懷讓禪師，金州杜氏子也。初謁嵩山安國師，安發之曹溪參叩。讓至禮拜。師曰：“<span ss="c_r2">甚處來？”
曰：“<span ss="c_b1">嵩山。”
師曰：“<span ss="c_r2">什麽物，恁麽來？”
曰：“<span ss="c_b1">說似一物即不中。”
師曰：“<span ss="c_r2">還可修證否？”
曰：“<span ss="c_b1">修證即不無，汙染即不得。”
師曰：“<span ss="c_r2">隻此不汙染，諸佛之所護念，汝即如是，吾亦如是。西天般若多羅識汝足下出一馬駒踏殺天下人，應在汝心，不須速說。”
讓豁然契會。遂執侍左右一十五載，日臻玄奧。後往南嶽，大闡禪宗，敕諡大慧禪師。
懷讓，陝西安康縣山南東道金州杜氏子弟，這是已經是著名禪師，起初拜謁嵩山慧安國師，慧安打發他到曹溪來參拜慧能。懷讓禮拜之後，慧能問：“你從什麽地方來？”
懷讓回答：“我從嵩山慧安國師處來。”慧能繼續問：“帶著什麽東西來，為什麽到我這兒來？”懷讓開始打起啞謎來，說：“說起來象一個東西，卻又說不中。”慧能一聽便明白他所說的是真心自性，然後繼續問：“那麽，你這個東西還可以繼續修行而證果嗎？”懷讓說：“修行證果便不是‘無’，有了‘有’的汙染便不能得到佛果。”
慧能聽到這兒，明白懷讓已經開悟，就說：“隻有這個不被汙染，才是諸佛所護念的事情，你既然是這樣，我也是這樣。西天二十七祖般若多羅曾經所作讖言說：你的腳下跑出一匹馬駒，踏殺天下眾生。此事應在你心中，不要馬上說出。”
懷讓豁然契合領會，於是在慧能處執事侍候十五年，學問日趨玄奧，後往南嶽衡山，大力闡揚禪宗佛法，與青原行思成為禪宗兩大法係，溈仰、臨濟宗皆出於此，尤其以其弟子馬祖道一所創立的洪州道場為盛極一時。懷讓死後被諡號為大慧禪師。
懷讓和慧能討論了2個話題，一是真心自性這個東西有沒有名稱，顯然給任何一個名稱都是有所偏頗的，所以懷讓說“象一個東西，但又說不中”；二是真心自性是否需要修證，答案也很明顯，無須修證，自然而成。如果去修證反而得不到結果。事實上，懷讓出這個題目本身就說明自己還差這麽一點火候。
曰：“<span ss="c_b1">嵩山。”
師曰：“<span ss="c_r2">什麽物，恁麽來？”
曰：“<span ss="c_b1">說似一物即不中。”
師曰：“<span ss="c_r2">還可修證否？”
曰：“<span ss="c_b1">修證即不無，汙染即不得。”
師曰：“<span ss="c_r2">隻此不汙染，諸佛之所護念，汝即如是，吾亦如是。西天般若多羅識汝足下出一馬駒踏殺天下人，應在汝心，不須速說。”
讓豁然契會。遂執侍左右一十五載，日臻玄奧。後往南嶽，大闡禪宗，敕諡大慧禪師。
懷讓，陝西安康縣山南東道金州杜氏子弟，這是已經是著名禪師，起初拜謁嵩山慧安國師，慧安打發他到曹溪來參拜慧能。懷讓禮拜之後，慧能問：“你從什麽地方來？”
懷讓回答：“我從嵩山慧安國師處來。”慧能繼續問：“帶著什麽東西來，為什麽到我這兒來？”懷讓開始打起啞謎來，說：“說起來象一個東西，卻又說不中。”慧能一聽便明白他所說的是真心自性，然後繼續問：“那麽，你這個東西還可以繼續修行而證果嗎？”懷讓說：“修行證果便不是‘無’，有了‘有’的汙染便不能得到佛果。”
慧能聽到這兒，明白懷讓已經開悟，就說：“隻有這個不被汙染，才是諸佛所護念的事情，你既然是這樣，我也是這樣。西天二十七祖般若多羅曾經所作讖言說：你的腳下跑出一匹馬駒，踏殺天下眾生。此事應在你心中，不要馬上說出。”
懷讓豁然契合領會，於是在慧能處執事侍候十五年，學問日趨玄奧，後往南嶽衡山，大力闡揚禪宗佛法，與青原行思成為禪宗兩大法係，溈仰、臨濟宗皆出於此，尤其以其弟子馬祖道一所創立的洪州道場為盛極一時。懷讓死後被諡號為大慧禪師。
懷讓和慧能討論了2個話題，一是真心自性這個東西有沒有名稱，顯然給任何一個名稱都是有所偏頗的，所以懷讓說“象一個東西，但又說不中”；二是真心自性是否需要修證，答案也很明顯，無須修證，自然而成。如果去修證反而得不到結果。事實上，懷讓出這個題目本身就說明自己還差這麽一點火候。