(六)機械的意識生活
善男子，第六識雖然具備全部五十一個心所有法，但它的作用，隻在於了別認知外境，鮮有思量的活動。就是思量，也隻處於了別認知外境的層麵。了別認知已畢，思量便止。
意識若是了別認知已畢，思量便止，那麽，是哪個去作善、惡、無記等業呢?
善男子，如前所述，第六意識具有心識全部的五十一個心所有法。這些法在前六識遇外緣、起了別認知之後，便能即時相應生起，其間並不需要多大的思量活動。
為什麽沒有思量的必要，這些心所有法便能生起呢?
善男子，這都是習 氣的緣故。
眾生於無始以來，於無數的生命之中，在不同的時空裏，曾作數不清的業。而重複的行為和反應，便成為一股不可抗拒的習慣力，時刻影響了眾生對外境所起的反應。
當外境相同或類似的時候，意識便即時生起慣性的反應，引發有關的心所有法，令眾生經曆某些感受，或作某些行動。
慣性有時太強了，以致眾生雖想主動改變反應，也無能為力。
就是這緣故，意識的慣性作用，能使眾生不需要思量，便能生活於世上，天天機械地做著重複或類似的工作。
善男子，外緣若引發善的心所，行為便屬於善，若引發惡的心所，行為便屬於惡；若與無記的心所相應，這些行為便屬非善非惡了。
外緣能有很多不同的組合，各心所有法也能同時或異時出現。於是，眾生便恒久處於苦樂善惡不定之中，作種種身口意的活動，而毋須著意的思量了。
善男子，雖然大多數的人，於大部份的時間，所過的是不自覺的機械反應生活，但是，他們總有些時間是在了別認知以外，作較複雜的思量推理，帶有意誌性質的心理活動，雖然深度與頻密，則因人而異。
第六意識的思量能力既止於了別認知，那麽是什麽去作這些較自覺著意的心理活動呢?
善男子，心識中能負起這個責任的就是第七識——末那識了。
善男子，第六識雖然具備全部五十一個心所有法，但它的作用，隻在於了別認知外境，鮮有思量的活動。就是思量，也隻處於了別認知外境的層麵。了別認知已畢，思量便止。
意識若是了別認知已畢，思量便止，那麽，是哪個去作善、惡、無記等業呢?
善男子，如前所述，第六意識具有心識全部的五十一個心所有法。這些法在前六識遇外緣、起了別認知之後，便能即時相應生起，其間並不需要多大的思量活動。
為什麽沒有思量的必要，這些心所有法便能生起呢?
善男子，這都是習 氣的緣故。
眾生於無始以來，於無數的生命之中，在不同的時空裏，曾作數不清的業。而重複的行為和反應，便成為一股不可抗拒的習慣力，時刻影響了眾生對外境所起的反應。
當外境相同或類似的時候，意識便即時生起慣性的反應，引發有關的心所有法，令眾生經曆某些感受，或作某些行動。
慣性有時太強了，以致眾生雖想主動改變反應，也無能為力。
就是這緣故，意識的慣性作用，能使眾生不需要思量，便能生活於世上，天天機械地做著重複或類似的工作。
善男子，外緣若引發善的心所，行為便屬於善，若引發惡的心所，行為便屬於惡；若與無記的心所相應，這些行為便屬非善非惡了。
外緣能有很多不同的組合，各心所有法也能同時或異時出現。於是，眾生便恒久處於苦樂善惡不定之中，作種種身口意的活動，而毋須著意的思量了。
善男子，雖然大多數的人，於大部份的時間，所過的是不自覺的機械反應生活，但是，他們總有些時間是在了別認知以外，作較複雜的思量推理，帶有意誌性質的心理活動，雖然深度與頻密，則因人而異。
第六意識的思量能力既止於了別認知，那麽是什麽去作這些較自覺著意的心理活動呢?
善男子，心識中能負起這個責任的就是第七識——末那識了。