“善知識，既歸依自三寶竟，各各誌心，吾與說一體三身自性佛，令汝等見三身，了然自悟自性。總隨我道：”
於自色身歸依清淨<span ss="n2">法身佛；
於自色身歸依圓滿<span ss="n2">報身佛；
於自色身歸依千百億<span ss="n2">化身佛。
“善知識，色身是舍宅，不可言歸。向者三身法，在自性中，世人總有。為自心迷，不見內性。外覓三身如來，不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等於自身中見自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。”
慧能說：“尊敬的聽眾們！現在大家已經皈依了自性三寶，請各自用心聽講，我將講述一體三身自性佛給大家，了解了這個三身佛，可以更加深入地了解自性。請大家一起隨我念誦：”
將自己的形體色身皈依清淨法身佛；
將自己的形體色身皈依圓滿報身佛；
將自己的形體色身皈依千百億化身佛。
“尊敬的聽眾們！形體色身不過是三身佛居住的宿舍房屋，所以大家不能皈依這個色身。三身佛一向都在我們的自性中，世上每個人都有，但由於大家存在私心雜念而迷惑，看不到自性。許多人向外尋找這三身如來，卻不知道這三身佛是在自己身中。請大家聽我說，我將讓你們在自己的形體色身之中，認識到本來具有的自性三身佛。這個三身佛，是從自己的佛性中產生出來的，而不是從外界得到的。”
“何名<span ss="n2">清淨法身佛？世人性本清淨，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行。思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮雲蓋覆，上明下暗。忽遇風吹雲散，上下俱明，萬象皆現。世人性常浮遊，如彼天雲。”
“善知識，智如日，慧如月。智慧常明，於外著境，被妄念浮雲蓋覆自性，不得明朗。若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，內外明澈，於自性中，萬法皆現。見性之人，亦複如是。此名清淨法身佛。”
“善知識，自心歸依是歸依自性，是歸依真佛。自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行。常自見己過，不說他人好惡，是自歸依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙，是自歸依。”
慧能接著解釋說：“什麽是清淨法身佛呢？世上每個人本來具有的佛性就是非常清淨的，萬事萬物都從這個佛性中產生出來。心念中想做惡事，就會指揮身體去行動而產生惡行。心念中想做善事，同樣會指揮身體去做而產生善行。世界上的一切事情、行為都象這樣存在於你的佛性之中。每個人的佛性就象天空一樣常清、日月常明，但被浮雲覆蓋，就會上明下暗。如果忽然遇到風吹雲散，則上下又變得一樣通明，表現出完整的佛性來。世人的心性經常浮遊變化，就象天上的浮雲霧霾一樣，常常覆蓋自己的佛性。”
“尊敬的聽眾們，智如日，慧如月，智慧永遠明亮。如果拘泥留戀於外界事物，就會被自己的妄念浮雲所覆蓋，使自己的佛性不能顯明。這時，如果是根器高的人，聽到真正的佛法，就會自除迷妄，使自己內外明澈，讓自性產生萬法。明心見性之人就是這樣。這就是清淨法身佛。”
“尊敬的聽眾們，皈依自己的自性就是皈依真正的佛。自皈依的人，除去自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、我執心、輕慢心、邪見心、貢高心以及一爭當下不善之行為。常見自己過，不說他人好惡，這就是自皈依。經常存有謙下之心，普行恭敬，就會看到自己佛性通達，沒有阻礙，這就是自皈依。
“何名<span ss="n2">圓滿報身？譬如一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。莫思向前，已過不可得。常思於後，念念圓明。自見本性。善惡雖殊，本性無二。無二之性，名為實性。於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恒沙惡盡。直至無上菩提，念念自見，不失本念，名為報身。”
慧能說：“什麽是圓滿報身佛？譬如一盞燈能消除千年的黑暗，一念智能除去萬年的愚昧。不用總想著過去的輝煌或失敗，因為過去的已經過去。常思考一下未來會怎樣，使每一個心念都圓滿明徹，看到本來具有的自性。善惡從現象上看雖然差別很大，但本性無二。這個無二之性，就是實性。在這個實性中，不被善惡所沾染，這就是功德圓滿報身佛。如果在這個實性中生起一個惡念，就會毀滅在一萬劫中種下的善的種子；反之，如果在這個實性中生起一個善念，便能將象恒河沙那樣多的罪惡全部消除幹淨，直至得到最高的覺悟。每一個心念都能見到自性而不使佛性所垂直的正念丟失，這就是報身。
“何名<span ss="n2">千百億化身？若不思萬法，性本如空。一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄。思念善事，化為天堂。毒害化為龍蛇。慈悲化為菩薩。智慧化為上界。愚癡化為下方。自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道。回一念善，智慧即生。此名自性化身佛。”
慧能說：“什麽是千百億化身佛？如果什麽問題也不考慮，自性本就象空一樣。隻要有一個心念思量，自性就會發生變化。你的心念想做惡事，自性就化作地獄來懲罰你；你的心念想做善事，自性就化作天堂來獎勵你。你的心念想害人，自性將你化為龍蛇。你的心念對他人慈悲，自性將你化作佛和菩薩，讓你生活在淨土佛國。你的心念中有愚癡，自性就讓你生活在凡夫居住的下方。每個人自性的變化都非常多，迷妄的人自己並不了解，每個心念都想行凶作惡，於是就經常生活在畜生、餓鬼、地獄這三惡道之中，這樣的人如果有一念回頭為善，佛性就會使他智慧立即產生。這就是自性化身佛。”
“善知識，法身本具，念念自性自見，即是報身佛。從報身思量，即是化身佛。自悟自修，自性功德，是真歸依。皮肉是色身，色身是宅舍，不言歸依也。但悟自性三身，即識自性佛。”
“尊敬的聽眾們！法身佛是每個人自己本來具有的。每一個心念都能認識到自性，這就是報身佛。從報身佛考慮問題時起，它就成了化身佛。自己領悟、自己修習這個自性的功德，這才是真正的皈依。皮肉形體隻是我們的色身，是自性居住的宅屋宿舍，不能說皈依這個色身啊。但明白、了解這個自性三身的意義，這就是自性佛，是真正的佛。”
釋迦牟尼佛與阿彌陀佛、藥師佛相比，他是主動發願要在五濁惡世中度化眾生，藥師佛、阿彌陀佛都是在佛國淨土中度化從生，所以，釋迦牟尼是化身佛的象征，而阿彌陀佛、藥師佛、盧舍那佛都是報身佛的象征，毗盧遮那佛又名大日如來，是法身佛的象征。我們修行時，一身惡習首先經過化身佛的度化，去除一個又一個的煩惱，當所有煩惱除盡之時，這時就接受報身佛的度化，當自己處於無善無惡、清淨自如時，就接受法身佛的度化。這隻是一個方便之說，三者其實是同時發生的。<table border="1" style="text-align:center;width:400px;margin:10px auto;"><tbody><tr style="background-color:#f1f1f1" ss="firstrow"><td>no</td><td>三身佛</td><td>特點</td><td>假名</td></tr><tr><td>1</td><td>法身佛</td><td>清淨</td><td>毗盧遮那佛</td></tr><tr><td>2</td><td>報身佛</td><td>圓滿</td><td>盧舍那佛</td></tr><tr><td>3</td><td>化身佛</td><td>變化</td><td>釋迦牟尼佛</td></tr></tbody></table>
“吾有一無相頌，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時消滅。頌曰：”
迷人修福不修道，隻言修福便是道。
布施供養福無邊，心中三惡元來造。
擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。
但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。
忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。
學道常於自性觀，即與諸佛同一類。
吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體。
若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。
努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休。
若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。
慧能又一次用偈詩來總結這一章的內容，他說：“我有一首無相頌，如果大家能夠念誦並掌握，就可以使你積累了無數劫的迷妄罪惡立即全部消滅。”
迷妄之人修福而不修道，卻說修福就是修道。
布施供養可以獲得福無邊，心中的貪、嗔、癡三毒乃前世所造，消除不了。
想要修福來滅罪，後世得福後罪還沒有消。
隻要向心中去探求罪惡的因緣，各自在自性中真正懺悔。
忽然之間就悟出了大乘的真懺悔，從自性中除邪行正罪全消。
如果學道能常常反觀自性，這就如同與佛住在一起。
禪宗祖師傳承此頓悟心法，普遍希望眾生認識到這個佛性大家是一體的。
如果想在未來找到自己的法身，不拘泥於事物相狀就可以得到。
大家用心去追求這個自性而不要停留，未來有一念斷絕就會一世休。
要領悟大乘思想必須見性，虔誠恭敬合掌至禮才能求得。
師言：“<span ss="c_r2">善知識，總須誦取，依此修行。言下見性，雖去吾千裏，如常在吾邊。於此言下不悟，即對麵千裏，何勤遠來？珍重，好去！”一眾聞法，靡不開悟，歡喜奉行。
慧能最後說：“尊敬的聽眾們，大家應當念誦並掌握上麵的頌，按照它去行事。如果馬上認識了自己的佛性，即使相距千裏之遙，也如同我就在你身邊。如果對這篇頌不能馬上領悟，即使在我對麵，好會象千裏之遙一樣，又何必千辛萬苦大老遠跑來學佛呢？不如大家自己珍重，離開後好好理解。”大家聽了慧能的開示，沒有一個不開悟的，都十分高興，表示一定要遵照奉行。
於自色身歸依清淨<span ss="n2">法身佛；
於自色身歸依圓滿<span ss="n2">報身佛；
於自色身歸依千百億<span ss="n2">化身佛。
“善知識，色身是舍宅，不可言歸。向者三身法，在自性中，世人總有。為自心迷，不見內性。外覓三身如來，不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等於自身中見自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。”
慧能說：“尊敬的聽眾們！現在大家已經皈依了自性三寶，請各自用心聽講，我將講述一體三身自性佛給大家，了解了這個三身佛，可以更加深入地了解自性。請大家一起隨我念誦：”
將自己的形體色身皈依清淨法身佛；
將自己的形體色身皈依圓滿報身佛；
將自己的形體色身皈依千百億化身佛。
“尊敬的聽眾們！形體色身不過是三身佛居住的宿舍房屋，所以大家不能皈依這個色身。三身佛一向都在我們的自性中，世上每個人都有，但由於大家存在私心雜念而迷惑，看不到自性。許多人向外尋找這三身如來，卻不知道這三身佛是在自己身中。請大家聽我說，我將讓你們在自己的形體色身之中，認識到本來具有的自性三身佛。這個三身佛，是從自己的佛性中產生出來的，而不是從外界得到的。”
“何名<span ss="n2">清淨法身佛？世人性本清淨，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行。思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮雲蓋覆，上明下暗。忽遇風吹雲散，上下俱明，萬象皆現。世人性常浮遊，如彼天雲。”
“善知識，智如日，慧如月。智慧常明，於外著境，被妄念浮雲蓋覆自性，不得明朗。若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，內外明澈，於自性中，萬法皆現。見性之人，亦複如是。此名清淨法身佛。”
“善知識，自心歸依是歸依自性，是歸依真佛。自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行。常自見己過，不說他人好惡，是自歸依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙，是自歸依。”
慧能接著解釋說：“什麽是清淨法身佛呢？世上每個人本來具有的佛性就是非常清淨的，萬事萬物都從這個佛性中產生出來。心念中想做惡事，就會指揮身體去行動而產生惡行。心念中想做善事，同樣會指揮身體去做而產生善行。世界上的一切事情、行為都象這樣存在於你的佛性之中。每個人的佛性就象天空一樣常清、日月常明，但被浮雲覆蓋，就會上明下暗。如果忽然遇到風吹雲散，則上下又變得一樣通明，表現出完整的佛性來。世人的心性經常浮遊變化，就象天上的浮雲霧霾一樣，常常覆蓋自己的佛性。”
“尊敬的聽眾們，智如日，慧如月，智慧永遠明亮。如果拘泥留戀於外界事物，就會被自己的妄念浮雲所覆蓋，使自己的佛性不能顯明。這時，如果是根器高的人，聽到真正的佛法，就會自除迷妄，使自己內外明澈，讓自性產生萬法。明心見性之人就是這樣。這就是清淨法身佛。”
“尊敬的聽眾們，皈依自己的自性就是皈依真正的佛。自皈依的人，除去自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、我執心、輕慢心、邪見心、貢高心以及一爭當下不善之行為。常見自己過，不說他人好惡，這就是自皈依。經常存有謙下之心，普行恭敬，就會看到自己佛性通達，沒有阻礙，這就是自皈依。
“何名<span ss="n2">圓滿報身？譬如一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。莫思向前，已過不可得。常思於後，念念圓明。自見本性。善惡雖殊，本性無二。無二之性，名為實性。於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恒沙惡盡。直至無上菩提，念念自見，不失本念，名為報身。”
慧能說：“什麽是圓滿報身佛？譬如一盞燈能消除千年的黑暗，一念智能除去萬年的愚昧。不用總想著過去的輝煌或失敗，因為過去的已經過去。常思考一下未來會怎樣，使每一個心念都圓滿明徹，看到本來具有的自性。善惡從現象上看雖然差別很大，但本性無二。這個無二之性，就是實性。在這個實性中，不被善惡所沾染，這就是功德圓滿報身佛。如果在這個實性中生起一個惡念，就會毀滅在一萬劫中種下的善的種子；反之，如果在這個實性中生起一個善念，便能將象恒河沙那樣多的罪惡全部消除幹淨，直至得到最高的覺悟。每一個心念都能見到自性而不使佛性所垂直的正念丟失，這就是報身。
“何名<span ss="n2">千百億化身？若不思萬法，性本如空。一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄。思念善事，化為天堂。毒害化為龍蛇。慈悲化為菩薩。智慧化為上界。愚癡化為下方。自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道。回一念善，智慧即生。此名自性化身佛。”
慧能說：“什麽是千百億化身佛？如果什麽問題也不考慮，自性本就象空一樣。隻要有一個心念思量，自性就會發生變化。你的心念想做惡事，自性就化作地獄來懲罰你；你的心念想做善事，自性就化作天堂來獎勵你。你的心念想害人，自性將你化為龍蛇。你的心念對他人慈悲，自性將你化作佛和菩薩，讓你生活在淨土佛國。你的心念中有愚癡，自性就讓你生活在凡夫居住的下方。每個人自性的變化都非常多，迷妄的人自己並不了解，每個心念都想行凶作惡，於是就經常生活在畜生、餓鬼、地獄這三惡道之中，這樣的人如果有一念回頭為善，佛性就會使他智慧立即產生。這就是自性化身佛。”
“善知識，法身本具，念念自性自見，即是報身佛。從報身思量，即是化身佛。自悟自修，自性功德，是真歸依。皮肉是色身，色身是宅舍，不言歸依也。但悟自性三身，即識自性佛。”
“尊敬的聽眾們！法身佛是每個人自己本來具有的。每一個心念都能認識到自性，這就是報身佛。從報身佛考慮問題時起，它就成了化身佛。自己領悟、自己修習這個自性的功德，這才是真正的皈依。皮肉形體隻是我們的色身，是自性居住的宅屋宿舍，不能說皈依這個色身啊。但明白、了解這個自性三身的意義，這就是自性佛，是真正的佛。”
釋迦牟尼佛與阿彌陀佛、藥師佛相比，他是主動發願要在五濁惡世中度化眾生，藥師佛、阿彌陀佛都是在佛國淨土中度化從生，所以，釋迦牟尼是化身佛的象征，而阿彌陀佛、藥師佛、盧舍那佛都是報身佛的象征，毗盧遮那佛又名大日如來，是法身佛的象征。我們修行時，一身惡習首先經過化身佛的度化，去除一個又一個的煩惱，當所有煩惱除盡之時，這時就接受報身佛的度化，當自己處於無善無惡、清淨自如時，就接受法身佛的度化。這隻是一個方便之說，三者其實是同時發生的。<table border="1" style="text-align:center;width:400px;margin:10px auto;"><tbody><tr style="background-color:#f1f1f1" ss="firstrow"><td>no</td><td>三身佛</td><td>特點</td><td>假名</td></tr><tr><td>1</td><td>法身佛</td><td>清淨</td><td>毗盧遮那佛</td></tr><tr><td>2</td><td>報身佛</td><td>圓滿</td><td>盧舍那佛</td></tr><tr><td>3</td><td>化身佛</td><td>變化</td><td>釋迦牟尼佛</td></tr></tbody></table>
“吾有一無相頌，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時消滅。頌曰：”
迷人修福不修道，隻言修福便是道。
布施供養福無邊，心中三惡元來造。
擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。
但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。
忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。
學道常於自性觀，即與諸佛同一類。
吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體。
若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。
努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休。
若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。
慧能又一次用偈詩來總結這一章的內容，他說：“我有一首無相頌，如果大家能夠念誦並掌握，就可以使你積累了無數劫的迷妄罪惡立即全部消滅。”
迷妄之人修福而不修道，卻說修福就是修道。
布施供養可以獲得福無邊，心中的貪、嗔、癡三毒乃前世所造，消除不了。
想要修福來滅罪，後世得福後罪還沒有消。
隻要向心中去探求罪惡的因緣，各自在自性中真正懺悔。
忽然之間就悟出了大乘的真懺悔，從自性中除邪行正罪全消。
如果學道能常常反觀自性，這就如同與佛住在一起。
禪宗祖師傳承此頓悟心法，普遍希望眾生認識到這個佛性大家是一體的。
如果想在未來找到自己的法身，不拘泥於事物相狀就可以得到。
大家用心去追求這個自性而不要停留，未來有一念斷絕就會一世休。
要領悟大乘思想必須見性，虔誠恭敬合掌至禮才能求得。
師言：“<span ss="c_r2">善知識，總須誦取，依此修行。言下見性，雖去吾千裏，如常在吾邊。於此言下不悟，即對麵千裏，何勤遠來？珍重，好去！”一眾聞法，靡不開悟，歡喜奉行。
慧能最後說：“尊敬的聽眾們，大家應當念誦並掌握上麵的頌，按照它去行事。如果馬上認識了自己的佛性，即使相距千裏之遙，也如同我就在你身邊。如果對這篇頌不能馬上領悟，即使在我對麵，好會象千裏之遙一樣，又何必千辛萬苦大老遠跑來學佛呢？不如大家自己珍重，離開後好好理解。”大家聽了慧能的開示，沒有一個不開悟的，都十分高興，表示一定要遵照奉行。