九月三十日陰
晨六時打坐。
今天星期，午飯後他們帶小妞 去百貨公司轉了一圈，就回來了。因為它們要到隔壁洗衣店去洗衣服，小妞 也就跟著跑。每次洗好的衣服，她也幫著收拾，看來將來是一個能幹的女孩。其實她媽媽小時候也是如此。但我認為做家事比讀書容易。以我自己為例：從小我就沒進過廚房，因為家裏傭人多，而且廚房裏都是聽差、車夫之類，連丫頭都不準在廚房多站。至於抗戰期間，一直是職業婦女的身分，都吃包飯，好吃多吃點，不好吃就少吃點，或以零食補充，也無所謂家，更不懂何為家務。及至到了台灣，才開始學做飯、燒菜，自己做衣服，還可做棉襖，最多是人家一小時做的事，我用兩小時一樣做得好，而且熟能生巧，不要多久就和人家並駕齊驅了。總之我不讚成一個女孩為家務犧牲，所以我鼓勵女兒讀書第一，從不以家事為幫我的忙而分她的心。她在考大學那年病得九死一生，正值考期，我已準備叫她不要考了，不料她堅決要去試試，結果考取第二誌願。現在來檢討一下，她讀書的成就固然我不能比，但家務方麵，她卻比我更糟。當然在台灣我是非做不可，而現在的她，是可做可不做的。我想如果她非做不可時，隻要她用心地去做，不會比讀書更難！
晚間我看筆記。十一點，寫日記，打坐。
滿慈夫人左右：
第九次日記收閱，並已批注，今寄影印本歸還，請查收。
聖凡皆由當人之一念轉化，所謂善知識者，應一先知示後知，先覺照後覺，既知既覺矣，無所謂先後，亦無有師恩道業之可授受也。我生幻寄，幻人語幻，浪死虛生，何足道哉。祝
平安
南懷瑾八月二十日
老師：
八月二十日手諭奉讀。古雲師徒如父子，因為父母生我以幻身，老師生我以法身，幻身無常，法身永存！飲水思源，師父者，法身之父也。所以弟子當視師如父。
第十次影印本差點遺失，清清楚楚寫著六零九，不知何故竟送到隔鄰去了，而那家人雖不識中文也能簽字收下。等到拆閱之後，才知道收錯了。因為是掛號郵件，他簽了字，隻得照門牌號數送了過來，也不知在他家放了幾天，我是昨天收到的。如果不是掛號，就難說了！雖然如此，我仍舊感激他，萬一他真給我丟了，我也拿他沒辦法！專此敬請
道安
昆韋給老師請安
及門滿慈敬叩九月四日
滿慈夫人左右：
九月四日函及日記均收到，今批複寄出，請查收。
來書倍加恭敬，在夫人之進德修業言，足見起日臻玄閫，方克有此省察，益自謙誠，極為可喜。但在我而言，人間遊戲，充演善知識之一角，實不得已也。山中無大樹，蓬蒿當杖杆，豈可真得自以為是矣。匆此即複，並頌
禪悅無量
南懷瑾九月十二日
十月一日陰
晨六時打坐。
下午帶小妞 玩，看電視。真怪！電視上的孩子們，跳繩，跳房，跳皮筋，捉迷藏，小妞 也學他們玩。她說，她在學校也玩這些。我記得我小時候就玩這些，到女兒那個時代還玩這些，現在小妞 他們也玩這些。怎麽時代變了多少，這些還是這些呢？怪了！中外風俗習慣完全不同，何以孩子的玩意又會完全一樣？是誰學誰的呢？（懷師批示：都是自己學自己的，是曰天然。可惜後來都被世俗累積的塵勞染汙了，這便是一般的凡俗人生。）
電話鈴響了，是加拿大來的，我請他五點以後再打來。女兒他們回來後告訴我說，這家男主人的姐姐夫婦月中來美度假，在此可能住一星期。
晚間我看《習 禪錄影》。寫日記。十一點，打坐。
十月二日陰
晨六時打坐。
今天中午正帶小妞 玩時，電話鈴響了，接到一個長途電話，也是個老鄰居來的。她提到她的讀中學的兒子成績還不錯，她說這並不是她兒子的進步，而是美國的中小學的學生都不興讀書。在台灣受過嚴格訓練的學生，在國內成績不是萬紅叢中一點藍，就是滿江 紅的，在美國都是前幾名，因為美國要到大學才興用功，實際上是讀博士才啃書本，普通讀大學，或讀個碩士都不需要用什麽功的。不像國內從小學一年級就要為五年級分班而準備，如果成績不好，分到低班，升學就成問題。到初中又得為考高中而準備，到高中更要為考大專而準備，大學四年更要為畢業後的出路著想。男生有兵役關係，還能緩和一下，女生則忙不及待地考慮讀研究所還是留學的問題。從小學就忙到大學畢業還忙不完。在美國讀書，不知要輕鬆多少倍，簡直不成比例！
晚間我寫了幾封信，看了一點筆記。寫日記。十一點，打坐。
十月三日晴
晨六時打坐。
十月天氣已有涼意，大太陽就好一點。下午帶小妞 在後院玩，我站在她身邊，看她玩沙玩水。一個蜜蜂過來，小妞 大叫，我忙把它攆開。據說蜜蜂並不輕易蟄人，因為它放射之後，它就會死。記得在波士頓時，從暖氣管進來無數蜜蜂，一直向那兩扇大落地窗上撲，我想推開窗子，但不敢靠近它們，我把房門大大打開，它們又不懂得出去，最後都掉在地上死去。那次死了一堆堆的蜜蜂，我不知道其古在誰！（懷師批示：各就自身業力而生死。）
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
十月四日陰
晨六時打坐。
雨天不能出去，除了帶小妞 看電視之外，隻有設法哄著她玩。她很乖，但必須順著她。其實這點小人，順著她又有何不可呢？何必一定要給她認真！看著她常使我記起我的童年。記得有人說過一段話：“已逝的日子，總是使人來不及歎息，當真正能夠用一種比較深厚的感情，去體驗窗外送進來的泥土芳香和植物野味的時候，童年的列車，已經匆忙駛過生命的軌道。”一個人的童年，是最寶貴、最值得回憶的！我家女少於男，四房人，隻有我和妹妹兩個女孩，妹妹常被四叔家接去，而我則總是在二叔家玩。叔父愛我不啻己出。由於祖母和叔父對我有限度的縱容，使我在童年的白紙上留下許多鮮麗活潑的色調。我一生最大的遺憾，也就是對祖母、父母、叔嬸未能盡到一點孝思！
晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。
十月五日陰
晨六時打坐。
今天小妞 的爸帶她在外麵吃午飯，回來已十二點。我等她們時，偶然掀起客廳窗簾的一角，瞥見一個老婦人，不知是中國人還是日本人，總之似曾相識。想了半天，對了，她很像一個看廟的老婦。那是抗戰期間，我家住在昆明鄉下，是一個美軍情報網電台，在一個廟子裏麵，看廟的是一對老夫婦，那位老婆婆常煮豆子，我就常常把火腿皮骨，或肉骨之類送她。我們的廚房正在大殿外麵，她們就住在大殿裏麵。這地方雖設電台，並未把紫金娘娘搬出去，那娘娘身上全是童男童女。每當廟會，遠近都來敬香掛彩，據說有求必應。我雖沒求，但也有了這個女兒。當我離開那兒的早上，老婆婆坐在門口地上哭著送我。我安慰她說：“也許還會再調回來。”她搖頭抹淚說：“不會了，這麽遠的地方，我也老了，看不到了！”她那種真誠的情感流露，絕非一般世俗人情可比，那是一分真實的感情！我正出神，小妞 回來了。（懷師批示：這不回來了嗎？一笑！）
晚間我看筆記，寫日記。十一點，打坐。
十月七日陰
晨六時打坐。
今天星期，有兩家學生來吃飯，這學生不是正式學生，是旁聽生，因為老師有權準或不準，或收不收學費等等。就為沒要他們的學費，所以他們也來請老師吃飯，有時又送小妞 衣服，因此也請請他們。美國的學生可不比國內，他們既不講禮貌，更不管稱呼，如果你是博士，他們叫聲某某博士，或某某太太，這就是天大的禮貌了。在我們中國，這種稱呼等於朋友，老師就是老師，連稱伯父都不可以。中國人的尊師重道，是沒任何一個國家可比的。這兩家來了四個人，一直到夜間十點才散。
我看了筆記。十一點，寫日記，打坐。
十月八日陰
晨六時打坐。
下午帶小妞 玩，看電視。送信的來了，收到一些廣告之類的東西，沒什麽正經信。小妞 靠在玻璃窗上往外看，我也湊過去看了一眼。這時來往車輛正多，一個中年人正走在那些車輛中間，看他不慌不忙地走到車邊一站，車子過了，他又進一步，有時遇著好人，也會揮手叫他過去，否則過不去時，他就站一下，連站幾次，就順利地過去了。我在想，他能在往來不斷的車輛當中，走得如此從容，實在靠平時訓練有素，才辦得到。固然我們學的這門太難，但既有前輩走路，就證明仍是有路可走。當然開始時是要費一番力氣的！（懷師批示：好說，好說，應作如是觀方可。）
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點半，打坐。
十月九日晴
晨六時打坐。
下午帶小妞 玩，看電視。今天有個電台有個特別節目，是專題討論兒童問題，觀眾不少，似乎是個重要節目。這在美國是一個大問題，譬如父母都忙，孩子沒人管，請人照顧又太貴。雖然美國的法律規定不準把兒童單獨留在家裏，如遇意外事件發生，家長要負全責。話雖如此，還是有些家庭主婦外出，把孩子關在家裏的。至於打傷兒女的事，時有所聞。再有一種母親，每天一早把孩子趕到外麵，中午丟一些麵包給他們，晚間才許回來，孩子在外麵做什麽，既不知道，也不過問。這些都是問題。她們討論一小時，並無具體結論。
晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。
十月十三日陰
晨六時打坐。
這兩天，男主人的姊姊、姊夫來作客。
上午陪客人去百貨公司轉了一圈，回來我們煮好了飯，他姊姊要自己做菜，因為他姊夫非他姊姊做菜不能吃飯。他們的菜簡單得很。譬如他們說吃三個菜，在我們看來就隻有一個菜，如一個酸辣湯，一個芒果辣醬，就如中國的豆瓣醬，再炒一個茄子之類的素菜，就夠了。湯裏什麽都沒有，除了酸辣之外，沒有任何菜。據說他們每家都會做這種酸湯。印度人愛吃酸，但沒有醋，他們有一種類似樹根的東西，泡水煮湯。我吃不來，女兒卻可以吃，這叫：“不是那家人，不進那家門！”這家男主人一頓也離不了這種湯，似乎他們南部人都離不了這種湯。幸好美國有各國商店，如去台灣，就過不了。夜間如昨。十二點一刻，打坐。
十月十五日晴
今天他們帶小妞 出去了，我補寫這幾天的日記。除了煮飯之外，也不能做什麽，女兒能吃他們的東西，我也就跟著隨便吃點了事。晚間他們回來，仍是自己做菜，他們連美國的水果都吃不來，什麽果醬都不能吃，吃麵包隻能抹黃油。他姊姊說哪兒都不如印度好，當然誰都愛自己的家鄉，但沒有他們那麽離不開家，對外麵的一切，太不能適應了。晚間仍是十一點半把小妞 抱出去了。
一九八一年一月一日陰
晨六時打坐。坐中如常，十分恬靜，但覺頭部與眉心發脹。今天是陽曆新年，我知老師不過這個年，等舊年再給老師拜年。至於這家人，從不過年節。一來人少不熱鬧，二來兩國年節不同，過誰的好呢！都過又太麻煩。下午帶小妞 看電視。有一家的孩子被鄰家孩子打傷了，那家大人又不講理，於是這家父母就叫孩子天天練拳，最後把鄰家孩子打傷了事。美國的教育是強權勝於公理，當然學點護身法是對的。如果我要學，我隻要學定身法，遇強權之際，但把對方定住，就可以了。記得有人說：“有本事的人到處惹事，惹了事就無本事。無本事的人到處息事，息了事也是本事。”
一月二日晴
晚間我看筆記，看到清朝曹樹龍為姐妹峰寫的兩首詩。其一：“翠黛雲鬟絕世容，聯肩秀立兩芙蓉，二喬都得英雄婿，不信名山老住依。”這首已經不成話！其二：“雲裏七賢偏冷峭，天邊五老太龍鍾，彭郎可嫁無媒說，待字年年姐妹峰。“這首把七賢五老都拉了進去，文人恃才欺人，為什麽不能讓人家雅潔一點呢！姐妹峰是多麽脫俗的命名，可憐不會說話，隻好讓文人自造口業（文字業）了！
一月三日晴後雲
晨六時打坐。坐中一片虛空之中一團 金光，好亮，好亮。金光散去不久，接著前後兩次白光出現，先是一團 光芒，一瞬就如花開一般，光芒四射。我有點飄飄然，隻覺得金光是出於目，白光則出於心。而金光亮如火，白光如閃電，實在難以形容。總之這一坐，時間並不太久但覺舒暢無比！最有趣的是我似乎摸到了一點竅，人家說啞子吃黃蓮，有苦說不出，我卻如同吃到一塊糖，卻無法形容它的甜。如果說如人飲水，冷暖自知，其實自己也不太知。若用下麵這幾句話來解釋，似乎還有點譜：“我有一首詩，天下人不知，有人來問我，連我也不知。”
一月五日晴
晨六時打坐。坐中發現一個從來沒注意到的情形，那就是當人心無所住，或是心空一念之際，呼吸之氣極微，幾乎忘了還有呼吸這回事。近來坐中常常打呃，有時由胸部上達腦際？總之舒暢無比。晚間我看《指月錄》，我覺得它除了機鋒轉語之外，可看之處還很多，至少我看得懂之處還不少，我不一定要鑽牛角尖。況且我看書常常是抓住一句，甚至一個字就夠了。我沒耐心也沒智慧去讀長篇大論的東西，隻好以不求甚解來遮羞了。
一月六日晴後雪
晨六時打坐。坐中我證到妄想緣起的成因，如果在現量境上，當觸境遇緣之際，立時一覺，即不依他起，自然就無遍計所執。其實內緣法塵比外緣色境更可怕，所謂家賊難防，我確實證到了這一點。總之都是緣起所生，它是彼此互為因緣，互為因果的。此事糟就糟在用能隨緣，好就好在體自不變。雖說空境易為空心難，我想天下無難事，隻要隨時警覺，但能對境無心，則無事不辦了。（懷師批示：注意另一句：莫道無心便是道，無心更隔一重關。“）
一月七日晴
我看《指月錄》。圭峰禪師的禪源都詮，說的非常清楚。至於他欲匿李訓未成，及被捕，他說：“與訓遊久，吾法遇難則救，初無愛憎，死固吾分。“我覺得很對。何以又說他被理障？是不是他的偈語處處欲透脫情景，反而被理障？（懷師批示：有此嫌疑。）
按：圭峰密禪師有偈曰：“做無義事，是惺悟心。做有義事，是狂亂心。狂亂隨情念，臨終被業牽。惺悟不由情，臨終能轉業。“《林間錄》引師前偈曰：“閱唐史李訓之敗，被綠衣詭言 [左黑右出]官，走終南依密，密欲匿之，其徒不可，乃奔鳳翔，為zhouzhi吏所執。訓死，仇士良捕密詰之，怡然曰：”與訓遊久，吾法遇難則救，初無愛憎，死固吾分。“予謂比丘與唐士大夫交 者多，或見傳記，多犯法辱教。而圭峰獨超然如此，為史者亦欣然點筆疾書，蓋其履踐之明也。觀其偈，則無不欲透脫情境。譬如香象，擺壞鐵鎖，自在而去，豈若蠅為唾所汙哉。智證傳引此偈曰：朝奉大夫孫於之嫂，年十九而寡，自誓一飯終身，誦《法華經》，不複嫁。於守高安，嫂年已七十餘，麵目光澤，舉止輕利。政和六年夏六月，忽收經帙，料理服玩與侍妾。於問其故，笑曰：我更三日死矣，果如期而逝。韓子蒼問予曰：人之將終有前知者，何術致之。予曰：“譬如牛乳，以[ ]發之，雖緣緣之中，無有作者，久而成酪，非自外來，生乳中故。非自能生，以[ ]發之，故緣緣成熟，忽然成就，乃有偈。其略曰：”酪出乳中無別法，死而何苦欲先知。“如某夫人，年華休息，白首見效，凡五十餘年，心心無間，自然前知化日，酪出乳中也。然觀圭峰偈語，恐於死時，未得自在，以其皆理障故。如本朝太祖皇帝，將問罪江 南，後主遣其臣徐鉉入對，欲以舌辨存國。既見曰：江 南國主，如子事父，以事陛下，奈何欲伐之。太祖曰：父子異居可乎？鉉愕然無以對。今平生知誦圭峰之偈語，至於臨終為徐鉉之愕然是也。
一月八日陰
我看《指月錄》，雖然我看懂之處並不少，但對古人悟道因緣，我抓不到要點尚乞老師開示。看這種書應當如何看法？要注意些什麽地方？（懷師批示：你應如每公案中的主角，照他一樣，觀證一番，參參看。讀此等書，要以心眼讀、法眼讀。不以世俗心目頭腦去理解。否則，即牛頭不對馬嘴了。）
一月九日陰
晨六時打坐。坐中頭頂發熱，卻很舒適，過一會覺得身上有些涼意，才知道頭頂好冷。猶如把頭頂埋在雪地裏，或浸在冷水裏一樣，冷得透骨，但並不痛。今天收到李同學的信和十二月上半月日記批複。急忙拆開來，看見師諭：“若執著無夢即是，亦是大夢，夢即不夢，不夢即夢，莫更說夢話了！”我不覺好笑。此次日記批示雖不太多，我卻得的不少。
一月十一日晴
晨六時打坐。坐中靜定如常，在下坐前忽然想到這個悟字。我認為人間許多事情，不可思議的地方太多，既說不明白，也寫不清楚，更不能用思想去分析。那一點妙竅，隻有靠悟，但這個悟，猶如啞子做夢，隻許自知，有時候就是那麽一知，猶如撥雲見日。等到要想如科學家寫出一篇報告來時，卻無從下筆。我想如果大澈悟了，也許可以，但古人多以詩來說明，或如林酒仙的長歌之類。實際上也隻是說個大意，究竟如何，還是隻有他們自己清楚！晚間仍看《指月錄》。（懷師批示：譬如病中苦痛之除去。）
一月十三日陰
我看筆記。見四十五次日記批示，我問佛說的空，師諭：“此空非如世俗唯物見者之斷滅空，以真空涵容妙有，大有意思，證得者，生死齊了。”我似乎已得真空妙有之旨，我認為證到此，就得意生身了。但不知是否仍是意識身？（懷師批示：荷葉荷花蓮蓬藕，糯米糯穀醪糟酒。）
一月十四日晴
到後門外一站，見釘在柱子上的溫 度計二十度，仍是很冷。冬天的太陽溫 溫 的，想到國內南部冬天的太陽，又頗動思鄉之感，立時一覺，現在的覺已很自然，似已成熟路了。一覺即休，還我本來清淨。現已覺生路漸熟，熟路漸生之概！晚間看《指月錄》，看到“青青翠竹，無非法身，鬱鬱黃花，悉是般若。”我想如果說鬱鬱黃花悉是法身，青青翠竹無非般若，不可以嗎？因為黃花也不出於法界，翠竹也不越於色。由此類推，則無一而非法身，無一而非般若了。（懷師批示：“清早起來賊咬狗，揀個狗來打石頭。從來不說顛倒話，陽溝踏到足裏頭。”）
一月十七日陰
人的煩惱要靠慧力解決，我認為普通的小事，思想清楚的人就可以，不一定要大智慧。譬如有人丟了一隻雞，就咒呀，罵呀。其實吃的東西，誰吃都一樣。雖說別人吃飯，自己不飽，可是失去一隻雞，自己也不餓飯呀！如果失去一隻雞，自己又生一肚子氣，究竟誰劃得來！大小事都是一樣。如能在現量境上，不起分別作用，不依他起，不成遍計所執，不就平安無事了嗎？所以必須大事化小事，小事化無事。我們母女閑談的機會不多，因為各忙各的，似乎總忙不完。晚間我看《指月錄》，黃檗這章我看得懂。
一月十九日晴
晚間我看《指月錄》。我認為日本禪受此書的影響最大。據說，經雲“菩薩有意生身，不知是哪種意生身？是不是真空中的妙有之身？（懷師批示：真空妙有之意生身，也即是轉識成智後之意生身。若細論之，程度亦大有差別。）
一月二十日陰
晨六時打坐。坐中又摸到一點竅，是小竅，也說不清楚。晚間看《指月錄》，香岩擊竹而悟道，其實就是在他工作的時候，心不在焉地一拋瓦碟，擊竹聲恰巧觸動他一點靈機，插頭插中一次而已。正如有人被狗咬，忽然打失布袋一樣。這種經驗我有過，可能悟的程度深淺不同，實際上這種境界非言語文字解說得清楚的。就如讀過香岩悟道的頌，也是知者自知，不知者仍是不知也。（懷師批示：說得好。）
一月二十二日陰
近來腳下飄飄的，走起路來有腳似浮起的感覺，不知是否冬季衣服穿多了的緣故？可是往年棉襖早上身了，也沒有這種現象？（懷師批示：不是的。如著意修神足通，久而久之，可以淩虛空漫步。）
晚間我仍看《指月錄》。我真羨慕那些說走就走的人。如無業禪師，皇上屢召不去，卻從別道走了，多麽自由 自在！其次如隱山（龍山）和尚的兩首偈。其一：“三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相幹。”其二：“一池荷葉衣無數，滿地鬆花食有餘。剛被世人知住處，又移茅屋入深居。”似這種可算地仙了。（懷師批示：你給的分數恰倒好處。）
一月二十三日雪
晨六時打坐。坐中我證到在無邊虛空中，能上達三十三天，下至十八層地獄，縱橫自在，來去自如的，隻是一念。記得師曾諭示：“十世古今，始終不離於當念。無邊刹境，自他不隔於毫端。”我不知道這一念是妙有，還是妙用。（懷師批示：妙有妙用，何須分別！）
晚間看《指月錄》。當禪師圓寂後，常有壽多少，臘多少。何謂臘？（懷師批示：出家為僧後的年資。臘即一年臘月盡頭的簡稱。出家比丘的僧臘，以每年結夏安居的四月為準。）
一月二十四日陰
晨六時打坐。昨夜五點前去浴室回來，又睡著了。這一睡就做了個夢，夢中我正要上樓梯，覺兩手滑，把不住扶手，我就想到最近腳下不穩，立刻打住。及至回屋，屋內不見一人，方才屋裏的人一個都不見了。我想怎會這樣亂七八糟的，一定是做夢。心裏一明白，就醒了，時整六點。坐中我想到夢境確是意識作用，而夢中的意識身，恰如坐中的意識身一樣，真是妙不可言。（懷師批示：應留意神識出竅之事。）
一月二十五日陰
晨六時打坐，坐中頭頂跳動。下坐在後門外一站，空氣清新舒暢。女兒說：“有一位美國太太喜歡寒山的詩。”我說：“外國人讀中國詩，當然是翻譯的嘍？！我認為這種詩不能翻，一翻就走樣了，因為古人用字很有研究，英文不一定有恰當的字。“她說：“雖然如此，總比沒有東西讀好。”我覺得詩不比文，有些境界連國人都講不清楚，全在心領神會。當然，人都有靈性，但譯者不易把那種意境譯得出來，讀者就難心領神會了。
一月二十六日晴
晨六時打坐。坐中頭頂開始時仍有一股如線的氣體，長長地細細地扯動，有輕微的痛，及至擴展開後，忽覺一股涼意，透過全頂到額下波及眉間，舒適無比。晚間我仍看《指月錄》。我不懂密宗的觀想與禪宗的觀照有何不同。（懷師批示：雲月因人自異同。）
一月二十八日陰
晨六時打坐。坐中似乎兩眼被一片陽光照住，有熱度，不嚴重。慢慢地全身被籠罩其中，溫 暖舒適。身體有飄起的感覺，樓上樓下的聲音，都聽得清楚，同時也知道自己在打坐，心如虛空，卻沒有空空洞洞的感覺，一點念頭都沒有，又不想下坐。這種境界非言語文字所能表達。我不懂這仍是一種過程呢，還是室內溫 度高了之故？（懷師批示：是過程，謂“化城”，非“寶所”。與溫 度無關。）
今天外麵溫 度三十度，不算冷。晚間我仍看《指月錄》。法融禪師說：“境用非體覺，覺罷不應思。因覺知境亡，覺時境不起。前覺及後覺，並境有三遲。”何謂三遲。（懷師批示：遲，即尋伺、等待，及到了之意。古人因作詩偈，為了不離韻腳，故特用此字，並非別有內涵。）
一月二十九日雪
晨六時打坐。昨夜將上坐，目光一扯，如同閃電，不久頭頂滿頭波動，下坐時整一點。也不知睡了多久，忽被驚醒，朦朧中知是氣機發動，但不知從何處發動的，最後隻知這股氣由額下來，往眼、鼻、口、喉、心、腿至足，同時臂及兩手也有感覺。這次鼻骨的感覺最重，其次是口腔及喉內，似乎一股氣由眉心通過鼻骨內部而下，仍是任脈路線。記得過去都是上行氣，現在最近兩次都是下行氣了。（懷師批示：升降任卷舒，任運自在可也。）
一月三十日晴
晚間我看筆記。我不懂瑜伽所謂的靈蛇是什麽？（懷師批示：即海底，女性是子宮以下發動之氣機。）
一月三十一日晴
晨六時打坐。坐中很靜，舒適異常。今日周六，他們帶小妞 出去轉了一圈。電話鈴響了，原來是那位有禪味的美國太太，住院無聊來個電話，她說出院後，想學打坐。唉，這都是快嘴菩薩惹事。今天接到四十九次日記批回。老師又附贈兩首近作：
其一《庚申冬夜》：層樓極目望天涯，望極天涯不是家。
收拾太虛歸掌握，寒灰重撥自烹茶。
其二《辛酉陽春》：吹晴風勁撼窗棱，坐擁書城意乍勝。
一念關情天下事，塵心不了滯飛升。
二月二日雪
春天了，語雲：“一年之計在於春，一生之計在於勤。”我一黔驢技窮了。老師何以教我？晚間我看筆記。我認為自性是寂然不動，感而遂通。但這一通，也就是它的動。就就虛空中的風，隻是借物以顯其相，借用以顯其能。我不太懂祖師禪與如來禪之別。（懷師批示：黔驢遇到技窮時，必然完全放下，無道、無佛、亦無禪，大休大歇去矣！你說黔驢是不是如此？遇賢——林酒仙《禪師歌》曰：“長伸兩腳眠一寤，醒來天地還依舊。”無涅pan可住，無生死可了。何來定慧等種種寤語耶？又：“如來禪有道可以修，有佛境界可成。祖師禪嗎？吃飯屙屎，無往而不中。）
二月三日晴
晨六時打坐。昨夜一夢，非常有趣，也沒上山，不知怎麽，從山上拋了下來，猶如拋個皮球一般，順風而下，站在一片青草地上。我想這一向腳不穩，幸好落在草地上。正在這時被狗咬一口，卻不痛。我記得小時侯，被狗咬貓抓，一想是夢就醒了。如此一覺果然醒了。我認為夢中被抓被打都不會痛；至於高處跌下來，據說心髒會癱瘓，其實那是恐怖所致。如果心不畏懼，順其自然，不會怎樣的，一切唯心造。（懷師批示：因你“青天忽起浮雲障“，疑障起了，故夢下墜被狗咬一口，豈不宜哉！一笑！《心經》雲：“無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅pan。”豈非自然而然乎！）
二月四日陰
晨六時打坐。坐中聽到他們都走了，不知怎麽忽然一下，心空如洗，時而皓月當空，時而陽光高照，總之萬裏晴空，但覺心物一體。這條路實在太長，太難，置身此種美妙的幻境之中，猶如一個跑長途的人，到此身心都疲乏了，實在不想再走。唉！何時才能到達目的地呢！於是莫名其妙地悲從中來。就在此時，忽然一覺，正念一提，宛若做了個夢。下坐時已九點半矣。（懷師批示：如真到疲乏之地，何妨就地安眠，大休大歇了。既說無量無邊，何有固定目的地，如有目的地，仍有前去路。豈不見法眼禪師偈曰：“理極忘情謂，如何有喻齊。到頭霜夜月，任運落前溪。果熟兼猿重，山長似路迷。舉頭殘照在，元是舊居西。”若人到了山長似路迷境地，往往有不知所從而興悲感。昔日吾亦如此經過來者。如你手邊有金聖歎批《西廂記》，不妨翻閱。他在前言中一切都是消遣一段話，大可發噱！）
二月五日晴
今天是農曆新年，我在此給老師磕頭拜年。（懷師批示：謝謝厚意盛情！）
日前曾奉師諭，今年有四個星期的進修法會，要到正月初八九才告結束。那麽大年初一也包括在這段時間。我不懂一個月的時間，每天都如禪七一樣，還是有講經之類的穿插？我已神往了。（懷師批示：經雲：但有言說，都無實義。可望不可即，故會神往。其實隻是無事多事而已。）
二月八日陰
晚間我看《指月錄》。我不懂何謂“向上一路，千聖不傳“。是否指真空妙有而言？可是在《楞伽大義》上，老師說：“修行的人們，如果證得無生法忍後，對意生身轉身一路，必須要親近最殊勝的善知識，誠敬學習 ，自然會得到他的悲心垂照，授予方便法門的。”可見意生身的轉身一路，也是可以傳的，那麽究竟到哪兒是向上一路呢？（懷師批示：古德雲：“向下覷看！其實，向上向下一切皆無實法，如論實法，乃修為上事，確非片言可盡。所謂千聖不傳者，不是不傳，實因非其人而不傳耳。此二語，在本地風光言，皆是方便語，不足論。如在修為上言，則方便有多門矣。所謂意生身的轉身一路，正為此方便而立論也。）
二月九日陰
晨六時打坐。坐中出現一塊白如珂雪的雪幔，上麵綴滿了亮片。我從未見過這種東西，簡直無法形容。我隻懂閉起眼就黑，是眼障，應該是閉起眼睛，前麵一片光明遠景才好。但我平日都是似雲似霧的，白茫茫的如虛空。（懷師批示：初由眼根色塵障起，實則識變自境而已。即使閉目而見法界光明，亦屬識境——現量境之識變。何執何舍，皆是自心幻自心，非幻生幻法也。）
晚間我看《指月錄》。心，靈明一念，其實都是為那一點，無法表達的東西強名而已。我現在看《指月錄》頗有心得，但仍說不清楚。（懷師批示：一落言詮，皆非實義。不落言詮，亦滯空相。如此而已。）
二月十日陰
上午收到《未來預知術》。謝謝老師！我記得小時侯在家裏卜金錢課，雖然占法不同，可是我還依稀記得卜辭相似，不知是否同一種東西。（懷師批示：不盡相同！）
二月十一日陰
晨六時打坐。坐中偶爾作次頂法，忽然一股熱流由頂發出，通過全身，似有微汗，很舒適。午後在等小妞 的一段時間，我看了一下《未來預知術》。我想一種法術也可說是一種學問，能夠流傳下來自然有它的道理。記得在成都時和一位好友，兩人都準備動身離蓉，但不知動得成否？她一時高興，約我去卜卦，我向來不信這些，隻是附會而已。結果卦上說，她暫時還不能動，而我則有貴人相助。後來果然如此。因此我對這種事的看法，我認為不可不信，也不可全信。總之天助自助者，再能配上機緣，就無事不成了。晚間仍看《指月錄》。寫完日記，十一點打坐。（懷師批示：此話確為至理名言，可惜世人不自信不自知。）
二月十二日晴
看《指月錄》。何以當時的侍者都叫維那？（懷師批示：維那是梵語轉譯，是執掌紀綱的執事，非侍者。侍者是服勤務、轉司侍侯方丈大和尚者。）
二月十三日晴
近來我感到從頭到足周身氣動，每餐隻用平日飲食的半量，總讓體內空一點，以便氣機打轉。似乎這氣，眼、耳、口、鼻無處不在，耳內偶爾會響，鼻骨尤其會脹，至於氣衝到哪兒，哪兒就有痛的感覺，但痛得越凶，過去的越快，。不算病，也不苦。最近囪門常痛，尤其坐中。（懷師批示：是過程景象，勿恐。）
二月十四日晴
我看筆記，在四十九次日記上，我問反應快慢是否即現識與分別意識的交 變過程遲速的關係？師諭：“對。”在此我又有了問題。既然因為交 變過程太快，所以不容易證到現量境，那麽慢的人不就正好了嗎？可是一般來說，都認為反應越快越聰明，這該怎麽說才對呢？（懷師批示：不然，快是現量境，慢也是現象境。知一切皆現量，不執不住，快慢皆如。知此，則動名現量，靜亦現量。詩人白居易詩雲：“執靜是禪禪是動，不靜不動即如如。”此即是“理即佛”境。）
二月十五日晴
下午有位美國太太來電話。因為她將出院，醫生囑她要休息兩個月，她想在養病期間學學打坐。我問她什麽病？她答是子宮生瘤，割除了。我一聽，有點害怕。我再證實是否整個子宮割掉了，她答：“是！”我想打坐不是好玩的，會打出什麽境界來，很難預料。第一她才動手術，第二在第一次氣機發動時，子宮會跳。雖說禪是心學，但初開始時，心身的影響很大。於是我坦白地告訴她：“你才動過手術，不適宜打坐。據我的經驗，像你這種情形，是否可以，我不懂，等我代你問問我的老師再說。”我記得有人說，盲人不能學道，又有人說可以。我也認為可以，因為道在心，不在目。當然，道也不在子宮，可是我總覺得不同。（懷師批示：隻要能忘身而空心靜坐，不理會生理變化則無妨。若做不到這一點，你還是告訴她，專心一誌信仰祈禱。或專心一誌念佛或觀世音菩薩即得，不須學禪坐。）
晚間我看《指月錄》，佛果禪師這一段。此書很多川黔土語，想來定會有人看起來感到別扭。像我這種南生北長的讀者，就有此感覺！不是不懂，隻是很不習慣。當然如果不是到過川黔，而且住過相當時間，那就更是不懂了（懷師批示：不錯。禪宗各師語錄，每多家鄉土語，或當地當時土語，故謂之語錄。）
二月十六日陰
我看《指月錄》，佛果禪師那一段。何謂“若踏正脈，諸天捧花無路，魔外潛覷不見”？何謂上地、下地？（懷師批示：正脈，指正統祖師禪而言，不立文字，直指性地聖凡無別也。菩薩分十地，由初地到二地，二地即為上地，初地為下地，例此即知。）
二月十七日陰
我奇怪靈感是什麽東西？來時五彩繽紛，去時了無痕跡。若是當時把握不住，過後再想都想不起來。據我的經驗，靈感多在無意中來，想是想不來的。不知它是否即是靈覺？（懷師批示：悟自性地生而無生，即為靈覺。不悟者，依然屬於意識領域，是名一般之靈感。）
二月十八日陰
晚間我看筆記。據說未開頂的人死後，識神就會從九竅之中的任何一竅出去，不但轉入輪回，甚至會流入畜牲道，所以一定由頂門梵穴出去，才能上升。那麽說，識神就在體內了。可是元神是不在內外中間的，識神既是元神之用，何以又是分開的呢？體和用應該是不離才對。（懷師批示：此乃藏密及道家依身起修之說，甚為重要。但真澈悟者不盡然。然真澈悟者，頂門梵穴必通。故此二說可互為定論。換言之，頂門乃中脈直徑之正門也。未證道體元空者，是謂識神，亦可稱之為陰神。證悟元空者，方謂元神，亦可稱陽神。）
二月十九日陰
腳始終不穩，一不留意，就會傾斜。我也知道是過程，但不知要多久才會好。最近耳朵有毛病，常聽到有人叫我，或在一片喧鬧聲中，還能聽到細微之聲 。但當門鈴響時，我要注意才能聽見。（懷師批示：此乃無始耳識根源，因氣機將貫通頭輪及耳鼻目等氣脈，故引發耳識聞聲之根識作用。不隨不執，可明天耳通妙用，執之著魔。總之，魔佛統由一心自造。）
二月二十日陰
晨六時打坐。坐中小妞 何時走的，我都不知道。隻覺得好靜，忽然樓上的暖氣響了，在寂靜中，隻有這股響聲，似乎虛空中一架飛機的震動一樣。在此我又有個問題。當人麵對境物之際，立時一覺，不起分別心，保任現量境，何以也能清楚地了解事物呢？是下意識仍有分別作用呢？還是所謂“真如無知，無所不知”呢？（懷師批示：此乃意境之現量！意境現量，串通三界，當然能覺照，而且覺照之妙用更大。所謂下意識，亦意境分別現量之一層而已。）
二月二十一日陰
我看筆記，師諭：“如著意修神足通者，久之可淩虛漫步。”可是我並沒有修呀，腳站不穩，易跌跤，若真是淩虛漫步，那要惹多少麻煩。（懷師批示：此時氣未全通兩足，更未充盈，因被上行氣衝頂輪所提起。升則降之，降則升之，須知顛倒互用以調治之為要。）
二月二十二日陰
晨六時打坐。坐中有陽光從頭頂直射下來，漸漸地全身都浴在其中，溫 暖舒適。忽然一念從頂門而出，似乎頂門蓋子被它衝起，就恰恰浮在這一念上麵，隨念轉動，而墜不落，越升越高，雖無妨礙，始終不太方便。而這時的頭頂就猶如一個切去了頂的瓜，不痛、不癢，隻有點軟兮兮的感覺。於是我試把一念收回，它慢慢地降下，直入腦際，蓋子正正地落在頭上。其實也很好玩，每當諸如此類的事，我總靜以待變，還好從來都平安無事。（懷師批示：此時乃真正開頂衝關超越梵穴輪。如能不隨境轉，舍四大之身而勿把捉，忘時、空觀念，即立地圓融。如著意修神識，即有陰神出竅現象，大須仔細。頂軟乃實境，會如嬰兒未封頂時現象。但應隨時注意兩足湧泉穴，使回互而充盈四大色身及全部氣脈以溶化四大，進而可修此色身矣。大要關頭，實非筆墨可盡意也。）
二月二十四日陰
最近感覺鼻和腦很通，如果眉心至鼻梁處稍有阻礙，就能妨礙呼吸。這是我過去不曾注意到的。（懷師批示：此是頂輪和眉間輪氣脈將通之現象。）
晚間仍看《指月錄》。我不懂心無所住，能不能算是心體離念？無心是否即真空？（懷師批示：心無所住，亦即心體離念。念本無住，何須你離，你又落理障了！既雲真空，何有無心？凡情無心，實乃大昏沉、大失念也。心即無心，無心心乃是真心。真亦不立，何處覓心？）
二月二十七日陰
晨六時打坐。坐中將醒未醒之際，不知身在何處，但並不迷。外麵的聲音闖進來時，一知即了，知而不隨。可是時間一久，就要靠一覺維持了。兢兢業業，一點鬆懈不得。我現在才真正了解學道者如牛毛，成道者如麟角的道理。下午發了兩封國內朋友的信。因為地上的雪都化了，如果不再下雪，以後的信就可由我自己去寄。晚間我看《曠代光華》，連讀三遍，找出重點。《金剛經》的重心在“善護念”。性宗是由形而上本體，探討現象界的事物和作用。至於相宗的代表作是《楞伽經》，它是由形而下現象界中的事物、作用去體認本體。我現在想想也確實是如此。這兩部經可以對照來看，一個往上看，一個往下走，很有意思。而這部智慧經典——《金剛經》，借須菩提和佛的問答，已經很清楚。再加上老師這一別講，我似乎有了深入的理悟。老師說：洋洋灑灑一部《金剛經》到此收場了，它說出了什麽，我們又得到了什麽？恰似“太湖三萬六千頃，月在波心說向誰”？我想說向誰都一樣，隻要讀過的人都會得益。日記寫到這兒，忽然一個太湖的景色出現在我的眼前，水清月明，恬靜極了！此時心境廣闊、平靜，尤其那碧波中的月光，恰與我的心光相映，一刹那間，似乎我已與太湖合一了。
三月一日陰
晨六時打坐。坐中太湖的景色一直留在我的意境上，恬靜而舒適。外麵氣溫 二十度，天陰沉沉的，但我意境上的月光水色不變，空氣清涼無比。晚間我看《指月錄》。據說學禪一定要有次第，可是我怎麽認為最好不要有次第，因為一注意次第就會分心。譬如人家打坐都要守種種規則，我既不懂，我也不管。一麵修，一麵證，證到多少才算得到多少，證不到的不算。我想任何學問都有它的重點。抓住重心，猶如上樹，不論枝葉多繁，樹有多大，隻要不攀岔枝，認明主幹，順著主幹往上攀，總有一天會達樹頂。老師說呢？（懷師批示：“不立文字，教外別傳”的法門，豈有次第。試看吾師鹽亭老人詩：“與人有法還同妄，執我無心總是癡。”便可知矣。又：上乘禪定，亦無成規。有法有為，皆落下乘矣。你說的都對了！但須再下一轉語，即此無法、無次第、無成規者，便是涵蓋諸法，及種種次第、種種成規也。）
三月二日雪
晨六時打坐。坐中意境仍是太湖的景色。我是不取也不舍，聽其自然。反正我可以在這種寧靜的心境上做工夫。我認為煩惱是業力，真性平時是寂然不動，遇事則感而遂通。世間一切事物都是仗因托緣而生，生已還滅，不能常存，更不能把捉。人是被業力轉迷了方向。修道者無非是要以智慧劍破除煩惱網，脫除業力的重圍，保住這點真性，超出三界外，不在五行中。自己得救之後，再以大悲心救度眾生。書上說處順境難擺脫誘惑 ，處逆境隻須一個忍字。我認為行的人就是行，不行的人就是不行，如果說誘惑 難擺脫，其實忍字又談何容易！（懷師批示：順逆兩難，忍豈容易！《金剛經》所說修行中心重點，隻一忍字，佛以忍字立一榜樣，試取而讀之，談何容易。順境不被遷，亦正一忍字工夫也。）
三月三日雪
晨六時打坐。坐中證到心念動和身體動，同樣地會使呼吸氣粗，所以要靠外呼吸吸氧氣來幫助。如果身心靜下來，外呼吸就沒那麽重要。這事過去我隻知道身動會累，卻不知心念動一樣會累。（懷師批示：身動勞而不累。心念動時，勞而且累。如非大聖，誰能大休大歇去哉！）
三月四日陰
晨六時欠十分打坐。昨夜寫完日記，覺滿腹氣脹，起身活動一下，打坐仍不舒適，今晨坐中，察覺滿腹的氣都歸於臍下丹田，除了丹田氣滿，由暖而熱之外，別處沒有氣的感覺，慢慢地盤起的腿腳都由暖而熱，很舒適。似乎我已進入一個新階段。（懷師批示：好了，你在頂上盤桓一陣子，到此才沉降於丹田。從此可循正脈歸元一路，任運自在去矣。但觀照而不做之主，自然別有妙用。所謂奇經八脈，所謂三脈七輪，皆一關一關自開。結解心通，成就無量淨土矣。倘不是你，或非其人，此時一著欲界之愛欲，或情關上之見惑思惑一些些，則下降反成滲漏。）
下午見有孩子拿著木棍玩雪，忽然一個鏡頭出現在我眼前。那是小時侯和幾個小同學約早起上學，一次路遇幾個野孩子，都是七、八歲的小人，當然我們也不過七、八歲。這時迎麵來一輛馬車，趕車的高高坐在車上，一手執鞭，一手牽著韁繩，口裏吆喝著“哦！哦！哦！”那群孩子大叫：“王八是誰！”趕車的又聽不見，隻是揮著鞭子，一路吆喝著“哦！哦！哦！”地過來，那群孩子鼓掌大笑，一哄而散。等趕車的回味過來時，哪兒還追得到人。（懷師批示：一切世事，皆如群兒戲笑怒罵。無奈曆史上偏有些人專門好充曆史上趕驢車的車夫，累得半死，還要去趕一般群兒的嬉笑，其智可及，其遇亦不可及也。）
三月五日雪
晨六時打坐。坐中如昨，丹田氣滿，覺腿腳發脹。我忽然覺得頭頂與丹田是通的，頂上一股氣可以直通下去，我又說不清楚了。下坐做瑜伽。我認為道雖在心不在氣，但氣粗了不易伏，坐中不易太靜，所以運動適可而止，不使太累。（懷師批示：此是中脈將通境界，勿執自通。道不在氣，用不離氣。凡尚在修為中途，豈能舍氣而言道哉。）
我記得老師曾諭示：“莫謂無心便是道，無心尚隔一重關。”而此次師諭：“無心更隔一重關。”我想尚字與更字是有區別的，究竟如何呢？（懷師批示：尚字與更字同義，勿被文字障了。）
三月六日陰
晨六時打坐。坐中我體會到這東西，確實是自然而到。記得過去一開始就希望氣沉丹田，可是不是氣散就是氣脹，總不能收於一處，現在忽然自然而到，也很有趣，也就證明這東西不可強求。當然，有為法我想可以，不過我畢竟喜歡自然。下午小妞 又去看病。她病中不要別人，隻要爸媽，所以我也無法插手，隻好做點別的。看她媽愁眉不展，使我憶及女兒小的時候從不生病，後來因為昆明氣候太好 ，一到四川不能適應，一直都在病中，而且多在深夜病重。我常常整夜不睡，隨時掀開窗簾盼天亮。那段日子我過怕了。我對世上的英雄豪傑都不佩服，唯佩服孟母三遷而使孟子成就。那種不足為外人道的艱辛，隻可體會，不可言傳！（懷師批示：此論確是無上真言。唯“事非經過不知難”）一般人未經曆世途的艱苦辛酸，又不知孤兒寡母的災難歲月，哪裏識得其中況味。此聖母之 所以為聖，較之聖人之聖，更有進也。）
三月七日陰
我看《指月錄》，記得道家稱男的為道士，女的為道姑，何以《指月錄》上稱女的為道人？道人是否是男女通稱？（懷師批示：古時，男女修道者統可稱之謂道人。）
三月八日陰
晨六時打坐。坐中似乎遠景在望，人卻仍在一邊打轉，不知是勇氣不夠，還是機緣未到，隻好轉轉再說吧！（懷師批示：豈不見法眼禪師偈乎？“果熟兼猿重，山長似路迷。”其實路不迷人人自迷。脈脈行去，自有通途在望矣。）
晚間我仍看《指月錄》。有人大澈悟時會汗流夾背，我是氣機發動時才會如此，從頭到足，如落湯雞。不過每當參禪不會時，就常常如患流行性感冒發高燒一樣，全身發燙。但也不是每人悟道時的情形都一樣，不知是悟的程度不同，還是怎麽？（懷師批示：個個宿業宿緣不同，身心稟賦也不同，成就時的自相感受也不同。總之：“丈夫自有衝天誌，不向如來行處行。”不必顧念其異同也。）
三月九日陰
晨六時打坐。坐得很好，下坐做瑜伽。小妞 因病吵鬧不堪。我問她還發熱不，正準備用手摸摸她的頭部，她大叫，好像被人綁票一樣，她媽媽一麵打嗬欠，一麵哄著她，我是愛莫能助！小人不可常生病，病來病去，就把身體病弱了。我記得去年小妞 常警告我說：“你不能再老了，要再老就會被人家把你丟在垃圾箱裏。”她媽媽大笑著說：“她問菜為什麽丟在垃圾箱裏？我說太老了。”晚間我看《指月錄》。“[ ]（此字為葵字去草頭，下去天）”這是什麽字？也許《佛學辭典》上找得到。但我不知該查哪一部？寫完日記，十一點打坐。（懷師批示：古人印經，在封麵經題的框格上，畫寫一個[ ]（此字為葵字去草頭，下去天）字。等於中文的[ ]（發字的繁體）字頭。所謂八字不像，[ ]（發字的繁體）字未成。你說是一個什麽字？像個什麽？我說：它本來便是一個什麽都不像的東西。在沒有開經以前，便應知“佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法”。但卻要你真無一切心，方知其事實矣。此乃經題頭上的當空照了也。）
三月十日晴
晨六時打坐。坐中不覺時間過去多久，忽聽小妞 母女講話，由聲音知道小妞 病已漸好，咳嗽減輕不少！下坐做早飯。小妞 已兩天沒吃什麽，除了水果之外，一叫她吃東西，她就吵。晚餐時我們就叫她爸去照顧她，因為小妞 怕他，也服他。果然乖乖地吃了半碗飯。女兒說據心理學家說，這麽大的孩子，女孩愛爸，男孩愛媽，所以有一位美國同事的兒子說他長大要娶他媽媽。（懷師批示：此是一般世俗心理學的見解，也有理。）
但我的看法是這樣：小妞 怕她爸，是因為我和她媽對她愛護備至，從不碰她一下，而她爸竟能拍她兩下，她覺得此人要稀奇一點！（懷師批示：你說的對。古人所謂“恩裏生害，害裏生恩”。即此妙用。）
晚間我看《指月錄》。我最近簡直不能吃東西，也不能喝水，每餐都不飽，飽了就不舒適，滿腹是氣。這不知到了幾禪？寫完日記，十一點打坐。（懷師批示：未得氣足前，須要世俗的飲食營養以培養後天氣。如已得達氣足時，世間飲食反而害了先天真氣。孔子曰：“食氣者壽，不食者神明而不死。”即此理也。）
三月十一日雪
晨六時打坐。昨夜一覺醒來四點半，去趟浴室回來，又睡了。也不知有多久，忽於將醒未醒之際，覺頭頂似花開一樣，又似放煙火似的，從火光中爆出一幕景來。那一刹那的我，完全忘身忘心，與景色合一了。我隻想到不能動念，以靜應之，在過一陣，如夢醒覺，睜開眼睛，天已大亮，意境上仍留下頭頂如開花一般的那一刹那。（懷師批示：此乃正開頂境象，可喜可賀。過此以往，則可與天地精神相往來。但前途景象成果正多，你但無心無著無求以應之即可。）
三月十二日 晴
收到第五十二次批示發還的日記。老師又抄示近作詩兩首：其一《春夢 》：
春風吹綠夢平蕪，雲月溪山似有無。
窺闕篝燈誇一統，渡河籌策猶三呼。
長途疲馬驚新轡，短鬢催人號老夫。
行遍天涯真倦矣，童心攬鏡愧今吾。
其二《惆悵》 ：
惆悵前因莫奈何，為貧遊戲到娑婆。
不堪五濁終難忍，拔腳遲疑忽腳過。
三月十三日雪
第五十二次日記的批示中，師諭：“如真到疲乏之地，何妨就地安眠，大休大歇了！”我不懂如果現在就大休大歇，何日能得意生身呢？（懷師批示：真正意生身，正須在大休大歇處，而得其回身一轉也。）我認為真空妙有之後，還要能去來自如，才能算數。（懷師批示：說得似矣。）
三月十四日晴
晚間我抄下五十二次日記的批示，我抬頭看看貼在床 頭的一張畫，一個人騎著一頭驢在廣闊的沙漠地上走，畫上有兩行字：“當日崎嶇君記否？路長人困蹇驢嘶！” 這張畫是從《人文雜誌》上撕下來的，一直貼在我床 頭上。它正是我心情的寫照。這是一段艱苦的過程，我是知難不退，我覺得看這張畫，能使心量廣闊。我想山雖長，而路隻是暫時的迷，所謂山不礙路，路自通山。無論如何，爬也要爬過去！（懷師批示：壯哉斯言也。可嘉。蘇東坡詩 [寄其弟詩]：
人生蹤跡知何是？應似飛鴻踏雪泥。
雪上偶然留爪跡，鴻飛那複計東西。
老僧已死成新塔，壞壁何由覓舊題。
昔日崎嶇君記否，路長人困蹇驢嘶。
三月十五日晴
我看筆記，何謂“空為即有之空，有為即空之有“？是不是說空中含有，有中含空？所謂有自空起，空自有立？事理無礙者，是否空是理，有是事？（懷師批示：你這一節知解都對了。）
晨六時打坐。
今天星期，午飯後他們帶小妞 去百貨公司轉了一圈，就回來了。因為它們要到隔壁洗衣店去洗衣服，小妞 也就跟著跑。每次洗好的衣服，她也幫著收拾，看來將來是一個能幹的女孩。其實她媽媽小時候也是如此。但我認為做家事比讀書容易。以我自己為例：從小我就沒進過廚房，因為家裏傭人多，而且廚房裏都是聽差、車夫之類，連丫頭都不準在廚房多站。至於抗戰期間，一直是職業婦女的身分，都吃包飯，好吃多吃點，不好吃就少吃點，或以零食補充，也無所謂家，更不懂何為家務。及至到了台灣，才開始學做飯、燒菜，自己做衣服，還可做棉襖，最多是人家一小時做的事，我用兩小時一樣做得好，而且熟能生巧，不要多久就和人家並駕齊驅了。總之我不讚成一個女孩為家務犧牲，所以我鼓勵女兒讀書第一，從不以家事為幫我的忙而分她的心。她在考大學那年病得九死一生，正值考期，我已準備叫她不要考了，不料她堅決要去試試，結果考取第二誌願。現在來檢討一下，她讀書的成就固然我不能比，但家務方麵，她卻比我更糟。當然在台灣我是非做不可，而現在的她，是可做可不做的。我想如果她非做不可時，隻要她用心地去做，不會比讀書更難！
晚間我看筆記。十一點，寫日記，打坐。
滿慈夫人左右：
第九次日記收閱，並已批注，今寄影印本歸還，請查收。
聖凡皆由當人之一念轉化，所謂善知識者，應一先知示後知，先覺照後覺，既知既覺矣，無所謂先後，亦無有師恩道業之可授受也。我生幻寄，幻人語幻，浪死虛生，何足道哉。祝
平安
南懷瑾八月二十日
老師：
八月二十日手諭奉讀。古雲師徒如父子，因為父母生我以幻身，老師生我以法身，幻身無常，法身永存！飲水思源，師父者，法身之父也。所以弟子當視師如父。
第十次影印本差點遺失，清清楚楚寫著六零九，不知何故竟送到隔鄰去了，而那家人雖不識中文也能簽字收下。等到拆閱之後，才知道收錯了。因為是掛號郵件，他簽了字，隻得照門牌號數送了過來，也不知在他家放了幾天，我是昨天收到的。如果不是掛號，就難說了！雖然如此，我仍舊感激他，萬一他真給我丟了，我也拿他沒辦法！專此敬請
道安
昆韋給老師請安
及門滿慈敬叩九月四日
滿慈夫人左右：
九月四日函及日記均收到，今批複寄出，請查收。
來書倍加恭敬，在夫人之進德修業言，足見起日臻玄閫，方克有此省察，益自謙誠，極為可喜。但在我而言，人間遊戲，充演善知識之一角，實不得已也。山中無大樹，蓬蒿當杖杆，豈可真得自以為是矣。匆此即複，並頌
禪悅無量
南懷瑾九月十二日
十月一日陰
晨六時打坐。
下午帶小妞 玩，看電視。真怪！電視上的孩子們，跳繩，跳房，跳皮筋，捉迷藏，小妞 也學他們玩。她說，她在學校也玩這些。我記得我小時候就玩這些，到女兒那個時代還玩這些，現在小妞 他們也玩這些。怎麽時代變了多少，這些還是這些呢？怪了！中外風俗習慣完全不同，何以孩子的玩意又會完全一樣？是誰學誰的呢？（懷師批示：都是自己學自己的，是曰天然。可惜後來都被世俗累積的塵勞染汙了，這便是一般的凡俗人生。）
電話鈴響了，是加拿大來的，我請他五點以後再打來。女兒他們回來後告訴我說，這家男主人的姐姐夫婦月中來美度假，在此可能住一星期。
晚間我看《習 禪錄影》。寫日記。十一點，打坐。
十月二日陰
晨六時打坐。
今天中午正帶小妞 玩時，電話鈴響了，接到一個長途電話，也是個老鄰居來的。她提到她的讀中學的兒子成績還不錯，她說這並不是她兒子的進步，而是美國的中小學的學生都不興讀書。在台灣受過嚴格訓練的學生，在國內成績不是萬紅叢中一點藍，就是滿江 紅的，在美國都是前幾名，因為美國要到大學才興用功，實際上是讀博士才啃書本，普通讀大學，或讀個碩士都不需要用什麽功的。不像國內從小學一年級就要為五年級分班而準備，如果成績不好，分到低班，升學就成問題。到初中又得為考高中而準備，到高中更要為考大專而準備，大學四年更要為畢業後的出路著想。男生有兵役關係，還能緩和一下，女生則忙不及待地考慮讀研究所還是留學的問題。從小學就忙到大學畢業還忙不完。在美國讀書，不知要輕鬆多少倍，簡直不成比例！
晚間我寫了幾封信，看了一點筆記。寫日記。十一點，打坐。
十月三日晴
晨六時打坐。
十月天氣已有涼意，大太陽就好一點。下午帶小妞 在後院玩，我站在她身邊，看她玩沙玩水。一個蜜蜂過來，小妞 大叫，我忙把它攆開。據說蜜蜂並不輕易蟄人，因為它放射之後，它就會死。記得在波士頓時，從暖氣管進來無數蜜蜂，一直向那兩扇大落地窗上撲，我想推開窗子，但不敢靠近它們，我把房門大大打開，它們又不懂得出去，最後都掉在地上死去。那次死了一堆堆的蜜蜂，我不知道其古在誰！（懷師批示：各就自身業力而生死。）
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
十月四日陰
晨六時打坐。
雨天不能出去，除了帶小妞 看電視之外，隻有設法哄著她玩。她很乖，但必須順著她。其實這點小人，順著她又有何不可呢？何必一定要給她認真！看著她常使我記起我的童年。記得有人說過一段話：“已逝的日子，總是使人來不及歎息，當真正能夠用一種比較深厚的感情，去體驗窗外送進來的泥土芳香和植物野味的時候，童年的列車，已經匆忙駛過生命的軌道。”一個人的童年，是最寶貴、最值得回憶的！我家女少於男，四房人，隻有我和妹妹兩個女孩，妹妹常被四叔家接去，而我則總是在二叔家玩。叔父愛我不啻己出。由於祖母和叔父對我有限度的縱容，使我在童年的白紙上留下許多鮮麗活潑的色調。我一生最大的遺憾，也就是對祖母、父母、叔嬸未能盡到一點孝思！
晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。
十月五日陰
晨六時打坐。
今天小妞 的爸帶她在外麵吃午飯，回來已十二點。我等她們時，偶然掀起客廳窗簾的一角，瞥見一個老婦人，不知是中國人還是日本人，總之似曾相識。想了半天，對了，她很像一個看廟的老婦。那是抗戰期間，我家住在昆明鄉下，是一個美軍情報網電台，在一個廟子裏麵，看廟的是一對老夫婦，那位老婆婆常煮豆子，我就常常把火腿皮骨，或肉骨之類送她。我們的廚房正在大殿外麵，她們就住在大殿裏麵。這地方雖設電台，並未把紫金娘娘搬出去，那娘娘身上全是童男童女。每當廟會，遠近都來敬香掛彩，據說有求必應。我雖沒求，但也有了這個女兒。當我離開那兒的早上，老婆婆坐在門口地上哭著送我。我安慰她說：“也許還會再調回來。”她搖頭抹淚說：“不會了，這麽遠的地方，我也老了，看不到了！”她那種真誠的情感流露，絕非一般世俗人情可比，那是一分真實的感情！我正出神，小妞 回來了。（懷師批示：這不回來了嗎？一笑！）
晚間我看筆記，寫日記。十一點，打坐。
十月七日陰
晨六時打坐。
今天星期，有兩家學生來吃飯，這學生不是正式學生，是旁聽生，因為老師有權準或不準，或收不收學費等等。就為沒要他們的學費，所以他們也來請老師吃飯，有時又送小妞 衣服，因此也請請他們。美國的學生可不比國內，他們既不講禮貌，更不管稱呼，如果你是博士，他們叫聲某某博士，或某某太太，這就是天大的禮貌了。在我們中國，這種稱呼等於朋友，老師就是老師，連稱伯父都不可以。中國人的尊師重道，是沒任何一個國家可比的。這兩家來了四個人，一直到夜間十點才散。
我看了筆記。十一點，寫日記，打坐。
十月八日陰
晨六時打坐。
下午帶小妞 玩，看電視。送信的來了，收到一些廣告之類的東西，沒什麽正經信。小妞 靠在玻璃窗上往外看，我也湊過去看了一眼。這時來往車輛正多，一個中年人正走在那些車輛中間，看他不慌不忙地走到車邊一站，車子過了，他又進一步，有時遇著好人，也會揮手叫他過去，否則過不去時，他就站一下，連站幾次，就順利地過去了。我在想，他能在往來不斷的車輛當中，走得如此從容，實在靠平時訓練有素，才辦得到。固然我們學的這門太難，但既有前輩走路，就證明仍是有路可走。當然開始時是要費一番力氣的！（懷師批示：好說，好說，應作如是觀方可。）
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點半，打坐。
十月九日晴
晨六時打坐。
下午帶小妞 玩，看電視。今天有個電台有個特別節目，是專題討論兒童問題，觀眾不少，似乎是個重要節目。這在美國是一個大問題，譬如父母都忙，孩子沒人管，請人照顧又太貴。雖然美國的法律規定不準把兒童單獨留在家裏，如遇意外事件發生，家長要負全責。話雖如此，還是有些家庭主婦外出，把孩子關在家裏的。至於打傷兒女的事，時有所聞。再有一種母親，每天一早把孩子趕到外麵，中午丟一些麵包給他們，晚間才許回來，孩子在外麵做什麽，既不知道，也不過問。這些都是問題。她們討論一小時，並無具體結論。
晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。
十月十三日陰
晨六時打坐。
這兩天，男主人的姊姊、姊夫來作客。
上午陪客人去百貨公司轉了一圈，回來我們煮好了飯，他姊姊要自己做菜，因為他姊夫非他姊姊做菜不能吃飯。他們的菜簡單得很。譬如他們說吃三個菜，在我們看來就隻有一個菜，如一個酸辣湯，一個芒果辣醬，就如中國的豆瓣醬，再炒一個茄子之類的素菜，就夠了。湯裏什麽都沒有，除了酸辣之外，沒有任何菜。據說他們每家都會做這種酸湯。印度人愛吃酸，但沒有醋，他們有一種類似樹根的東西，泡水煮湯。我吃不來，女兒卻可以吃，這叫：“不是那家人，不進那家門！”這家男主人一頓也離不了這種湯，似乎他們南部人都離不了這種湯。幸好美國有各國商店，如去台灣，就過不了。夜間如昨。十二點一刻，打坐。
十月十五日晴
今天他們帶小妞 出去了，我補寫這幾天的日記。除了煮飯之外，也不能做什麽，女兒能吃他們的東西，我也就跟著隨便吃點了事。晚間他們回來，仍是自己做菜，他們連美國的水果都吃不來，什麽果醬都不能吃，吃麵包隻能抹黃油。他姊姊說哪兒都不如印度好，當然誰都愛自己的家鄉，但沒有他們那麽離不開家，對外麵的一切，太不能適應了。晚間仍是十一點半把小妞 抱出去了。
一九八一年一月一日陰
晨六時打坐。坐中如常，十分恬靜，但覺頭部與眉心發脹。今天是陽曆新年，我知老師不過這個年，等舊年再給老師拜年。至於這家人，從不過年節。一來人少不熱鬧，二來兩國年節不同，過誰的好呢！都過又太麻煩。下午帶小妞 看電視。有一家的孩子被鄰家孩子打傷了，那家大人又不講理，於是這家父母就叫孩子天天練拳，最後把鄰家孩子打傷了事。美國的教育是強權勝於公理，當然學點護身法是對的。如果我要學，我隻要學定身法，遇強權之際，但把對方定住，就可以了。記得有人說：“有本事的人到處惹事，惹了事就無本事。無本事的人到處息事，息了事也是本事。”
一月二日晴
晚間我看筆記，看到清朝曹樹龍為姐妹峰寫的兩首詩。其一：“翠黛雲鬟絕世容，聯肩秀立兩芙蓉，二喬都得英雄婿，不信名山老住依。”這首已經不成話！其二：“雲裏七賢偏冷峭，天邊五老太龍鍾，彭郎可嫁無媒說，待字年年姐妹峰。“這首把七賢五老都拉了進去，文人恃才欺人，為什麽不能讓人家雅潔一點呢！姐妹峰是多麽脫俗的命名，可憐不會說話，隻好讓文人自造口業（文字業）了！
一月三日晴後雲
晨六時打坐。坐中一片虛空之中一團 金光，好亮，好亮。金光散去不久，接著前後兩次白光出現，先是一團 光芒，一瞬就如花開一般，光芒四射。我有點飄飄然，隻覺得金光是出於目，白光則出於心。而金光亮如火，白光如閃電，實在難以形容。總之這一坐，時間並不太久但覺舒暢無比！最有趣的是我似乎摸到了一點竅，人家說啞子吃黃蓮，有苦說不出，我卻如同吃到一塊糖，卻無法形容它的甜。如果說如人飲水，冷暖自知，其實自己也不太知。若用下麵這幾句話來解釋，似乎還有點譜：“我有一首詩，天下人不知，有人來問我，連我也不知。”
一月五日晴
晨六時打坐。坐中發現一個從來沒注意到的情形，那就是當人心無所住，或是心空一念之際，呼吸之氣極微，幾乎忘了還有呼吸這回事。近來坐中常常打呃，有時由胸部上達腦際？總之舒暢無比。晚間我看《指月錄》，我覺得它除了機鋒轉語之外，可看之處還很多，至少我看得懂之處還不少，我不一定要鑽牛角尖。況且我看書常常是抓住一句，甚至一個字就夠了。我沒耐心也沒智慧去讀長篇大論的東西，隻好以不求甚解來遮羞了。
一月六日晴後雪
晨六時打坐。坐中我證到妄想緣起的成因，如果在現量境上，當觸境遇緣之際，立時一覺，即不依他起，自然就無遍計所執。其實內緣法塵比外緣色境更可怕，所謂家賊難防，我確實證到了這一點。總之都是緣起所生，它是彼此互為因緣，互為因果的。此事糟就糟在用能隨緣，好就好在體自不變。雖說空境易為空心難，我想天下無難事，隻要隨時警覺，但能對境無心，則無事不辦了。（懷師批示：注意另一句：莫道無心便是道，無心更隔一重關。“）
一月七日晴
我看《指月錄》。圭峰禪師的禪源都詮，說的非常清楚。至於他欲匿李訓未成，及被捕，他說：“與訓遊久，吾法遇難則救，初無愛憎，死固吾分。“我覺得很對。何以又說他被理障？是不是他的偈語處處欲透脫情景，反而被理障？（懷師批示：有此嫌疑。）
按：圭峰密禪師有偈曰：“做無義事，是惺悟心。做有義事，是狂亂心。狂亂隨情念，臨終被業牽。惺悟不由情，臨終能轉業。“《林間錄》引師前偈曰：“閱唐史李訓之敗，被綠衣詭言 [左黑右出]官，走終南依密，密欲匿之，其徒不可，乃奔鳳翔，為zhouzhi吏所執。訓死，仇士良捕密詰之，怡然曰：”與訓遊久，吾法遇難則救，初無愛憎，死固吾分。“予謂比丘與唐士大夫交 者多，或見傳記，多犯法辱教。而圭峰獨超然如此，為史者亦欣然點筆疾書，蓋其履踐之明也。觀其偈，則無不欲透脫情境。譬如香象，擺壞鐵鎖，自在而去，豈若蠅為唾所汙哉。智證傳引此偈曰：朝奉大夫孫於之嫂，年十九而寡，自誓一飯終身，誦《法華經》，不複嫁。於守高安，嫂年已七十餘，麵目光澤，舉止輕利。政和六年夏六月，忽收經帙，料理服玩與侍妾。於問其故，笑曰：我更三日死矣，果如期而逝。韓子蒼問予曰：人之將終有前知者，何術致之。予曰：“譬如牛乳，以[ ]發之，雖緣緣之中，無有作者，久而成酪，非自外來，生乳中故。非自能生，以[ ]發之，故緣緣成熟，忽然成就，乃有偈。其略曰：”酪出乳中無別法，死而何苦欲先知。“如某夫人，年華休息，白首見效，凡五十餘年，心心無間，自然前知化日，酪出乳中也。然觀圭峰偈語，恐於死時，未得自在，以其皆理障故。如本朝太祖皇帝，將問罪江 南，後主遣其臣徐鉉入對，欲以舌辨存國。既見曰：江 南國主，如子事父，以事陛下，奈何欲伐之。太祖曰：父子異居可乎？鉉愕然無以對。今平生知誦圭峰之偈語，至於臨終為徐鉉之愕然是也。
一月八日陰
我看《指月錄》，雖然我看懂之處並不少，但對古人悟道因緣，我抓不到要點尚乞老師開示。看這種書應當如何看法？要注意些什麽地方？（懷師批示：你應如每公案中的主角，照他一樣，觀證一番，參參看。讀此等書，要以心眼讀、法眼讀。不以世俗心目頭腦去理解。否則，即牛頭不對馬嘴了。）
一月九日陰
晨六時打坐。坐中頭頂發熱，卻很舒適，過一會覺得身上有些涼意，才知道頭頂好冷。猶如把頭頂埋在雪地裏，或浸在冷水裏一樣，冷得透骨，但並不痛。今天收到李同學的信和十二月上半月日記批複。急忙拆開來，看見師諭：“若執著無夢即是，亦是大夢，夢即不夢，不夢即夢，莫更說夢話了！”我不覺好笑。此次日記批示雖不太多，我卻得的不少。
一月十一日晴
晨六時打坐。坐中靜定如常，在下坐前忽然想到這個悟字。我認為人間許多事情，不可思議的地方太多，既說不明白，也寫不清楚，更不能用思想去分析。那一點妙竅，隻有靠悟，但這個悟，猶如啞子做夢，隻許自知，有時候就是那麽一知，猶如撥雲見日。等到要想如科學家寫出一篇報告來時，卻無從下筆。我想如果大澈悟了，也許可以，但古人多以詩來說明，或如林酒仙的長歌之類。實際上也隻是說個大意，究竟如何，還是隻有他們自己清楚！晚間仍看《指月錄》。（懷師批示：譬如病中苦痛之除去。）
一月十三日陰
我看筆記。見四十五次日記批示，我問佛說的空，師諭：“此空非如世俗唯物見者之斷滅空，以真空涵容妙有，大有意思，證得者，生死齊了。”我似乎已得真空妙有之旨，我認為證到此，就得意生身了。但不知是否仍是意識身？（懷師批示：荷葉荷花蓮蓬藕，糯米糯穀醪糟酒。）
一月十四日晴
到後門外一站，見釘在柱子上的溫 度計二十度，仍是很冷。冬天的太陽溫 溫 的，想到國內南部冬天的太陽，又頗動思鄉之感，立時一覺，現在的覺已很自然，似已成熟路了。一覺即休，還我本來清淨。現已覺生路漸熟，熟路漸生之概！晚間看《指月錄》，看到“青青翠竹，無非法身，鬱鬱黃花，悉是般若。”我想如果說鬱鬱黃花悉是法身，青青翠竹無非般若，不可以嗎？因為黃花也不出於法界，翠竹也不越於色。由此類推，則無一而非法身，無一而非般若了。（懷師批示：“清早起來賊咬狗，揀個狗來打石頭。從來不說顛倒話，陽溝踏到足裏頭。”）
一月十七日陰
人的煩惱要靠慧力解決，我認為普通的小事，思想清楚的人就可以，不一定要大智慧。譬如有人丟了一隻雞，就咒呀，罵呀。其實吃的東西，誰吃都一樣。雖說別人吃飯，自己不飽，可是失去一隻雞，自己也不餓飯呀！如果失去一隻雞，自己又生一肚子氣，究竟誰劃得來！大小事都是一樣。如能在現量境上，不起分別作用，不依他起，不成遍計所執，不就平安無事了嗎？所以必須大事化小事，小事化無事。我們母女閑談的機會不多，因為各忙各的，似乎總忙不完。晚間我看《指月錄》，黃檗這章我看得懂。
一月十九日晴
晚間我看《指月錄》。我認為日本禪受此書的影響最大。據說，經雲“菩薩有意生身，不知是哪種意生身？是不是真空中的妙有之身？（懷師批示：真空妙有之意生身，也即是轉識成智後之意生身。若細論之，程度亦大有差別。）
一月二十日陰
晨六時打坐。坐中又摸到一點竅，是小竅，也說不清楚。晚間看《指月錄》，香岩擊竹而悟道，其實就是在他工作的時候，心不在焉地一拋瓦碟，擊竹聲恰巧觸動他一點靈機，插頭插中一次而已。正如有人被狗咬，忽然打失布袋一樣。這種經驗我有過，可能悟的程度深淺不同，實際上這種境界非言語文字解說得清楚的。就如讀過香岩悟道的頌，也是知者自知，不知者仍是不知也。（懷師批示：說得好。）
一月二十二日陰
近來腳下飄飄的，走起路來有腳似浮起的感覺，不知是否冬季衣服穿多了的緣故？可是往年棉襖早上身了，也沒有這種現象？（懷師批示：不是的。如著意修神足通，久而久之，可以淩虛空漫步。）
晚間我仍看《指月錄》。我真羨慕那些說走就走的人。如無業禪師，皇上屢召不去，卻從別道走了，多麽自由 自在！其次如隱山（龍山）和尚的兩首偈。其一：“三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相幹。”其二：“一池荷葉衣無數，滿地鬆花食有餘。剛被世人知住處，又移茅屋入深居。”似這種可算地仙了。（懷師批示：你給的分數恰倒好處。）
一月二十三日雪
晨六時打坐。坐中我證到在無邊虛空中，能上達三十三天，下至十八層地獄，縱橫自在，來去自如的，隻是一念。記得師曾諭示：“十世古今，始終不離於當念。無邊刹境，自他不隔於毫端。”我不知道這一念是妙有，還是妙用。（懷師批示：妙有妙用，何須分別！）
晚間看《指月錄》。當禪師圓寂後，常有壽多少，臘多少。何謂臘？（懷師批示：出家為僧後的年資。臘即一年臘月盡頭的簡稱。出家比丘的僧臘，以每年結夏安居的四月為準。）
一月二十四日陰
晨六時打坐。昨夜五點前去浴室回來，又睡著了。這一睡就做了個夢，夢中我正要上樓梯，覺兩手滑，把不住扶手，我就想到最近腳下不穩，立刻打住。及至回屋，屋內不見一人，方才屋裏的人一個都不見了。我想怎會這樣亂七八糟的，一定是做夢。心裏一明白，就醒了，時整六點。坐中我想到夢境確是意識作用，而夢中的意識身，恰如坐中的意識身一樣，真是妙不可言。（懷師批示：應留意神識出竅之事。）
一月二十五日陰
晨六時打坐，坐中頭頂跳動。下坐在後門外一站，空氣清新舒暢。女兒說：“有一位美國太太喜歡寒山的詩。”我說：“外國人讀中國詩，當然是翻譯的嘍？！我認為這種詩不能翻，一翻就走樣了，因為古人用字很有研究，英文不一定有恰當的字。“她說：“雖然如此，總比沒有東西讀好。”我覺得詩不比文，有些境界連國人都講不清楚，全在心領神會。當然，人都有靈性，但譯者不易把那種意境譯得出來，讀者就難心領神會了。
一月二十六日晴
晨六時打坐。坐中頭頂開始時仍有一股如線的氣體，長長地細細地扯動，有輕微的痛，及至擴展開後，忽覺一股涼意，透過全頂到額下波及眉間，舒適無比。晚間我仍看《指月錄》。我不懂密宗的觀想與禪宗的觀照有何不同。（懷師批示：雲月因人自異同。）
一月二十八日陰
晨六時打坐。坐中似乎兩眼被一片陽光照住，有熱度，不嚴重。慢慢地全身被籠罩其中，溫 暖舒適。身體有飄起的感覺，樓上樓下的聲音，都聽得清楚，同時也知道自己在打坐，心如虛空，卻沒有空空洞洞的感覺，一點念頭都沒有，又不想下坐。這種境界非言語文字所能表達。我不懂這仍是一種過程呢，還是室內溫 度高了之故？（懷師批示：是過程，謂“化城”，非“寶所”。與溫 度無關。）
今天外麵溫 度三十度，不算冷。晚間我仍看《指月錄》。法融禪師說：“境用非體覺，覺罷不應思。因覺知境亡，覺時境不起。前覺及後覺，並境有三遲。”何謂三遲。（懷師批示：遲，即尋伺、等待，及到了之意。古人因作詩偈，為了不離韻腳，故特用此字，並非別有內涵。）
一月二十九日雪
晨六時打坐。昨夜將上坐，目光一扯，如同閃電，不久頭頂滿頭波動，下坐時整一點。也不知睡了多久，忽被驚醒，朦朧中知是氣機發動，但不知從何處發動的，最後隻知這股氣由額下來，往眼、鼻、口、喉、心、腿至足，同時臂及兩手也有感覺。這次鼻骨的感覺最重，其次是口腔及喉內，似乎一股氣由眉心通過鼻骨內部而下，仍是任脈路線。記得過去都是上行氣，現在最近兩次都是下行氣了。（懷師批示：升降任卷舒，任運自在可也。）
一月三十日晴
晚間我看筆記。我不懂瑜伽所謂的靈蛇是什麽？（懷師批示：即海底，女性是子宮以下發動之氣機。）
一月三十一日晴
晨六時打坐。坐中很靜，舒適異常。今日周六，他們帶小妞 出去轉了一圈。電話鈴響了，原來是那位有禪味的美國太太，住院無聊來個電話，她說出院後，想學打坐。唉，這都是快嘴菩薩惹事。今天接到四十九次日記批回。老師又附贈兩首近作：
其一《庚申冬夜》：層樓極目望天涯，望極天涯不是家。
收拾太虛歸掌握，寒灰重撥自烹茶。
其二《辛酉陽春》：吹晴風勁撼窗棱，坐擁書城意乍勝。
一念關情天下事，塵心不了滯飛升。
二月二日雪
春天了，語雲：“一年之計在於春，一生之計在於勤。”我一黔驢技窮了。老師何以教我？晚間我看筆記。我認為自性是寂然不動，感而遂通。但這一通，也就是它的動。就就虛空中的風，隻是借物以顯其相，借用以顯其能。我不太懂祖師禪與如來禪之別。（懷師批示：黔驢遇到技窮時，必然完全放下，無道、無佛、亦無禪，大休大歇去矣！你說黔驢是不是如此？遇賢——林酒仙《禪師歌》曰：“長伸兩腳眠一寤，醒來天地還依舊。”無涅pan可住，無生死可了。何來定慧等種種寤語耶？又：“如來禪有道可以修，有佛境界可成。祖師禪嗎？吃飯屙屎，無往而不中。）
二月三日晴
晨六時打坐。昨夜一夢，非常有趣，也沒上山，不知怎麽，從山上拋了下來，猶如拋個皮球一般，順風而下，站在一片青草地上。我想這一向腳不穩，幸好落在草地上。正在這時被狗咬一口，卻不痛。我記得小時侯，被狗咬貓抓，一想是夢就醒了。如此一覺果然醒了。我認為夢中被抓被打都不會痛；至於高處跌下來，據說心髒會癱瘓，其實那是恐怖所致。如果心不畏懼，順其自然，不會怎樣的，一切唯心造。（懷師批示：因你“青天忽起浮雲障“，疑障起了，故夢下墜被狗咬一口，豈不宜哉！一笑！《心經》雲：“無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅pan。”豈非自然而然乎！）
二月四日陰
晨六時打坐。坐中聽到他們都走了，不知怎麽忽然一下，心空如洗，時而皓月當空，時而陽光高照，總之萬裏晴空，但覺心物一體。這條路實在太長，太難，置身此種美妙的幻境之中，猶如一個跑長途的人，到此身心都疲乏了，實在不想再走。唉！何時才能到達目的地呢！於是莫名其妙地悲從中來。就在此時，忽然一覺，正念一提，宛若做了個夢。下坐時已九點半矣。（懷師批示：如真到疲乏之地，何妨就地安眠，大休大歇了。既說無量無邊，何有固定目的地，如有目的地，仍有前去路。豈不見法眼禪師偈曰：“理極忘情謂，如何有喻齊。到頭霜夜月，任運落前溪。果熟兼猿重，山長似路迷。舉頭殘照在，元是舊居西。”若人到了山長似路迷境地，往往有不知所從而興悲感。昔日吾亦如此經過來者。如你手邊有金聖歎批《西廂記》，不妨翻閱。他在前言中一切都是消遣一段話，大可發噱！）
二月五日晴
今天是農曆新年，我在此給老師磕頭拜年。（懷師批示：謝謝厚意盛情！）
日前曾奉師諭，今年有四個星期的進修法會，要到正月初八九才告結束。那麽大年初一也包括在這段時間。我不懂一個月的時間，每天都如禪七一樣，還是有講經之類的穿插？我已神往了。（懷師批示：經雲：但有言說，都無實義。可望不可即，故會神往。其實隻是無事多事而已。）
二月八日陰
晚間我看《指月錄》。我不懂何謂“向上一路，千聖不傳“。是否指真空妙有而言？可是在《楞伽大義》上，老師說：“修行的人們，如果證得無生法忍後，對意生身轉身一路，必須要親近最殊勝的善知識，誠敬學習 ，自然會得到他的悲心垂照，授予方便法門的。”可見意生身的轉身一路，也是可以傳的，那麽究竟到哪兒是向上一路呢？（懷師批示：古德雲：“向下覷看！其實，向上向下一切皆無實法，如論實法，乃修為上事，確非片言可盡。所謂千聖不傳者，不是不傳，實因非其人而不傳耳。此二語，在本地風光言，皆是方便語，不足論。如在修為上言，則方便有多門矣。所謂意生身的轉身一路，正為此方便而立論也。）
二月九日陰
晨六時打坐。坐中出現一塊白如珂雪的雪幔，上麵綴滿了亮片。我從未見過這種東西，簡直無法形容。我隻懂閉起眼就黑，是眼障，應該是閉起眼睛，前麵一片光明遠景才好。但我平日都是似雲似霧的，白茫茫的如虛空。（懷師批示：初由眼根色塵障起，實則識變自境而已。即使閉目而見法界光明，亦屬識境——現量境之識變。何執何舍，皆是自心幻自心，非幻生幻法也。）
晚間我看《指月錄》。心，靈明一念，其實都是為那一點，無法表達的東西強名而已。我現在看《指月錄》頗有心得，但仍說不清楚。（懷師批示：一落言詮，皆非實義。不落言詮，亦滯空相。如此而已。）
二月十日陰
上午收到《未來預知術》。謝謝老師！我記得小時侯在家裏卜金錢課，雖然占法不同，可是我還依稀記得卜辭相似，不知是否同一種東西。（懷師批示：不盡相同！）
二月十一日陰
晨六時打坐。坐中偶爾作次頂法，忽然一股熱流由頂發出，通過全身，似有微汗，很舒適。午後在等小妞 的一段時間，我看了一下《未來預知術》。我想一種法術也可說是一種學問，能夠流傳下來自然有它的道理。記得在成都時和一位好友，兩人都準備動身離蓉，但不知動得成否？她一時高興，約我去卜卦，我向來不信這些，隻是附會而已。結果卦上說，她暫時還不能動，而我則有貴人相助。後來果然如此。因此我對這種事的看法，我認為不可不信，也不可全信。總之天助自助者，再能配上機緣，就無事不成了。晚間仍看《指月錄》。寫完日記，十一點打坐。（懷師批示：此話確為至理名言，可惜世人不自信不自知。）
二月十二日晴
看《指月錄》。何以當時的侍者都叫維那？（懷師批示：維那是梵語轉譯，是執掌紀綱的執事，非侍者。侍者是服勤務、轉司侍侯方丈大和尚者。）
二月十三日晴
近來我感到從頭到足周身氣動，每餐隻用平日飲食的半量，總讓體內空一點，以便氣機打轉。似乎這氣，眼、耳、口、鼻無處不在，耳內偶爾會響，鼻骨尤其會脹，至於氣衝到哪兒，哪兒就有痛的感覺，但痛得越凶，過去的越快，。不算病，也不苦。最近囪門常痛，尤其坐中。（懷師批示：是過程景象，勿恐。）
二月十四日晴
我看筆記，在四十九次日記上，我問反應快慢是否即現識與分別意識的交 變過程遲速的關係？師諭：“對。”在此我又有了問題。既然因為交 變過程太快，所以不容易證到現量境，那麽慢的人不就正好了嗎？可是一般來說，都認為反應越快越聰明，這該怎麽說才對呢？（懷師批示：不然，快是現量境，慢也是現象境。知一切皆現量，不執不住，快慢皆如。知此，則動名現量，靜亦現量。詩人白居易詩雲：“執靜是禪禪是動，不靜不動即如如。”此即是“理即佛”境。）
二月十五日晴
下午有位美國太太來電話。因為她將出院，醫生囑她要休息兩個月，她想在養病期間學學打坐。我問她什麽病？她答是子宮生瘤，割除了。我一聽，有點害怕。我再證實是否整個子宮割掉了，她答：“是！”我想打坐不是好玩的，會打出什麽境界來，很難預料。第一她才動手術，第二在第一次氣機發動時，子宮會跳。雖說禪是心學，但初開始時，心身的影響很大。於是我坦白地告訴她：“你才動過手術，不適宜打坐。據我的經驗，像你這種情形，是否可以，我不懂，等我代你問問我的老師再說。”我記得有人說，盲人不能學道，又有人說可以。我也認為可以，因為道在心，不在目。當然，道也不在子宮，可是我總覺得不同。（懷師批示：隻要能忘身而空心靜坐，不理會生理變化則無妨。若做不到這一點，你還是告訴她，專心一誌信仰祈禱。或專心一誌念佛或觀世音菩薩即得，不須學禪坐。）
晚間我看《指月錄》，佛果禪師這一段。此書很多川黔土語，想來定會有人看起來感到別扭。像我這種南生北長的讀者，就有此感覺！不是不懂，隻是很不習慣。當然如果不是到過川黔，而且住過相當時間，那就更是不懂了（懷師批示：不錯。禪宗各師語錄，每多家鄉土語，或當地當時土語，故謂之語錄。）
二月十六日陰
我看《指月錄》，佛果禪師那一段。何謂“若踏正脈，諸天捧花無路，魔外潛覷不見”？何謂上地、下地？（懷師批示：正脈，指正統祖師禪而言，不立文字，直指性地聖凡無別也。菩薩分十地，由初地到二地，二地即為上地，初地為下地，例此即知。）
二月十七日陰
我奇怪靈感是什麽東西？來時五彩繽紛，去時了無痕跡。若是當時把握不住，過後再想都想不起來。據我的經驗，靈感多在無意中來，想是想不來的。不知它是否即是靈覺？（懷師批示：悟自性地生而無生，即為靈覺。不悟者，依然屬於意識領域，是名一般之靈感。）
二月十八日陰
晚間我看筆記。據說未開頂的人死後，識神就會從九竅之中的任何一竅出去，不但轉入輪回，甚至會流入畜牲道，所以一定由頂門梵穴出去，才能上升。那麽說，識神就在體內了。可是元神是不在內外中間的，識神既是元神之用，何以又是分開的呢？體和用應該是不離才對。（懷師批示：此乃藏密及道家依身起修之說，甚為重要。但真澈悟者不盡然。然真澈悟者，頂門梵穴必通。故此二說可互為定論。換言之，頂門乃中脈直徑之正門也。未證道體元空者，是謂識神，亦可稱之為陰神。證悟元空者，方謂元神，亦可稱陽神。）
二月十九日陰
腳始終不穩，一不留意，就會傾斜。我也知道是過程，但不知要多久才會好。最近耳朵有毛病，常聽到有人叫我，或在一片喧鬧聲中，還能聽到細微之聲 。但當門鈴響時，我要注意才能聽見。（懷師批示：此乃無始耳識根源，因氣機將貫通頭輪及耳鼻目等氣脈，故引發耳識聞聲之根識作用。不隨不執，可明天耳通妙用，執之著魔。總之，魔佛統由一心自造。）
二月二十日陰
晨六時打坐。坐中小妞 何時走的，我都不知道。隻覺得好靜，忽然樓上的暖氣響了，在寂靜中，隻有這股響聲，似乎虛空中一架飛機的震動一樣。在此我又有個問題。當人麵對境物之際，立時一覺，不起分別心，保任現量境，何以也能清楚地了解事物呢？是下意識仍有分別作用呢？還是所謂“真如無知，無所不知”呢？（懷師批示：此乃意境之現量！意境現量，串通三界，當然能覺照，而且覺照之妙用更大。所謂下意識，亦意境分別現量之一層而已。）
二月二十一日陰
我看筆記，師諭：“如著意修神足通者，久之可淩虛漫步。”可是我並沒有修呀，腳站不穩，易跌跤，若真是淩虛漫步，那要惹多少麻煩。（懷師批示：此時氣未全通兩足，更未充盈，因被上行氣衝頂輪所提起。升則降之，降則升之，須知顛倒互用以調治之為要。）
二月二十二日陰
晨六時打坐。坐中有陽光從頭頂直射下來，漸漸地全身都浴在其中，溫 暖舒適。忽然一念從頂門而出，似乎頂門蓋子被它衝起，就恰恰浮在這一念上麵，隨念轉動，而墜不落，越升越高，雖無妨礙，始終不太方便。而這時的頭頂就猶如一個切去了頂的瓜，不痛、不癢，隻有點軟兮兮的感覺。於是我試把一念收回，它慢慢地降下，直入腦際，蓋子正正地落在頭上。其實也很好玩，每當諸如此類的事，我總靜以待變，還好從來都平安無事。（懷師批示：此時乃真正開頂衝關超越梵穴輪。如能不隨境轉，舍四大之身而勿把捉，忘時、空觀念，即立地圓融。如著意修神識，即有陰神出竅現象，大須仔細。頂軟乃實境，會如嬰兒未封頂時現象。但應隨時注意兩足湧泉穴，使回互而充盈四大色身及全部氣脈以溶化四大，進而可修此色身矣。大要關頭，實非筆墨可盡意也。）
二月二十四日陰
最近感覺鼻和腦很通，如果眉心至鼻梁處稍有阻礙，就能妨礙呼吸。這是我過去不曾注意到的。（懷師批示：此是頂輪和眉間輪氣脈將通之現象。）
晚間仍看《指月錄》。我不懂心無所住，能不能算是心體離念？無心是否即真空？（懷師批示：心無所住，亦即心體離念。念本無住，何須你離，你又落理障了！既雲真空，何有無心？凡情無心，實乃大昏沉、大失念也。心即無心，無心心乃是真心。真亦不立，何處覓心？）
二月二十七日陰
晨六時打坐。坐中將醒未醒之際，不知身在何處，但並不迷。外麵的聲音闖進來時，一知即了，知而不隨。可是時間一久，就要靠一覺維持了。兢兢業業，一點鬆懈不得。我現在才真正了解學道者如牛毛，成道者如麟角的道理。下午發了兩封國內朋友的信。因為地上的雪都化了，如果不再下雪，以後的信就可由我自己去寄。晚間我看《曠代光華》，連讀三遍，找出重點。《金剛經》的重心在“善護念”。性宗是由形而上本體，探討現象界的事物和作用。至於相宗的代表作是《楞伽經》，它是由形而下現象界中的事物、作用去體認本體。我現在想想也確實是如此。這兩部經可以對照來看，一個往上看，一個往下走，很有意思。而這部智慧經典——《金剛經》，借須菩提和佛的問答，已經很清楚。再加上老師這一別講，我似乎有了深入的理悟。老師說：洋洋灑灑一部《金剛經》到此收場了，它說出了什麽，我們又得到了什麽？恰似“太湖三萬六千頃，月在波心說向誰”？我想說向誰都一樣，隻要讀過的人都會得益。日記寫到這兒，忽然一個太湖的景色出現在我的眼前，水清月明，恬靜極了！此時心境廣闊、平靜，尤其那碧波中的月光，恰與我的心光相映，一刹那間，似乎我已與太湖合一了。
三月一日陰
晨六時打坐。坐中太湖的景色一直留在我的意境上，恬靜而舒適。外麵氣溫 二十度，天陰沉沉的，但我意境上的月光水色不變，空氣清涼無比。晚間我看《指月錄》。據說學禪一定要有次第，可是我怎麽認為最好不要有次第，因為一注意次第就會分心。譬如人家打坐都要守種種規則，我既不懂，我也不管。一麵修，一麵證，證到多少才算得到多少，證不到的不算。我想任何學問都有它的重點。抓住重心，猶如上樹，不論枝葉多繁，樹有多大，隻要不攀岔枝，認明主幹，順著主幹往上攀，總有一天會達樹頂。老師說呢？（懷師批示：“不立文字，教外別傳”的法門，豈有次第。試看吾師鹽亭老人詩：“與人有法還同妄，執我無心總是癡。”便可知矣。又：上乘禪定，亦無成規。有法有為，皆落下乘矣。你說的都對了！但須再下一轉語，即此無法、無次第、無成規者，便是涵蓋諸法，及種種次第、種種成規也。）
三月二日雪
晨六時打坐。坐中意境仍是太湖的景色。我是不取也不舍，聽其自然。反正我可以在這種寧靜的心境上做工夫。我認為煩惱是業力，真性平時是寂然不動，遇事則感而遂通。世間一切事物都是仗因托緣而生，生已還滅，不能常存，更不能把捉。人是被業力轉迷了方向。修道者無非是要以智慧劍破除煩惱網，脫除業力的重圍，保住這點真性，超出三界外，不在五行中。自己得救之後，再以大悲心救度眾生。書上說處順境難擺脫誘惑 ，處逆境隻須一個忍字。我認為行的人就是行，不行的人就是不行，如果說誘惑 難擺脫，其實忍字又談何容易！（懷師批示：順逆兩難，忍豈容易！《金剛經》所說修行中心重點，隻一忍字，佛以忍字立一榜樣，試取而讀之，談何容易。順境不被遷，亦正一忍字工夫也。）
三月三日雪
晨六時打坐。坐中證到心念動和身體動，同樣地會使呼吸氣粗，所以要靠外呼吸吸氧氣來幫助。如果身心靜下來，外呼吸就沒那麽重要。這事過去我隻知道身動會累，卻不知心念動一樣會累。（懷師批示：身動勞而不累。心念動時，勞而且累。如非大聖，誰能大休大歇去哉！）
三月四日陰
晨六時欠十分打坐。昨夜寫完日記，覺滿腹氣脹，起身活動一下，打坐仍不舒適，今晨坐中，察覺滿腹的氣都歸於臍下丹田，除了丹田氣滿，由暖而熱之外，別處沒有氣的感覺，慢慢地盤起的腿腳都由暖而熱，很舒適。似乎我已進入一個新階段。（懷師批示：好了，你在頂上盤桓一陣子，到此才沉降於丹田。從此可循正脈歸元一路，任運自在去矣。但觀照而不做之主，自然別有妙用。所謂奇經八脈，所謂三脈七輪，皆一關一關自開。結解心通，成就無量淨土矣。倘不是你，或非其人，此時一著欲界之愛欲，或情關上之見惑思惑一些些，則下降反成滲漏。）
下午見有孩子拿著木棍玩雪，忽然一個鏡頭出現在我眼前。那是小時侯和幾個小同學約早起上學，一次路遇幾個野孩子，都是七、八歲的小人，當然我們也不過七、八歲。這時迎麵來一輛馬車，趕車的高高坐在車上，一手執鞭，一手牽著韁繩，口裏吆喝著“哦！哦！哦！”那群孩子大叫：“王八是誰！”趕車的又聽不見，隻是揮著鞭子，一路吆喝著“哦！哦！哦！”地過來，那群孩子鼓掌大笑，一哄而散。等趕車的回味過來時，哪兒還追得到人。（懷師批示：一切世事，皆如群兒戲笑怒罵。無奈曆史上偏有些人專門好充曆史上趕驢車的車夫，累得半死，還要去趕一般群兒的嬉笑，其智可及，其遇亦不可及也。）
三月五日雪
晨六時打坐。坐中如昨，丹田氣滿，覺腿腳發脹。我忽然覺得頭頂與丹田是通的，頂上一股氣可以直通下去，我又說不清楚了。下坐做瑜伽。我認為道雖在心不在氣，但氣粗了不易伏，坐中不易太靜，所以運動適可而止，不使太累。（懷師批示：此是中脈將通境界，勿執自通。道不在氣，用不離氣。凡尚在修為中途，豈能舍氣而言道哉。）
我記得老師曾諭示：“莫謂無心便是道，無心尚隔一重關。”而此次師諭：“無心更隔一重關。”我想尚字與更字是有區別的，究竟如何呢？（懷師批示：尚字與更字同義，勿被文字障了。）
三月六日陰
晨六時打坐。坐中我體會到這東西，確實是自然而到。記得過去一開始就希望氣沉丹田，可是不是氣散就是氣脹，總不能收於一處，現在忽然自然而到，也很有趣，也就證明這東西不可強求。當然，有為法我想可以，不過我畢竟喜歡自然。下午小妞 又去看病。她病中不要別人，隻要爸媽，所以我也無法插手，隻好做點別的。看她媽愁眉不展，使我憶及女兒小的時候從不生病，後來因為昆明氣候太好 ，一到四川不能適應，一直都在病中，而且多在深夜病重。我常常整夜不睡，隨時掀開窗簾盼天亮。那段日子我過怕了。我對世上的英雄豪傑都不佩服，唯佩服孟母三遷而使孟子成就。那種不足為外人道的艱辛，隻可體會，不可言傳！（懷師批示：此論確是無上真言。唯“事非經過不知難”）一般人未經曆世途的艱苦辛酸，又不知孤兒寡母的災難歲月，哪裏識得其中況味。此聖母之 所以為聖，較之聖人之聖，更有進也。）
三月七日陰
我看《指月錄》，記得道家稱男的為道士，女的為道姑，何以《指月錄》上稱女的為道人？道人是否是男女通稱？（懷師批示：古時，男女修道者統可稱之謂道人。）
三月八日陰
晨六時打坐。坐中似乎遠景在望，人卻仍在一邊打轉，不知是勇氣不夠，還是機緣未到，隻好轉轉再說吧！（懷師批示：豈不見法眼禪師偈乎？“果熟兼猿重，山長似路迷。”其實路不迷人人自迷。脈脈行去，自有通途在望矣。）
晚間我仍看《指月錄》。有人大澈悟時會汗流夾背，我是氣機發動時才會如此，從頭到足，如落湯雞。不過每當參禪不會時，就常常如患流行性感冒發高燒一樣，全身發燙。但也不是每人悟道時的情形都一樣，不知是悟的程度不同，還是怎麽？（懷師批示：個個宿業宿緣不同，身心稟賦也不同，成就時的自相感受也不同。總之：“丈夫自有衝天誌，不向如來行處行。”不必顧念其異同也。）
三月九日陰
晨六時打坐。坐得很好，下坐做瑜伽。小妞 因病吵鬧不堪。我問她還發熱不，正準備用手摸摸她的頭部，她大叫，好像被人綁票一樣，她媽媽一麵打嗬欠，一麵哄著她，我是愛莫能助！小人不可常生病，病來病去，就把身體病弱了。我記得去年小妞 常警告我說：“你不能再老了，要再老就會被人家把你丟在垃圾箱裏。”她媽媽大笑著說：“她問菜為什麽丟在垃圾箱裏？我說太老了。”晚間我看《指月錄》。“[ ]（此字為葵字去草頭，下去天）”這是什麽字？也許《佛學辭典》上找得到。但我不知該查哪一部？寫完日記，十一點打坐。（懷師批示：古人印經，在封麵經題的框格上，畫寫一個[ ]（此字為葵字去草頭，下去天）字。等於中文的[ ]（發字的繁體）字頭。所謂八字不像，[ ]（發字的繁體）字未成。你說是一個什麽字？像個什麽？我說：它本來便是一個什麽都不像的東西。在沒有開經以前，便應知“佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法”。但卻要你真無一切心，方知其事實矣。此乃經題頭上的當空照了也。）
三月十日晴
晨六時打坐。坐中不覺時間過去多久，忽聽小妞 母女講話，由聲音知道小妞 病已漸好，咳嗽減輕不少！下坐做早飯。小妞 已兩天沒吃什麽，除了水果之外，一叫她吃東西，她就吵。晚餐時我們就叫她爸去照顧她，因為小妞 怕他，也服他。果然乖乖地吃了半碗飯。女兒說據心理學家說，這麽大的孩子，女孩愛爸，男孩愛媽，所以有一位美國同事的兒子說他長大要娶他媽媽。（懷師批示：此是一般世俗心理學的見解，也有理。）
但我的看法是這樣：小妞 怕她爸，是因為我和她媽對她愛護備至，從不碰她一下，而她爸竟能拍她兩下，她覺得此人要稀奇一點！（懷師批示：你說的對。古人所謂“恩裏生害，害裏生恩”。即此妙用。）
晚間我看《指月錄》。我最近簡直不能吃東西，也不能喝水，每餐都不飽，飽了就不舒適，滿腹是氣。這不知到了幾禪？寫完日記，十一點打坐。（懷師批示：未得氣足前，須要世俗的飲食營養以培養後天氣。如已得達氣足時，世間飲食反而害了先天真氣。孔子曰：“食氣者壽，不食者神明而不死。”即此理也。）
三月十一日雪
晨六時打坐。昨夜一覺醒來四點半，去趟浴室回來，又睡了。也不知有多久，忽於將醒未醒之際，覺頭頂似花開一樣，又似放煙火似的，從火光中爆出一幕景來。那一刹那的我，完全忘身忘心，與景色合一了。我隻想到不能動念，以靜應之，在過一陣，如夢醒覺，睜開眼睛，天已大亮，意境上仍留下頭頂如開花一般的那一刹那。（懷師批示：此乃正開頂境象，可喜可賀。過此以往，則可與天地精神相往來。但前途景象成果正多，你但無心無著無求以應之即可。）
三月十二日 晴
收到第五十二次批示發還的日記。老師又抄示近作詩兩首：其一《春夢 》：
春風吹綠夢平蕪，雲月溪山似有無。
窺闕篝燈誇一統，渡河籌策猶三呼。
長途疲馬驚新轡，短鬢催人號老夫。
行遍天涯真倦矣，童心攬鏡愧今吾。
其二《惆悵》 ：
惆悵前因莫奈何，為貧遊戲到娑婆。
不堪五濁終難忍，拔腳遲疑忽腳過。
三月十三日雪
第五十二次日記的批示中，師諭：“如真到疲乏之地，何妨就地安眠，大休大歇了！”我不懂如果現在就大休大歇，何日能得意生身呢？（懷師批示：真正意生身，正須在大休大歇處，而得其回身一轉也。）我認為真空妙有之後，還要能去來自如，才能算數。（懷師批示：說得似矣。）
三月十四日晴
晚間我抄下五十二次日記的批示，我抬頭看看貼在床 頭的一張畫，一個人騎著一頭驢在廣闊的沙漠地上走，畫上有兩行字：“當日崎嶇君記否？路長人困蹇驢嘶！” 這張畫是從《人文雜誌》上撕下來的，一直貼在我床 頭上。它正是我心情的寫照。這是一段艱苦的過程，我是知難不退，我覺得看這張畫，能使心量廣闊。我想山雖長，而路隻是暫時的迷，所謂山不礙路，路自通山。無論如何，爬也要爬過去！（懷師批示：壯哉斯言也。可嘉。蘇東坡詩 [寄其弟詩]：
人生蹤跡知何是？應似飛鴻踏雪泥。
雪上偶然留爪跡，鴻飛那複計東西。
老僧已死成新塔，壞壁何由覓舊題。
昔日崎嶇君記否，路長人困蹇驢嘶。
三月十五日晴
我看筆記，何謂“空為即有之空，有為即空之有“？是不是說空中含有，有中含空？所謂有自空起，空自有立？事理無礙者，是否空是理，有是事？（懷師批示：你這一節知解都對了。）