來，刹那間心平靜如止水，我就安定地坐下去。下坐後，這一天心境都很恬靜。
一月二十七日晴
晨六時打坐。坐中恬靜異常。前些時坐中有時忽然心緒不寧，就如山洪暴發。也說不出什麽原由，於是我就想個辦法，如果一上坐感到心緒不寧靜，我就由止起觀。否則我就用六妙法門，從數門很快直入淨門。何時用何法我已熟習 了。
一月二十九日晴
今天收到去年十二月份全月日記批示發回。師諭示：“離妄心，淨意識，參參看。”由此我又似乎有所悟，悟些什麽又說不清楚。晚間仍看《成唯識論》，抄下日記批示。
二月一日雪
晨六時打坐，坐中清淨如常。我想要找本來人之一念，就是本來人。下坐見小妞 未上學，原來因大雪，電視廣播有些學校停課。這很像台灣台風過境的情形。
二月三日陰
這些時頭部頂門似有個洞，不論在室內室外，都覺得涼涼的，並不因為在室內就暖一點，也不因為在室外就特別涼。
二月四日晴
晨六時打坐。坐中我想現在的空境，可能是意識的現量境，仍是意識的範圍。所謂一擊忘所知，那是真空境界，找到真空，自然升起妙有。
二月五日陰
晨六時打坐。坐中清淨喜樂，對於求證忽然增加了無比的信心。我決定相信這是一條大路，似乎已不感到前途茫然了！
二月六日陰
今日周六，上午小妞 去學柔道，下午又去赴小同學的生日會。她父母也出去了。我忽然覺得似乎置身於深山曠野之中，並非害怕，也非寂寞，隻覺身心分家了，意境上的境界，與眼前的一切完全是兩個世界。晚間我看筆記。寫完日記，十一點打坐。
二月七日陰
今晨五時前一覺醒來，去一趟浴室，回來剛睡不久，忽然不知何故，因為我沒有心髒病的經驗，不知是否心髒出了毛病，總之心極端地難過，在倉卒的一刹那間，我隻想到一點，據說當人未成道而身先死，最好在危急之際以無心處之，於是我忙把心空掉。到再度睜開眼睛時已八點，忙起身打坐，坐中如常。
二月八日晴
晨六時打坐，坐中如常。頭頂涼涼的，似乎那兒有一口井，裏麵有清涼的水，在井的四周，頭部卻沒有空的感覺。晚間我看過去的批示，又有與往昔不同的心得，程度不同之故。
二月十日晴
晨六時打坐，坐中如常。下坐見女兒還沒走。又過一會兒，她說：“媽，我走了。”這種說法，中國人說的聽的都很習慣。但印度人卻是忌諱，他們不興說：“我走了。”要說：“我去去就來。”連小妞 都懂這個，她每次出門總向我說：“我過一會兒回來。”真是各方各俗，所以入鄉要問俗了。
二月十二日晴
晚間仍看《成唯識論》。我奇怪這本書何以講那麽多無想定、無想天、滅盡定等問題，似乎說小乘到此為止，大乘才講有第八阿賴耶識。至於禪，明心見性之後，還有事在也無？事實上，一個人修了半天，隻修到個定，永遠定在一個境上又有什麽意思！當然要找到真空妙有——明心見性，然後能起用，才算到家，否則都是化境，半途而廢，豈不可惜！
二月十三日晴
晨六時打坐。坐中又是無邊的白雲，光明由雲層透出，好亮！除此之外，沒有天、地、人，什麽都沒有。我恍兮惚兮地在想，我見到的是境，知道此一境是能，據說能知能見的就是我自己，這個無形無相的自己，究竟在哪兒呢？這位無位真人藏頭露尾，不知害死了多少人—假人。
二月十四日陰
我在廚房做菜，我到現在仍不喜歡坐，一站兩個鍾頭。有人說女人站不得，那是古代纏足的女人，想來古代的女人也是業力——共業。時代的變異，共業也會變的，至於個人的業，就要靠自己了，所謂：“佛不能改定業。”
二月十六日陰
小妞 今天似乎好些，過幾天她媽媽又要帶她去波士頓了，她是常帶病旅行的。生在這個時代，大人忙，小孩也忙。
二月十八日晴
晚間我看《成唯識論》。這本書不好懂，除了名相多之外，文字也特別，看過幾次老師的講譯，才比較有頭緒。有些地方也實在非我們所能懂的。
二月二十一日雪
晨六時打坐。坐中總聽到有人叫我。除了女兒和小妞 之外，還會有人叫我的名字？我知道這家人都不在家，我不驚也不理，打我的坐。
二月二十二日陰
晨六時打坐。坐中我認為當身心分開之後，千萬不可想到此事，要忘了身，否則立刻又回來了。其實我早就有心識能獨立存在的看法，現在我已證到此點。我從小就會出神，心在一邊，身在一邊，如孫悟空一個筋鬥十萬八千裏。不過他是身心一起去的，我卻隻是心去身不能起。
二月二十三日陰
晨六時打坐。坐中想到一個問題。我最近丟了兩本筆記，那都是在哈佛燕京社借來的道書，當時日夜不停地抄下來的，而現在又毫不可惜地丟了。這是筆記的價值會變嗎？記得古人說：初學禪時，見山是山，見水是水；後來見山不是山，見水不是水；而最後仍又見山是山，見水是水。這是山水的變動嗎？我認為是行者的心境隨時在變之故。如此看來，我現在與過去程度不同，所引起心境的變化，也證明我有了進步。
二月二十五日晴
今日下午三點半去看牙醫。我們母女帶小妞 走了二十分鍾，雪地較滑，不太好走，小妞 卻似鬆鼠一般地跳來跳去，使我憶及童年時代的自己。歲月不留情，所以說人生在某個時代，就要盡量把握那個時代，否則就時乎，時乎不再來了！
二月二十六日晴
晨六時打坐。坐中我想到定力和念力，我認為觀想是念力，如淨土五經則純是念力作用。至於禪是定慧力，當然定力中也有念力，可是我何以覺得念力中一定有定力，而定力中卻不一定有念力？
二月二十七日陰
晨六時打坐。坐中我體會到這一知，它是寂然不動，感而遂通的，雖然不好找，並非找不到。即如一小塊鐵片，掉在地上的一個角落裏，找是找不到，但無論它在哪裏，隻要用吸鐵石一引，藏在哪兒的它，都會出來。這一知是有感則應，這一感不就是塊吸鐵石嗎？問題是一應即逝，把持不住罷了！研究研究看看。
二月二十八日晴
晨六時打坐。坐中我想到宗教的優點，就在能使人覺悟，常人有過而不覺，聖人則不二過，可見誰也不能免過。隻分覺與不覺，能覺就能改邪歸正，不致一縛再縛。今天是小妞 的生日，請了十四位小同學，下午一點在冰淇淋店熱鬧一番。奇怪，美國人興以冰淇淋做午餐
三月一日晴
晨六時打坐。坐中由內心發出一片光明，如同白晝，廣同虛空，這時的我，不知有身，但覺心即虛空。於是我沒忘記找本來人，我肯定這東西實了因之所了，非生因之所生。
三月五日陰
晚餐桌上，女兒和我談起佛教在印度幾乎絕跡之故，據婆羅門人說：是回教入印之後，燒了廟子，殺了僧尼。其實婆羅門人同樣也受迫害，不同的是婆羅門是結婚生子的，而且散居，所以一網打盡頗不容易。在哈佛世界宗教研究中心，我見過印度人信回教的，也見過阿拉伯人。據說回教家庭，譬如哥哥死了，弟弟有責任娶嫂嫂。如果弟弟早已結婚，就要為嫂嫂介紹適當的人選，總之家人負有嫁孀婦的責任。
三月七日雪
晨五時半打坐。坐中想到一個人的個性就是業力。有些人隨其個性的發展，愈纏愈緊，至死不悟，也有少數人能一覺而挽回業力。這事全在自己，即親如父母、子女、兄弟、姐妹、夫婦，也是誰也救不了誰。所以說佛也不能解定業，然而自己卻能救自己。
三月九日晴
晨六時打坐。坐中我想到一個問題，何以黑夜裏閉上眼睛，夢境中能如白晝見到一切，而醒來反而要借日光或燈光才能看到一切呢？當人成就之後，意生身的境界是否與夢境中相同呢？這就是傻人提出的傻問題。
三月十二日雪
晚間我看過去的批示，我問當獨頭意識作祟之際，明了意識何在？師諭：“明了意識落昏沉了也。”我想當人死時，如果明了意識不昏沉，那點靈知就不會迷失方向了。此所以要隨時警覺，不論任何情況之下，都不迷失才成。趙州八十行腳，蓋為此也。
三月十三日陰
晨六時打坐。坐中到現在我才清楚地知道妄念的去來，隻要不住它，它就瞬息數變，一切都是法塵影事；不觸外緣，不會有新奇花樣出現。道書上有兩句話：“切莫拘念，拘念阻關。”那麽既不能拘，又不能隨，隻好聽其來去，慢慢地自己也入定了，不過我的入定也許是我自己以為是入定罷了，其實並非什麽都不知道。
三月十五日陰
晨六時打坐。坐中我想到業力問題。譬如撲燈蛾它是一定要在燈邊打轉，撲死為止。有一次我把燈熄了，希望它冷靜下來，結果它卷伏在一個角落裏，一開燈它立刻活躍起來，這也就是業力。
三月十六日陰雨
坐中我想到定力、慧力、念力的作用。記得《西遊記》中唐長老成佛時過渡船，他害怕，被孫悟空一拉，跌在水裏，當他在空中見水裏漂過一具屍體，行者告訴他那就是他時，他才知道。我認為修道人當他要墜崖之際，在一瞬間他應能用定慧力，一念從頂門拋出，身心立即分開，靈知覺性獨立存在，借此脫殼，豈不妙哉！
三月十八日晴
晚間看筆記，我想到一個問題。譬如有一個在夢中狂歡的人，是應該提醒他呢，還是不？有人認為不必提醒他，因為當他醒覺而又不能自主時，他會痛苦。主要地是覺這條路並不好走，十分崎嶇，要有難行能行，難忍能忍，堅強不拔的毅力，還得機緣湊合，不是盡人一成！所以他不覺還可得點自我的安慰。其實，此論亦不無道理。確實有些人業力太重，習 氣太深，所以說“佛不能度無緣之人”。奈何！
三月十九日陰
晨六時打坐。坐中我懂得緣生法的道理。確實世間的一切現象，都是念上起念，法中生法所形成，最後一切皆幻，歸於空寂，所以說：“空能生有，有複歸空。”這些最好用過去的事物可以證到。
三月二十日晴
晨六時打坐。坐中體會到當人真正放下之後，整個身體都要軟化了。今日周六，小妞 有兩位同學來玩。看到她們，憶及自己的童年時代，忽然間忘了現實，覺得自己也和她們一樣大了。
三月二十二日小雪
晚間我看筆記，忽然想到“人以類聚，物以群分”。確實如此，譬如娃娃見了娃娃特別高興，狗一定不和貓在一起。像我就怕和聰明人在一起，怕的是相形見拙，一方麵也是笨人比較忠實，容易相處。其實人不怕笨，貴在自知！
三月二十三日陰
昨夜做了個夢。人家說，人多活幾年，多半夢的都是死人。這是當然。因為一個人若是活得長一點，家人親友大多去世，如果他喜歡回憶過去，那麽夢中見的都是死人了。但我卻不然，我的夢不是獨立高峰，就是置身曠野，從不見人。我想是一般人有閑時就喜歡回憶過去，我則沒那麽多閑情逸致，因為有那麽多看不完的書等著我呢；加上我又會出神，所以家人親友就都不來人夢了。
三月二十四日晴
晨六時打坐。坐中忽然身體有浮起上升的趨勢，升得不高，似乎很穩。我以靜應之，又想到勿忘勿助，聽其自然。這種情形為時很短，隻留下一陣輕安的感受。
三月二十五日晴
晨六時打坐。坐中開始時左腳心猛跳幾下，接著背脊像有根竿子頂住，挺直起來，腰部微痛，情緒平定，心如止水。這些過程，花樣繁多，也頗有趣。
三月二十六日陰
晨六時打坐。坐中想到過去我常常頭痛，頭痛發作時，麵紅筋漲，總是服止痛藥了事。來美發過幾次，醫生提議電波檢查，我怕傷腦沒答應。最近頭部常常發響，時而如有物迅速地劃過，時而頭骨炸響，自從頭頂一聲如雷地爆炸之後，頭不痛了，隻有一股清涼之感。這東西也真微妙。
三月二十七日陰
晚間看筆記。我想到人的一生也真微妙，以我來說，一生都在戰亂當中，可也沒有十分的坎坷。譬如抗戰期間，我從未躲過一次理想的防空洞，大多數蹲在連棵樹都沒有的山頂上，敵機就從頭頂掠過。還有時來不及就臥在路旁的溝裏——抗戰時路旁到處是溝。每次都從危險的邊緣過來，不但沒有中過一次獎，也沒掛過一次彩。我想到貴陽人說的：“人有小九九，天有大算盤。“人間的事哪一樣由得自己！雖能逃過大難，修行卻成問題。如果修行不成，早死晚死不是一樣！
三月二十八日陰
晨六時打坐。坐中我認為道書上所謂的嬰兒就是妙有，當妙有才升起時，就如初生的嬰兒，要經訓練才能成就。那是一個最危險的階段，稍一大意，嬰兒夭折，全功盡棄！
三月二十九日小雪
我在廚房煮飯，忽然想到一般人都重視西醫，當然開刀動手術確實是西醫的拿手，馬上可以見效。但要看是什麽病。譬如那年女兒在台北，腳上生凍瘡，隻服了兩劑中藥，就再沒發過。可是她的同學，同樣的病，打針服西藥，花了許多錢還不斷根。所以在國內我認為中藥可以深入，能治本，隻是時間上慢一點。當然太空時代的人，時間要緊，因此西醫特別吃香了。
三月三十日晴
晨六時打坐。坐中空境現前，正要深入，我忽然想到深入會迷，沒有把握，猶豫起來。就在此時，一聲巨響傳來，身體微微一震，輕輕幌了一下，想起小說書上說當人成就之後，如果色身遭遇災禍，法身也會輕微地一恍。正當想著，忽然一覺，立刻一覺，立刻收心坐了下去，真險！稍一大意，識神就乘機作祟，所以覺照稍遲，就會迷不知止。
三月三十一日晴
晚間我正在廚房，小妞 過來說，來了客人。我就在外邊書架上取來一本書，一看原來是久違了的《紅樓夢》。我翻了一下，見它有幾篇都散開了，就順手把它整理一下。記得那年在哈佛宿舍時，從燕京社借來幾本中國絕版的小說，因為借的人多，書已散開，頁數零亂，我把它整理一番，用針線釘好，但有些紙太脆，一拿就脫落碎屑，而且有些地方都印錯了。我想隻有像我這一輩的人，才能看出它的錯處，這種書國內既已絕版，國外又能保持多少年呢！十分可惜。也許我是正生在新舊時代交 替的夾縫中間的人，所以對於舊東西仍有一份愛好，也許是我童年看過的東西，有故友重逢之感。總之我認為小說能代表一個時代。譬如看了《紅樓夢》，就了解清朝旗人的一切，雖是過時的東西，仍有它存在的價值，因為非過去的人，不能知過去的事，非曹雪芹就寫不出《紅樓夢》來。唉！我又發謬論了。
四月一日晴
下午三點，是我預約看牙的時間。當電梯升起時，我有一種與往昔乘電梯不同的感受，因為它與我在打坐升起時的感覺相似。我奇怪，學觀心的人，該走明心見性的路子才對，何以會上升起來了呢？如果升高了，我擔心會心悸，應該有點準備才好！老師何以教我？（懷師批示：統因識心習 氣種性而生幻覺，明則無咎，上升下降，等是虛空。）
四月二日陰
晚間我看《知見》雜誌，看到社論有感，又引起我的謬論了。外國人都以為中國人不重視女性，因為他們的習慣是譬如上下車讓女客先走，丈夫或男友有為太太或女友脫大衣的任務，或男主人為女客人安坐位之類，都是在這些小節目上表現他們尊重女性。事實上我來美這幾年，最近一二年電視上才出現女廣播員及氣象報告員。據說過去不論什麽工作，隻要是女性，就較一般男職員的薪金低得很多，不管能力，隻分性別。我認為中國早在孫中山先生提倡女權之後，婦女在社會上的地位至少比美國要高得多。早在幾十年前，各機構是什麽職位，什麽薪水，不會以性別而有差異，隻有祭孔夫子的牛肉，女人無份。而美國隻有打離婚官司時，法律才維護女權，譬如孩子、房產大多數歸女方，除非女方有精神病，或無力教養孩子者是例外。
四月三日陰
我現在是恰如北方人講話：“一個人吃飽了，一家人都不餓。”提起北方人講話，也很有趣。記得那年我帶女兒去北方飯館吃飯，女兒叫：“拿點醋來。”那跑堂的笑得合不攏嘴。我才記起北方人不興說醋，因為忌諱說醋，就幹脆把醋叫作忌諱。不知這點竅門的，還真弄不清楚呢。
四月四日大雪
下午我在澡盆裏，隨著水勢，又有在打坐中飄浮之感。人也有點恍兮惚兮了，似乎有喝了一口酒的味道。
四月五日陰
晚間我看筆記時，想到過去有個朋友問我：“你們打坐，坐在那兒做什麽？”我答：“什麽也不做。”他對我搖搖頭，又笑笑，一種難以相信的表情，我沒有多作解釋。因為他忙著走，時機不成熟，講不清楚也。真是隔行如隔山。
四月六日晴
晨六時打坐。坐中我認為人不能自製，都是細菌作祟，道書所謂的三屍蟲。由此又想到不淨觀，那些蛔蟲在糞血中糾纏，身體很不舒適，似乎一身都是細菌在動。於是立刻空掉，又安靜下來。（懷師批示：三分生物，七分由心的作用。）
四月七日晴
晚餐桌上女兒告訴我說：“小妞 學校的校長，因家長們不滿意她的作風，所以家長會要求她辭職。”我認為家長會能要求校長辭職，這個會就不虛設了。
四月九日雪
晨六時打坐，坐中如常。下坐感有寒意，原來又降雪了。去冬雪不多，也不大，現在下點雪也好，否則細菌凍不死，會得傳染病。其實我喜歡這地方冷，我是寧願冷一點的。我認為人冷一點比熱一點有精神，所以寒帶的人比較耐勞，太溫 暖的地方也不好，易出懶人。這是昔年我從東北到西南所經過的地方、所住過的地方得來的經驗，當然這畢竟是我個人的看法，不能算定論。（懷師批示：應是定論。）
四月十日陰
晨六時打坐。坐中我想到無明四相，生、住、異、滅，不就是妄念四想嗎？妄念由空起，空是體，妄念是用，如水之與波，波平即水，妄滅歸空。
四月十二日陰
晨六時打坐。坐中忽然一片光明從內心流出。身體已不知去向，忙回光返照，原來我隻剩下頭和腳了，中間一段已與虛空合一，宛如一道瀑布，又明又清。妙極了！
四月十三日大雪
晨六時打坐，坐中如常。將要下坐，忽然遠處高空一亮，是那麽深遠，好空好亮。我認為閉起眼睛，能看到很深很遠，眼前沒有一點阻礙，是沒有眼障的現象。
四月十四日雪
最近似乎氣血往四肢走，手足都充滿了氣血，當然它會紅會漲，過一會自己也會好，我也不去管它。
四月十六日晴
晨六時打坐。坐中想到雖然各宗教都追求形而上的道，但以佛門、尤其禪是最捷徑的途徑，也是最深遠玄妙的。當然也因為它太深太玄了，如果在中途欲退不得，進又艱難時，就會感到彷徨無依，似乎走頭無路，倘無十足的勇氣，就有夭折之患了！
四月十七日 雨
天氣真怪，忽晴忽雪忽陰忽雨，這和情緒不定的人一樣。有一種人就和這種天氣一樣，有時候見人蠻和氣的，可是忽然很熟的人竟能視若無睹，你親切和他打招呼，他看你一眼，似乎陌生得很。人家說某人在鬧情緒。我既非這種人，更不懂這類人的心理。美國這種人最多，所以心理醫生也最發達。
四月十八日 陰
晨六時打坐。坐中我想到佛學在中國確實曆史悠久了。抗戰時在雲南我第一次聽到鄉下人說：“他呀，人我山高！”我不懂是什麽意思。至於西南一帶的人都會說“提得起，放得下”“四大皆空”，“佛在靈山別遠求，靈山隻在汝心頭，人人有個靈山塔，隻在靈山塔下修”之類的話，這些我常聽到，我也懂。可是在東北，在平津從沒聽過，而《指月錄》上的話，也大半是西南土語，這點我卻不了解。
四月十九日 晴
晚間寫日記時不覺長歎一聲，唉！又是今天，自他去後，年年有個今天，本來人與人之間，緣會則聚，緣散則滅，人人如此，家家如此，我們又何能越過此限。不過我畢竟還是人，難免仍有一點癡念。那就是：我現在已入空門，但願他來生亦能如我，那麽，或許能在不同的場麵，以不同的身份再見，否則人間天上將愈去愈遠了！唉！這是從何說起。抬頭看鍾，已近夜半。熄燈，打坐。
四月二十日 雨
近來體內很熱，不能吃辣椒，做菜在火邊站久了，皮膚也會發紅甚而發癢，若遇天陰下雨就比較舒適，總之皮膚涼得熱不得。據說是過敏症，我也是第一次得這個病，也是第一次聽到這個名詞。女兒看我的手相，據說我的生命線太長，但老來多病，希望不準才好，看準了豈不是八難之一？
四月二十一日 陰
晚間感到身上不太舒適，背及手臂有幾處紅斑也癢，大約在廚房做菜時，烤多了火之故。據說這種病有先天後天之別。我一生從無這種病例，不知新病醫起來是否容易一點？從牙痛、拔牙到現在四個多月了，又染上過敏症，這真是神仙沒修到，就先遭劫了！（懷師批示：我寄十味敗毒散給你，照方服用可好。）
四月二十五日 陰
晨六時打坐。坐中聽到樓上樓下響起一片音樂，我知道上下的音樂不同，但不想分別，不料下意識卻已清清楚楚地知道樓上是美國的搖滾樂，樓下是印度的宗教音樂。這就看出來了，一個心同時能起很多妙用，平時沒人注意。
四月二十八日 陰
早餐後不太舒適，我想到過敏症，何以我會傳上。有些人是先天的，如我這種後天的，我還沒聽說過。我認為後天的是新病，應該好醫。我很討厭美國醫生看病，多半小題大做，一動就照x光、驗血，我拔牙也照了x光，常常聽到查不出病源這句話，醫生不興憑經驗去診斷。（懷師批示：你忘了小止觀六妙門，早已告訴你經驗，酸痛麻癢脹，甚至排出濁質而生疹皰，此乃過程現象。）
四月二十九日 晴
今天是試新牙的日子，下午三點女兒陪我走路去，醫生換了診室，比過去的大兩倍。一般人認為在美國的職業最容易發達的就是醫生和律師，當然這種說法也不無理由，不過我認為哪行都不容易，盡管不喜歡他們的作風。以事論事來說，譬如為我拔牙的醫生向我女兒說：“有什麽問題來電話，我們這裏二十四小時都有人。”由這兩句話證明他仍是擔心的。人們隻知道別人發達，更羨慕別人發財，卻很少人注意到人家的辛苦耕耘。事實上各行都有苦經，而且各行有各行的人才。別看別人發達賺錢，如果自己去做說不定賠了本還會倒黴。唉！又惹起我的謬論了。
四月三十日 陰
晚間看筆記。我認為學東西，該學的有機會就學，不必考慮太多，更不必懷疑自己不是這份材料。就算不是材料吧，人家做一天，我做十天，所謂“勤以補拙”。我有此經驗，因為我未婚前從不做家事，婚後做公務員，又值警報期間，更來不及做家事，所以雖身為家庭主婦，卻從不知家事為何事。到台灣之後，才開始學做家事。剛開始時，人家幾分鍾做完的事我要做一小時，於是我耐心地做，不久就趕上別人的進度了。所以說：“天下無難事。”以我之拙有時候也會得到意外的收獲。回憶我的一生，處處都用勤以補拙的工夫，也從來沒失敗過，可見勤確實是能補拙的。但願學禪也能如此。
五月一日陰
晚間我看筆記。記得過去見過一本書，是以姓名的筆劃多少而定吉凶，說來近乎迷信，但也有人因改名而得轉換運氣的，我想它還是有它的道理。至於姓名筆劃相同，而命運各殊，那是業力不同之故吧？（懷師批示：眾生命運如何，各有因緣構成業力，豈是筆劃音聲所能左右。但亦有偶爾偶合之事，唯不能以偏概全耳！）
五月二日陰
晚間我看筆記。人家說，曾國藩隻要與人談話一次，就知其人的材器和優劣。其實普通人都辦得到，看人有的要從正麵看，有的要從側麵看，更有些人要從反麵看才行。總之，那點微妙處是直覺的，也並非一定說不清楚，但以我的拙筆，難免詞不達意，還是不說的好。
五月三日晴
晨六時打坐。坐中想到有些人做錯了事，痛苦流涕，再三悔過，但事後卻又故態重蔭。人家說這種人的哭是騙人的，我認為人不傷心不落淚，他確是真心想改，無奈他的理智勝不過他的欲望 。孔子說：“聽其言，觀其行。”譬如一個修行的人，他雖決意修行，但他的行為並不向這條路上走，那麽他的成績一定有限，是可預料的。但他也不是騙人，隻是意誌薄弱，勝不過他那頑強的習 氣，當然業力是最大的因素，這類人是最可憐的。倘若有一天我有資格救人，我就先要救這種在理智邊緣掙紮的人！
五月五日陰
晨六時打坐。坐中想到有人說：“環境能使人失去自我。”因為“時之所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆”。當然，一人的力量有限，要和整個環境對抗是很難的，但如果是一個視死如歸的人呢，如古代的英雄烈士，義夫節婦，那些環境又如何囿得了人！
五月六日晴
晨六時打坐。坐中想到有一本道書講到伏[ ]（上無下、、、、）法，它說：“平時把氣沉下去，不要提起來，遇事不可動意氣，如訓練有素的人，遇大難而不驚。”我想這就是鎮定，氣不浮，心不易動吧？我試做過，確實有道理，不過長久訓練，並不太容易。當遇事而不動意氣，在開始時頗要有自製的力量才行。
五月七日晴
這幾天耳朵、眼睛都有毛病，常聽到遠處有人講話，又聽不清楚。當他們都不在家時，又覺得還有人在。忽然記起那年住在哈佛宿舍的時候，一天晚上，我同女兒在客廳看書，十一點我回臥室，閉門打坐，坐中忽見門、牆都沒有了，清楚地見她一人獨坐看書。這種情形很怪，幸而也沒第二次。（懷師批示：此乃識神發生透視 的功能，近於眼通之一種功能。）
晨六時打坐。坐中忽然憶及六六法中（《成唯識論》第三卷第八十頁第八行最後一句），是不是說六六三十六，指六妙法門中？（懷師批示：“身足論”六六法者，六識、六觸、六受、六想、六思、六愛。四食者，段食、觸食、思食、識食。）
一月十八日陰
晨六時打坐。坐中忽然徘徊於三叉路口，不知該走哪一條路。我有時在夢中會有如此情形，我就閉上眼睛，聽其自然變化。因為我知道這種情形，不會常，不慌不忙，聽其變，這種事由人間事就能體會出來。凡是不正常沒規律，亂七八糟的事，不會常的。當人遇到沒頭緒的事情，最好靜下來再說。
一月二十一日晴
昨夜似乎做了個夢，夢境不清，我奇怪，雖然獨頭意識緣夢境而作祟，可是明了意識何在呢？（懷師批示：明了意識落昏沉矣。）修道的人不睡覺，是否就是怕獨頭意識作祟？那麽大白天的瘋人有如何會被獨頭意識作祟呢？如果一個永遠神智清楚的人，就不會給獨頭意識的機會了。原則大約是如此吧？
一月二十二日陰
我怎樣覺得這個本來人就在我麵前，我常常和它碰麵，卻又說不出它是什麽麵目！？（懷師批示：“本來一片閑田地，過去過來問主翁。”）我想意生身，就同夢中身，隻是清楚不迷而已。我想參就是要心身打成一片，無論任何情形之下都不會迷，定慧等持，即是真空妙有，對嗎？大慧禪師悶了半年，我就悶上十個半年，時間還不太長，看看如何！（懷師批示：切證真空妙有者，必然會定慧等持。話應如此理解體會。）
一月二十三日晴
晨六時打坐。坐中如常。今日國內是大年夜，夜間吃年夜飯的時候，在此起彼落的爆竹聲中，一家團 聚縱然是人間遊戲，然後人緣的聚會，也算難得。（懷師批示：一念留情塵世事，即滯解脫。）
一月二十四日晴
今日是農曆新年，我早於數日前就作稟為老師叩首拜年了。晚間我看筆記，我以為三觀中，由假入空易，然後非有非空很自然地入於中觀。據說錫蘭人說佛說的都是小乘，他們不承認大乘。我在哈佛世界宗教研究中心見過錫蘭人，他們的典型與印度人相似，但印度人信的是印度教。
一月二十五日時陰時晴
晨六時打坐。坐中偶爾會心緒不寧，原因是找不到本來人，又似乎他就在那裏，因為他無相，所以難辦，雖然體會得到，又難得易失，隻要心念一起，就不見了，所以定住太難！（懷師批示：無所從來，亦無所去，何得何失？）
一月二十六日陰
晨六時打坐。坐中情緒不太安寧，正欲下坐，忽然那邊出現一輪明日，陽光普照大地，心境打成一片，心情突然靜了下來，刹那間心平靜如止水，我就安定地坐下去。下坐後，這一天心境都很恬靜。
一月二十七日晴
晨六時打坐。坐中恬靜異常。前些時坐中有時忽然心緒不寧，就如山洪暴發。也說不出什麽原由，於是我就想個辦法，如果一上坐感到心緒不寧靜，我就由止起觀。否則我就用六妙法門，從數門很快直入淨門。何時用何法我已熟習 了。
一月二十九日晴
今天收到去年十二月份全月日記批示發回。師諭示：“離妄心，淨意識，參參看。”由此我又似乎有所悟，悟些什麽又說不清楚。晚間仍看《成唯識論》，抄下日記批示。
二月一日雪
晨六時打坐，坐中清淨如常。我想要找本來人之一念，就是本來人。下坐見小妞 未上學，原來因大雪，電視廣播有些學校停課。這很像台灣台風過境的情形。
二月三日陰
這些時頭部頂門似有個洞，不論在室內室外，都覺得涼涼的，並不因為在室內就暖一點，也不因為在室外就特別涼。
二月四日晴
晨六時打坐。坐中我想現在的空境，可能是意識的現量境，仍是意識的範圍。所謂一擊忘所知，那是真空境界，找到真空，自然升起妙有。
二月五日陰
晨六時打坐。坐中清淨喜樂，對於求證忽然增加了無比的信心。我決定相信這是一條大路，似乎已不感到前途茫然了！
二月六日陰
今日周六，上午小妞 去學柔道，下午又去赴小同學的生日會。她父母也出去了。我忽然覺得似乎置身於深山曠野之中，並非害怕，也非寂寞，隻覺身心分家了，意境上的境界，與眼前的一切完全是兩個世界。晚間我看筆記。寫完日記，十一點打坐。
二月七日陰
今晨五時前一覺醒來，去一趟浴室，回來剛睡不久，忽然不知何故，因為我沒有心髒病的經驗，不知是否心髒出了毛病，總之心極端地難過，在倉卒的一刹那間，我隻想到一點，據說當人未成道而身先死，最好在危急之際以無心處之，於是我忙把心空掉。到再度睜開眼睛時已八點，忙起身打坐，坐中如常。
二月八日晴
晨六時打坐，坐中如常。頭頂涼涼的，似乎那兒有一口井，裏麵有清涼的水，在井的四周，頭部卻沒有空的感覺。晚間我看過去的批示，又有與往昔不同的心得，程度不同之故。
二月十日晴
晨六時打坐，坐中如常。下坐見女兒還沒走。又過一會兒，她說：“媽，我走了。”這種說法，中國人說的聽的都很習慣。但印度人卻是忌諱，他們不興說：“我走了。”要說：“我去去就來。”連小妞 都懂這個，她每次出門總向我說：“我過一會兒回來。”真是各方各俗，所以入鄉要問俗了。
二月十二日晴
晚間仍看《成唯識論》。我奇怪這本書何以講那麽多無想定、無想天、滅盡定等問題，似乎說小乘到此為止，大乘才講有第八阿賴耶識。至於禪，明心見性之後，還有事在也無？事實上，一個人修了半天，隻修到個定，永遠定在一個境上又有什麽意思！當然要找到真空妙有——明心見性，然後能起用，才算到家，否則都是化境，半途而廢，豈不可惜！
二月十三日晴
晨六時打坐。坐中又是無邊的白雲，光明由雲層透出，好亮！除此之外，沒有天、地、人，什麽都沒有。我恍兮惚兮地在想，我見到的是境，知道此一境是能，據說能知能見的就是我自己，這個無形無相的自己，究竟在哪兒呢？這位無位真人藏頭露尾，不知害死了多少人—假人。
二月十四日陰
我在廚房做菜，我到現在仍不喜歡坐，一站兩個鍾頭。有人說女人站不得，那是古代纏足的女人，想來古代的女人也是業力——共業。時代的變異，共業也會變的，至於個人的業，就要靠自己了，所謂：“佛不能改定業。”
二月十六日陰
小妞 今天似乎好些，過幾天她媽媽又要帶她去波士頓了，她是常帶病旅行的。生在這個時代，大人忙，小孩也忙。
二月十八日晴
晚間我看《成唯識論》。這本書不好懂，除了名相多之外，文字也特別，看過幾次老師的講譯，才比較有頭緒。有些地方也實在非我們所能懂的。
二月二十一日雪
晨六時打坐。坐中總聽到有人叫我。除了女兒和小妞 之外，還會有人叫我的名字？我知道這家人都不在家，我不驚也不理，打我的坐。
二月二十二日陰
晨六時打坐。坐中我認為當身心分開之後，千萬不可想到此事，要忘了身，否則立刻又回來了。其實我早就有心識能獨立存在的看法，現在我已證到此點。我從小就會出神，心在一邊，身在一邊，如孫悟空一個筋鬥十萬八千裏。不過他是身心一起去的，我卻隻是心去身不能起。
二月二十三日陰
晨六時打坐。坐中想到一個問題。我最近丟了兩本筆記，那都是在哈佛燕京社借來的道書，當時日夜不停地抄下來的，而現在又毫不可惜地丟了。這是筆記的價值會變嗎？記得古人說：初學禪時，見山是山，見水是水；後來見山不是山，見水不是水；而最後仍又見山是山，見水是水。這是山水的變動嗎？我認為是行者的心境隨時在變之故。如此看來，我現在與過去程度不同，所引起心境的變化，也證明我有了進步。
二月二十五日晴
今日下午三點半去看牙醫。我們母女帶小妞 走了二十分鍾，雪地較滑，不太好走，小妞 卻似鬆鼠一般地跳來跳去，使我憶及童年時代的自己。歲月不留情，所以說人生在某個時代，就要盡量把握那個時代，否則就時乎，時乎不再來了！
二月二十六日晴
晨六時打坐。坐中我想到定力和念力，我認為觀想是念力，如淨土五經則純是念力作用。至於禪是定慧力，當然定力中也有念力，可是我何以覺得念力中一定有定力，而定力中卻不一定有念力？
二月二十七日陰
晨六時打坐。坐中我體會到這一知，它是寂然不動，感而遂通的，雖然不好找，並非找不到。即如一小塊鐵片，掉在地上的一個角落裏，找是找不到，但無論它在哪裏，隻要用吸鐵石一引，藏在哪兒的它，都會出來。這一知是有感則應，這一感不就是塊吸鐵石嗎？問題是一應即逝，把持不住罷了！研究研究看看。
二月二十八日晴
晨六時打坐。坐中我想到宗教的優點，就在能使人覺悟，常人有過而不覺，聖人則不二過，可見誰也不能免過。隻分覺與不覺，能覺就能改邪歸正，不致一縛再縛。今天是小妞 的生日，請了十四位小同學，下午一點在冰淇淋店熱鬧一番。奇怪，美國人興以冰淇淋做午餐
三月一日晴
晨六時打坐。坐中由內心發出一片光明，如同白晝，廣同虛空，這時的我，不知有身，但覺心即虛空。於是我沒忘記找本來人，我肯定這東西實了因之所了，非生因之所生。
三月五日陰
晚餐桌上，女兒和我談起佛教在印度幾乎絕跡之故，據婆羅門人說：是回教入印之後，燒了廟子，殺了僧尼。其實婆羅門人同樣也受迫害，不同的是婆羅門是結婚生子的，而且散居，所以一網打盡頗不容易。在哈佛世界宗教研究中心，我見過印度人信回教的，也見過阿拉伯人。據說回教家庭，譬如哥哥死了，弟弟有責任娶嫂嫂。如果弟弟早已結婚，就要為嫂嫂介紹適當的人選，總之家人負有嫁孀婦的責任。
三月七日雪
晨五時半打坐。坐中想到一個人的個性就是業力。有些人隨其個性的發展，愈纏愈緊，至死不悟，也有少數人能一覺而挽回業力。這事全在自己，即親如父母、子女、兄弟、姐妹、夫婦，也是誰也救不了誰。所以說佛也不能解定業，然而自己卻能救自己。
三月九日晴
晨六時打坐。坐中我想到一個問題，何以黑夜裏閉上眼睛，夢境中能如白晝見到一切，而醒來反而要借日光或燈光才能看到一切呢？當人成就之後，意生身的境界是否與夢境中相同呢？這就是傻人提出的傻問題。
三月十二日雪
晚間我看過去的批示，我問當獨頭意識作祟之際，明了意識何在？師諭：“明了意識落昏沉了也。”我想當人死時，如果明了意識不昏沉，那點靈知就不會迷失方向了。此所以要隨時警覺，不論任何情況之下，都不迷失才成。趙州八十行腳，蓋為此也。
三月十三日陰
晨六時打坐。坐中到現在我才清楚地知道妄念的去來，隻要不住它，它就瞬息數變，一切都是法塵影事；不觸外緣，不會有新奇花樣出現。道書上有兩句話：“切莫拘念，拘念阻關。”那麽既不能拘，又不能隨，隻好聽其來去，慢慢地自己也入定了，不過我的入定也許是我自己以為是入定罷了，其實並非什麽都不知道。
三月十五日陰
晨六時打坐。坐中我想到業力問題。譬如撲燈蛾它是一定要在燈邊打轉，撲死為止。有一次我把燈熄了，希望它冷靜下來，結果它卷伏在一個角落裏，一開燈它立刻活躍起來，這也就是業力。
三月十六日陰雨
坐中我想到定力、慧力、念力的作用。記得《西遊記》中唐長老成佛時過渡船，他害怕，被孫悟空一拉，跌在水裏，當他在空中見水裏漂過一具屍體，行者告訴他那就是他時，他才知道。我認為修道人當他要墜崖之際，在一瞬間他應能用定慧力，一念從頂門拋出，身心立即分開，靈知覺性獨立存在，借此脫殼，豈不妙哉！
三月十八日晴
晚間看筆記，我想到一個問題。譬如有一個在夢中狂歡的人，是應該提醒他呢，還是不？有人認為不必提醒他，因為當他醒覺而又不能自主時，他會痛苦。主要地是覺這條路並不好走，十分崎嶇，要有難行能行，難忍能忍，堅強不拔的毅力，還得機緣湊合，不是盡人一成！所以他不覺還可得點自我的安慰。其實，此論亦不無道理。確實有些人業力太重，習 氣太深，所以說“佛不能度無緣之人”。奈何！
三月十九日陰
晨六時打坐。坐中我懂得緣生法的道理。確實世間的一切現象，都是念上起念，法中生法所形成，最後一切皆幻，歸於空寂，所以說：“空能生有，有複歸空。”這些最好用過去的事物可以證到。
三月二十日晴
晨六時打坐。坐中體會到當人真正放下之後，整個身體都要軟化了。今日周六，小妞 有兩位同學來玩。看到她們，憶及自己的童年時代，忽然間忘了現實，覺得自己也和她們一樣大了。
三月二十二日小雪
晚間我看筆記，忽然想到“人以類聚，物以群分”。確實如此，譬如娃娃見了娃娃特別高興，狗一定不和貓在一起。像我就怕和聰明人在一起，怕的是相形見拙，一方麵也是笨人比較忠實，容易相處。其實人不怕笨，貴在自知！
三月二十三日陰
昨夜做了個夢。人家說，人多活幾年，多半夢的都是死人。這是當然。因為一個人若是活得長一點，家人親友大多去世，如果他喜歡回憶過去，那麽夢中見的都是死人了。但我卻不然，我的夢不是獨立高峰，就是置身曠野，從不見人。我想是一般人有閑時就喜歡回憶過去，我則沒那麽多閑情逸致，因為有那麽多看不完的書等著我呢；加上我又會出神，所以家人親友就都不來人夢了。
三月二十四日晴
晨六時打坐。坐中忽然身體有浮起上升的趨勢，升得不高，似乎很穩。我以靜應之，又想到勿忘勿助，聽其自然。這種情形為時很短，隻留下一陣輕安的感受。
三月二十五日晴
晨六時打坐。坐中開始時左腳心猛跳幾下，接著背脊像有根竿子頂住，挺直起來，腰部微痛，情緒平定，心如止水。這些過程，花樣繁多，也頗有趣。
三月二十六日陰
晨六時打坐。坐中想到過去我常常頭痛，頭痛發作時，麵紅筋漲，總是服止痛藥了事。來美發過幾次，醫生提議電波檢查，我怕傷腦沒答應。最近頭部常常發響，時而如有物迅速地劃過，時而頭骨炸響，自從頭頂一聲如雷地爆炸之後，頭不痛了，隻有一股清涼之感。這東西也真微妙。
三月二十七日陰
晚間看筆記。我想到人的一生也真微妙，以我來說，一生都在戰亂當中，可也沒有十分的坎坷。譬如抗戰期間，我從未躲過一次理想的防空洞，大多數蹲在連棵樹都沒有的山頂上，敵機就從頭頂掠過。還有時來不及就臥在路旁的溝裏——抗戰時路旁到處是溝。每次都從危險的邊緣過來，不但沒有中過一次獎，也沒掛過一次彩。我想到貴陽人說的：“人有小九九，天有大算盤。“人間的事哪一樣由得自己！雖能逃過大難，修行卻成問題。如果修行不成，早死晚死不是一樣！
三月二十八日陰
晨六時打坐。坐中我認為道書上所謂的嬰兒就是妙有，當妙有才升起時，就如初生的嬰兒，要經訓練才能成就。那是一個最危險的階段，稍一大意，嬰兒夭折，全功盡棄！
三月二十九日小雪
我在廚房煮飯，忽然想到一般人都重視西醫，當然開刀動手術確實是西醫的拿手，馬上可以見效。但要看是什麽病。譬如那年女兒在台北，腳上生凍瘡，隻服了兩劑中藥，就再沒發過。可是她的同學，同樣的病，打針服西藥，花了許多錢還不斷根。所以在國內我認為中藥可以深入，能治本，隻是時間上慢一點。當然太空時代的人，時間要緊，因此西醫特別吃香了。
三月三十日晴
晨六時打坐。坐中空境現前，正要深入，我忽然想到深入會迷，沒有把握，猶豫起來。就在此時，一聲巨響傳來，身體微微一震，輕輕幌了一下，想起小說書上說當人成就之後，如果色身遭遇災禍，法身也會輕微地一恍。正當想著，忽然一覺，立刻一覺，立刻收心坐了下去，真險！稍一大意，識神就乘機作祟，所以覺照稍遲，就會迷不知止。
三月三十一日晴
晚間我正在廚房，小妞 過來說，來了客人。我就在外邊書架上取來一本書，一看原來是久違了的《紅樓夢》。我翻了一下，見它有幾篇都散開了，就順手把它整理一下。記得那年在哈佛宿舍時，從燕京社借來幾本中國絕版的小說，因為借的人多，書已散開，頁數零亂，我把它整理一番，用針線釘好，但有些紙太脆，一拿就脫落碎屑，而且有些地方都印錯了。我想隻有像我這一輩的人，才能看出它的錯處，這種書國內既已絕版，國外又能保持多少年呢！十分可惜。也許我是正生在新舊時代交 替的夾縫中間的人，所以對於舊東西仍有一份愛好，也許是我童年看過的東西，有故友重逢之感。總之我認為小說能代表一個時代。譬如看了《紅樓夢》，就了解清朝旗人的一切，雖是過時的東西，仍有它存在的價值，因為非過去的人，不能知過去的事，非曹雪芹就寫不出《紅樓夢》來。唉！我又發謬論了。
四月一日晴
下午三點，是我預約看牙的時間。當電梯升起時，我有一種與往昔乘電梯不同的感受，因為它與我在打坐升起時的感覺相似。我奇怪，學觀心的人，該走明心見性的路子才對，何以會上升起來了呢？如果升高了，我擔心會心悸，應該有點準備才好！老師何以教我？（懷師批示：統因識心習 氣種性而生幻覺，明則無咎，上升下降，等是虛空。）
四月二日陰
晚間我看《知見》雜誌，看到社論有感，又引起我的謬論了。外國人都以為中國人不重視女性，因為他們的習慣是譬如上下車讓女客先走，丈夫或男友有為太太或女友脫大衣的任務，或男主人為女客人安坐位之類，都是在這些小節目上表現他們尊重女性。事實上我來美這幾年，最近一二年電視上才出現女廣播員及氣象報告員。據說過去不論什麽工作，隻要是女性，就較一般男職員的薪金低得很多，不管能力，隻分性別。我認為中國早在孫中山先生提倡女權之後，婦女在社會上的地位至少比美國要高得多。早在幾十年前，各機構是什麽職位，什麽薪水，不會以性別而有差異，隻有祭孔夫子的牛肉，女人無份。而美國隻有打離婚官司時，法律才維護女權，譬如孩子、房產大多數歸女方，除非女方有精神病，或無力教養孩子者是例外。
四月三日陰
我現在是恰如北方人講話：“一個人吃飽了，一家人都不餓。”提起北方人講話，也很有趣。記得那年我帶女兒去北方飯館吃飯，女兒叫：“拿點醋來。”那跑堂的笑得合不攏嘴。我才記起北方人不興說醋，因為忌諱說醋，就幹脆把醋叫作忌諱。不知這點竅門的，還真弄不清楚呢。
四月四日大雪
下午我在澡盆裏，隨著水勢，又有在打坐中飄浮之感。人也有點恍兮惚兮了，似乎有喝了一口酒的味道。
四月五日陰
晚間我看筆記時，想到過去有個朋友問我：“你們打坐，坐在那兒做什麽？”我答：“什麽也不做。”他對我搖搖頭，又笑笑，一種難以相信的表情，我沒有多作解釋。因為他忙著走，時機不成熟，講不清楚也。真是隔行如隔山。
四月六日晴
晨六時打坐。坐中我認為人不能自製，都是細菌作祟，道書所謂的三屍蟲。由此又想到不淨觀，那些蛔蟲在糞血中糾纏，身體很不舒適，似乎一身都是細菌在動。於是立刻空掉，又安靜下來。（懷師批示：三分生物，七分由心的作用。）
四月七日晴
晚餐桌上女兒告訴我說：“小妞 學校的校長，因家長們不滿意她的作風，所以家長會要求她辭職。”我認為家長會能要求校長辭職，這個會就不虛設了。
四月九日雪
晨六時打坐，坐中如常。下坐感有寒意，原來又降雪了。去冬雪不多，也不大，現在下點雪也好，否則細菌凍不死，會得傳染病。其實我喜歡這地方冷，我是寧願冷一點的。我認為人冷一點比熱一點有精神，所以寒帶的人比較耐勞，太溫 暖的地方也不好，易出懶人。這是昔年我從東北到西南所經過的地方、所住過的地方得來的經驗，當然這畢竟是我個人的看法，不能算定論。（懷師批示：應是定論。）
四月十日陰
晨六時打坐。坐中我想到無明四相，生、住、異、滅，不就是妄念四想嗎？妄念由空起，空是體，妄念是用，如水之與波，波平即水，妄滅歸空。
四月十二日陰
晨六時打坐。坐中忽然一片光明從內心流出。身體已不知去向，忙回光返照，原來我隻剩下頭和腳了，中間一段已與虛空合一，宛如一道瀑布，又明又清。妙極了！
四月十三日大雪
晨六時打坐，坐中如常。將要下坐，忽然遠處高空一亮，是那麽深遠，好空好亮。我認為閉起眼睛，能看到很深很遠，眼前沒有一點阻礙，是沒有眼障的現象。
四月十四日雪
最近似乎氣血往四肢走，手足都充滿了氣血，當然它會紅會漲，過一會自己也會好，我也不去管它。
四月十六日晴
晨六時打坐。坐中想到雖然各宗教都追求形而上的道，但以佛門、尤其禪是最捷徑的途徑，也是最深遠玄妙的。當然也因為它太深太玄了，如果在中途欲退不得，進又艱難時，就會感到彷徨無依，似乎走頭無路，倘無十足的勇氣，就有夭折之患了！
四月十七日 雨
天氣真怪，忽晴忽雪忽陰忽雨，這和情緒不定的人一樣。有一種人就和這種天氣一樣，有時候見人蠻和氣的，可是忽然很熟的人竟能視若無睹，你親切和他打招呼，他看你一眼，似乎陌生得很。人家說某人在鬧情緒。我既非這種人，更不懂這類人的心理。美國這種人最多，所以心理醫生也最發達。
四月十八日 陰
晨六時打坐。坐中我想到佛學在中國確實曆史悠久了。抗戰時在雲南我第一次聽到鄉下人說：“他呀，人我山高！”我不懂是什麽意思。至於西南一帶的人都會說“提得起，放得下”“四大皆空”，“佛在靈山別遠求，靈山隻在汝心頭，人人有個靈山塔，隻在靈山塔下修”之類的話，這些我常聽到，我也懂。可是在東北，在平津從沒聽過，而《指月錄》上的話，也大半是西南土語，這點我卻不了解。
四月十九日 晴
晚間寫日記時不覺長歎一聲，唉！又是今天，自他去後，年年有個今天，本來人與人之間，緣會則聚，緣散則滅，人人如此，家家如此，我們又何能越過此限。不過我畢竟還是人，難免仍有一點癡念。那就是：我現在已入空門，但願他來生亦能如我，那麽，或許能在不同的場麵，以不同的身份再見，否則人間天上將愈去愈遠了！唉！這是從何說起。抬頭看鍾，已近夜半。熄燈，打坐。
四月二十日 雨
近來體內很熱，不能吃辣椒，做菜在火邊站久了，皮膚也會發紅甚而發癢，若遇天陰下雨就比較舒適，總之皮膚涼得熱不得。據說是過敏症，我也是第一次得這個病，也是第一次聽到這個名詞。女兒看我的手相，據說我的生命線太長，但老來多病，希望不準才好，看準了豈不是八難之一？
四月二十一日 陰
晚間感到身上不太舒適，背及手臂有幾處紅斑也癢，大約在廚房做菜時，烤多了火之故。據說這種病有先天後天之別。我一生從無這種病例，不知新病醫起來是否容易一點？從牙痛、拔牙到現在四個多月了，又染上過敏症，這真是神仙沒修到，就先遭劫了！（懷師批示：我寄十味敗毒散給你，照方服用可好。）
四月二十五日 陰
晨六時打坐。坐中聽到樓上樓下響起一片音樂，我知道上下的音樂不同，但不想分別，不料下意識卻已清清楚楚地知道樓上是美國的搖滾樂，樓下是印度的宗教音樂。這就看出來了，一個心同時能起很多妙用，平時沒人注意。
四月二十八日 陰
早餐後不太舒適，我想到過敏症，何以我會傳上。有些人是先天的，如我這種後天的，我還沒聽說過。我認為後天的是新病，應該好醫。我很討厭美國醫生看病，多半小題大做，一動就照x光、驗血，我拔牙也照了x光，常常聽到查不出病源這句話，醫生不興憑經驗去診斷。（懷師批示：你忘了小止觀六妙門，早已告訴你經驗，酸痛麻癢脹，甚至排出濁質而生疹皰，此乃過程現象。）
四月二十九日 晴
今天是試新牙的日子，下午三點女兒陪我走路去，醫生換了診室，比過去的大兩倍。一般人認為在美國的職業最容易發達的就是醫生和律師，當然這種說法也不無理由，不過我認為哪行都不容易，盡管不喜歡他們的作風。以事論事來說，譬如為我拔牙的醫生向我女兒說：“有什麽問題來電話，我們這裏二十四小時都有人。”由這兩句話證明他仍是擔心的。人們隻知道別人發達，更羨慕別人發財，卻很少人注意到人家的辛苦耕耘。事實上各行都有苦經，而且各行有各行的人才。別看別人發達賺錢，如果自己去做說不定賠了本還會倒黴。唉！又惹起我的謬論了。
四月三十日 陰
晚間看筆記。我認為學東西，該學的有機會就學，不必考慮太多，更不必懷疑自己不是這份材料。就算不是材料吧，人家做一天，我做十天，所謂“勤以補拙”。我有此經驗，因為我未婚前從不做家事，婚後做公務員，又值警報期間，更來不及做家事，所以雖身為家庭主婦，卻從不知家事為何事。到台灣之後，才開始學做家事。剛開始時，人家幾分鍾做完的事我要做一小時，於是我耐心地做，不久就趕上別人的進度了。所以說：“天下無難事。”以我之拙有時候也會得到意外的收獲。回憶我的一生，處處都用勤以補拙的工夫，也從來沒失敗過，可見勤確實是能補拙的。但願學禪也能如此。
五月一日陰
晚間我看筆記。記得過去見過一本書，是以姓名的筆劃多少而定吉凶，說來近乎迷信，但也有人因改名而得轉換運氣的，我想它還是有它的道理。至於姓名筆劃相同，而命運各殊，那是業力不同之故吧？（懷師批示：眾生命運如何，各有因緣構成業力，豈是筆劃音聲所能左右。但亦有偶爾偶合之事，唯不能以偏概全耳！）
五月二日陰
晚間我看筆記。人家說，曾國藩隻要與人談話一次，就知其人的材器和優劣。其實普通人都辦得到，看人有的要從正麵看，有的要從側麵看，更有些人要從反麵看才行。總之，那點微妙處是直覺的，也並非一定說不清楚，但以我的拙筆，難免詞不達意，還是不說的好。
五月三日晴
晨六時打坐。坐中想到有些人做錯了事，痛苦流涕，再三悔過，但事後卻又故態重蔭。人家說這種人的哭是騙人的，我認為人不傷心不落淚，他確是真心想改，無奈他的理智勝不過他的欲望 。孔子說：“聽其言，觀其行。”譬如一個修行的人，他雖決意修行，但他的行為並不向這條路上走，那麽他的成績一定有限，是可預料的。但他也不是騙人，隻是意誌薄弱，勝不過他那頑強的習 氣，當然業力是最大的因素，這類人是最可憐的。倘若有一天我有資格救人，我就先要救這種在理智邊緣掙紮的人！
五月五日陰
晨六時打坐。坐中想到有人說：“環境能使人失去自我。”因為“時之所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆”。當然，一人的力量有限，要和整個環境對抗是很難的，但如果是一個視死如歸的人呢，如古代的英雄烈士，義夫節婦，那些環境又如何囿得了人！
五月六日晴
晨六時打坐。坐中想到有一本道書講到伏[ ]（上無下、、、、）法，它說：“平時把氣沉下去，不要提起來，遇事不可動意氣，如訓練有素的人，遇大難而不驚。”我想這就是鎮定，氣不浮，心不易動吧？我試做過，確實有道理，不過長久訓練，並不太容易。當遇事而不動意氣，在開始時頗要有自製的力量才行。
五月七日晴
這幾天耳朵、眼睛都有毛病，常聽到遠處有人講話，又聽不清楚。當他們都不在家時，又覺得還有人在。忽然記起那年住在哈佛宿舍的時候，一天晚上，我同女兒在客廳看書，十一點我回臥室，閉門打坐，坐中忽見門、牆都沒有了，清楚地見她一人獨坐看書。這種情形很怪，幸而也沒第二次。（懷師批示：此乃識神發生透視 的功能，近於眼通之一種功能。）