佛爾時告跋陀和。乃去久遠世時。其劫阿僧祇。不可計不可數不可量不可極阿僧祇。乃爾時有佛。名私訶摩提。怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。其威神無有與等者，安隱於世間。於經中之尊。天上天下。號曰天中天。於是國土空閑之處。是閻浮利國土豐熟人民熾盛樂。是時閻浮利內。廣縱十八萬拘利那術逾旬。是時閻浮利內。凡有六百四十萬國。爾時閻浮利有大國名跋登加。其國中有六十億人。私訶摩提佛在是國中。有遮迦越王名惟斯芩王。往到私訶摩提佛所。為佛作禮卻坐一麵。時私訶摩提佛。即知其王心所念。便為說是三昧其王聞是三昧助歡喜。即時珍寶散佛上。其心即念。持是功德令十方人民皆安隱。時私訶摩提佛般泥洹後。惟斯芩遮迦越王。其壽終已後。還生王家作太子。名梵摩達。爾時閻浮提有比丘高明名珍寶。是時為四部弟子。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。說是三昧。梵摩達太子。聞是三昧助歡喜心。踴躍樂喜聞是經。持珍寶直百億。散是比丘上。複持好衣供養之。以發意求佛道。時與千人俱。於是比丘所剃頭須作沙門。即於是比丘所從索學是三昧。與千比丘共。承事師八千歲不休懈前後一反得聞是三昧。是比丘輩聞是三昧四事。助歡喜入高明之智。持是助歡喜功德。卻後更見六萬八千佛。輒於一一佛所聞是三昧。自守學複教他人學。其人持是助歡喜功德。其後得作佛。名坻羅惟是逮怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。時是千比丘。從得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。皆名坻羅首羅鬱沈怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。教不可計人民皆求佛道。佛告跋陀和。何人聞是三昧不助歡喜者，何人不學者，何人不為他人說者，何人不守者，佛告跋陀和。若有菩薩。守是三昧者疾逮得佛。跋陀和。若有菩薩在四十裏外。聞有持是三昧者，菩薩聞之便當行求往到其所。但得聞知有是三昧常當求之。何況乃得聞學者，若去百裏者，若遠四千裏。聞有持是三昧者，當行學到其所。但得聞知。何況乃得聞學者，佛言：去人遠者常當自行求。何況去人十裏二十裏。聞有持是三昧者，不行求學。跋陀和。若有菩薩。聞是三昧欲行至彼。聞求是三昧者，當承事其師十歲百歲。悉具足供養占視是菩薩不得自用。當隨其師教。常當念師恩。佛言：我故相為說之。若菩薩聞有是三昧處去四千裏者，欲往到其所。設不得聞是三昧者，佛言：我告若曹。其人用精進行求故。終不複失佛道。會自致作佛見不。跋陀和。菩薩聞是三昧念欲求不離。其得利甚尊。佛爾時頌偈言：
我念過去有如來，人中尊號私訶末。爾時有王典主人，至於彼佛聞三昧。至意黠慧聽此經，心悅無量奉持法。即以珍寶散其上，供師子意人中尊。
心念如是而歎言，我身於此當來世。奉行佛教不敢缺，亦當逮得是三昧。用是福願壽終後，輒複來還生王家。爾時見尊大比丘，號曰珍寶智博達。
應時從聞是三昧，踴躍歡喜即受持。供以好物若千億，珍寶妙衣用道故。即與千人除須發，來誌樂求是三昧。同時具足八千歲，常隨比丘不舍離。
一反得聞不複二，是三昧者譬如海。執持經卷諷誦說，其所生處聞三昧。用積累是功德故，當見諸佛大神通。其所具足八萬歲，所見諸佛輒供養。
曾值諸佛六萬億，加複供養六千尊。聞所說法大歡喜，然後得見師子佛。蒙此功德生王家，見佛號曰堅精進。化無數億諸人民，度脫一切生死惱。
諷誦學是法以後，便複見佛名堅勇。天上世間誦其稱，聞三昧聲得作佛。何況受持誦說者，於眾世界無所著。廣宣分流是三昧，未曾疑忘於佛道。
此三昧經真佛語，設聞遠方有是經。用道法故往聽受，一心諷誦不忘舍。假使往求不得聞，其功德福不可盡。無能稱量其德義，何況聞已即受持。
設有欲求是三昧，當念往時彼梵達。
教習奉行莫退轉，比丘得經當如是。
我念過去有如來，人中尊號私訶末。爾時有王典主人，至於彼佛聞三昧。至意黠慧聽此經，心悅無量奉持法。即以珍寶散其上，供師子意人中尊。
心念如是而歎言，我身於此當來世。奉行佛教不敢缺，亦當逮得是三昧。用是福願壽終後，輒複來還生王家。爾時見尊大比丘，號曰珍寶智博達。
應時從聞是三昧，踴躍歡喜即受持。供以好物若千億，珍寶妙衣用道故。即與千人除須發，來誌樂求是三昧。同時具足八千歲，常隨比丘不舍離。
一反得聞不複二，是三昧者譬如海。執持經卷諷誦說，其所生處聞三昧。用積累是功德故，當見諸佛大神通。其所具足八萬歲，所見諸佛輒供養。
曾值諸佛六萬億，加複供養六千尊。聞所說法大歡喜，然後得見師子佛。蒙此功德生王家，見佛號曰堅精進。化無數億諸人民，度脫一切生死惱。
諷誦學是法以後，便複見佛名堅勇。天上世間誦其稱，聞三昧聲得作佛。何況受持誦說者，於眾世界無所著。廣宣分流是三昧，未曾疑忘於佛道。
此三昧經真佛語，設聞遠方有是經。用道法故往聽受，一心諷誦不忘舍。假使往求不得聞，其功德福不可盡。無能稱量其德義，何況聞已即受持。
設有欲求是三昧，當念往時彼梵達。
教習奉行莫退轉，比丘得經當如是。