(五)第六意識的功能
善男子，第六意識具備了心識的全部五十一個心所有法。
什麽是心所有法呢?
善男子，心所有法，就是心識所能生起的五十一個心理狀態或功能。此五十一個狀態或功能隻在第六意識中，才全部完備無缺，而於其他七識，則多付闕如。
因此，第六識於動身發語的能力上，比其他七識，就要強得多了。也就是這緣故，意識幾乎操縱了人的全部生存活動。
五十一個心所有法是什麽呢?
善男子，這五十一個心理狀態或功能，可分作六大類，就是遍行、別境、善、煩惱、隨煩惱和不定了。
什麽是遍行呢?
善男子，遍行就是於所有時空，都能現行，作心理活動的意思。
隸屬於遍行類的心所有法，是八識所共有的，有五個，就是觸(接觸內外之境)、作意(起警醒注意)、受(感受)、想(起影像或概念以作認知)和思(起意誌活動)。
什麽是別境呢?
善男子，別境是了別外境的意思。
屬於這類心所有法的共有五個，就是欲(希冀)、勝解(徹底地明了)、念(牢記)、定(專注一境)和慧(智慧)。
什麽是善呢?
善男子，善就是行善的能力和心態。
屬於這類心所有法的共有十一個，就是信(信心)、精進(努力)、慚(羞己不如人)、愧(羞於己過)、無貪、無嗔、無癡、輕安(內心的解脫禪悅)、不放逸、行舍
(舍棄汙染的行為)和不害(不作損害自他的事)。
什麽是煩惱呢?
善男子，煩惱又叫根本煩惱，是能令人顛倒迷惑、苦痛哀愁的東西。
屬於這類心所有法的共有六個，就是貪、嗔、癡、慢(輕慢自他)、疑和不正見(錯誤的見解)。
什麽是隨煩惱呢?
善男子，隨煩惱，是由煩惱或根本煩惱的存在而生起的。沒有根本煩惱，它們自然不再存在了。
屬於這類心所有法的共有二十個，就是忿、恨、惱、覆(隱瞞自己的過失)、誑(欺詐)、諂、驕、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉(恐懼、激
動、失去內心的安寧)、失念(忘記)、不正知(愚昧無知)和散亂。
什麽是不定呢?
善男子，不定是指本質善惡不定，要看情形才可定其善惡的心理狀態。
屬於這類心所的共有四個，就是睡眠、惡作(悔恨已作的事)、尋(追逐尋求)和伺(伺察)。
善男子，以上六類五十一個心所有法，在八識之中，隻有第六意識才全部齊備。因此，眾生於生存所須作之身口意活動，便全皆可由此意識引發了。
善男子，第六意識具備了心識的全部五十一個心所有法。
什麽是心所有法呢?
善男子，心所有法，就是心識所能生起的五十一個心理狀態或功能。此五十一個狀態或功能隻在第六意識中，才全部完備無缺，而於其他七識，則多付闕如。
因此，第六識於動身發語的能力上，比其他七識，就要強得多了。也就是這緣故，意識幾乎操縱了人的全部生存活動。
五十一個心所有法是什麽呢?
善男子，這五十一個心理狀態或功能，可分作六大類，就是遍行、別境、善、煩惱、隨煩惱和不定了。
什麽是遍行呢?
善男子，遍行就是於所有時空，都能現行，作心理活動的意思。
隸屬於遍行類的心所有法，是八識所共有的，有五個，就是觸(接觸內外之境)、作意(起警醒注意)、受(感受)、想(起影像或概念以作認知)和思(起意誌活動)。
什麽是別境呢?
善男子，別境是了別外境的意思。
屬於這類心所有法的共有五個，就是欲(希冀)、勝解(徹底地明了)、念(牢記)、定(專注一境)和慧(智慧)。
什麽是善呢?
善男子，善就是行善的能力和心態。
屬於這類心所有法的共有十一個，就是信(信心)、精進(努力)、慚(羞己不如人)、愧(羞於己過)、無貪、無嗔、無癡、輕安(內心的解脫禪悅)、不放逸、行舍
(舍棄汙染的行為)和不害(不作損害自他的事)。
什麽是煩惱呢?
善男子，煩惱又叫根本煩惱，是能令人顛倒迷惑、苦痛哀愁的東西。
屬於這類心所有法的共有六個，就是貪、嗔、癡、慢(輕慢自他)、疑和不正見(錯誤的見解)。
什麽是隨煩惱呢?
善男子，隨煩惱，是由煩惱或根本煩惱的存在而生起的。沒有根本煩惱，它們自然不再存在了。
屬於這類心所有法的共有二十個，就是忿、恨、惱、覆(隱瞞自己的過失)、誑(欺詐)、諂、驕、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉(恐懼、激
動、失去內心的安寧)、失念(忘記)、不正知(愚昧無知)和散亂。
什麽是不定呢?
善男子，不定是指本質善惡不定，要看情形才可定其善惡的心理狀態。
屬於這類心所的共有四個，就是睡眠、惡作(悔恨已作的事)、尋(追逐尋求)和伺(伺察)。
善男子，以上六類五十一個心所有法，在八識之中，隻有第六意識才全部齊備。因此，眾生於生存所須作之身口意活動，便全皆可由此意識引發了。