“善知識,莫聞吾說空,便即著空。第一莫著空,若空心靜坐,即著無記空。”


    “善知識,世界虛空,能含萬物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山,總在空中。世人性空,亦複如是。”


    前麵講到了自性、真心,必然有人就要追問:“你說的這個真心、自性到底是什麽東西,是什麽物質構成的?”這是一個大問題,是一個玄之又玄的問題,佛家告訴大家是由“空”這種東西成構成,但“空”又是什麽呢?這兒就沒有辦法再繼續解釋下去,隻能打比方。


    比如一個不識字的人,打了一碗水忘記喝就出門了,幾個月後回來一看,水沒有了。他必然疑問,這個水哪去了?其他人告訴他水蒸發了!他不能理解,就問到:“我現在倒一碗水,它怎麽不蒸發?有什麽辦法讓我看到這個水是蒸發了?”


    你即使是科學家,你也很難站在這兒讓他看見,隻能打比方說:“你看 剛洗的衣服,涼在陽台上,一會兒上麵的水就沒有了,這就是蒸發”。他必然還是不懂,水為什麽會蒸發?你還需要告訴他,水是由水分子組成,它有三態:固、液、汽。我們日常看見的水、冰、水蒸汽、雪、露、霧等都是同一個水的不同形態,雖然樣子不同,但分子結構是相同的。


    如果你願意這樣仔細研究下去,不僅水、冰、雪、汽是同一種本源的東西,連水和酒精、鹽、木、金等物質,在電子、質子、中子這個級別的微觀上看,都是同樣的粒子按不同的形式組成,如果用高速度的電子束去撞擊氦原子的話,完全可以讓它變為氫原子或其它任何原子。當然世界存在自然衰變的放射性原子,也就是說,它會自己從一種物質衰變為另一種物質。


    如果再繼續研究下去,就會發現中國古代所說的“道”以及佛家所說的“空”,就是科學上要研究的基本粒子,當然它已經不再是粒子了。世上的絕大多數人並沒有如此多的物理知識,而物理學家們又很少研究傳統文化,更有象何祚庥這樣的無恥“院士”發表一些“中醫是偽科學”的言論。象方勵之這樣既懂物理學,又懂傳統文化的人實在太少了。


    慧能讓我們不要一提及空就拘泥於空,同時批評那些打坐不正確的方法,即讓人打坐時要一念不生保持空的狀態,這是不正確的,是不能證悟的。這在第5品中將詳細論述。當今有許多人對念佛、對準提咒十分迷信,都是屬於這一現象。小雅有必要申明,並不是念佛不好,也不是準提咒不好,是大家沒有理解正確。


    “空”這個基本粒子可以形成萬物,但究竟 是怎樣形成的,這很難用科學的方法說清楚,但可以肯定一點,一定明一外力的推動導致這個粒子的運動,而運動就產生時間和空間,這樣外物就形成了。之於這個宇宙第一推動力是什麽,大家暫時可以不考慮。


    慧能告訴大家,“空”含萬物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山,都在空中,所以,這個“空”又不是世俗之“空”,不是“沒有”、“不存在”之意。作為大地的地球也不過是宇宙中的很小微塵,這就是緣起性空。了解了這個緣起性空之後,不同認為既然什麽都是空,我以後什麽都不幹了,這就是“著空”。要知道空又不空的道理,這個空還能生妙有。


    “善知識,自性能含萬法是大。萬法在諸人性中,若見一切人惡之與善,盡皆不取不舍,亦不染著,心如虛空,名之為大。故曰摩訶。善知識,迷人口說,智者心行。又有迷人,空心靜坐,百無所思,自稱為大。此一輩人,不可與語,為邪見故。”


    “善知識,心量廣大,遍周法界。用即了了分明,應用便知一切。一切即一,一即一切,去來自由,心體無滯,即是般若。”


    上麵講了“空”與萬物的關係是空生萬物,現在慧能要告訴我們心生萬法。通常,我們對法和佛學中講的法混淆起來,以為寫出來的法律條文才是法,這是錯誤的。法就是處理問題的方法。處理刑事犯罪的法稱之為刑法,處理交通的法稱之為交通法,處理婚姻大事的法為婚姻法,讓人成佛的方法為佛法。


    佛法與其它法有一很大不同,通常的法都是處理問題的底限,所以可以寫成明文規定,而佛法則是最佳方法,並沒有一個固定條文。佛經或佛陀所講的法不是真正意義上的佛法,它隻是幫助我們找到佛法的路標。佛法隻能是自己的真心產生,並親自體驗,而不能由他人告知。


    舉例來說,老錢喜歡貪財,老趙喜歡貪色,老王喜歡戀權,老李愛惜自己的名聲。四人修行的佛法就必然各不相同,你不能張冠李戴,將老王的辦法用在老李身上,而對於另外的小孫可能四種貪心都有,但所占比例卻不相同。總之,人和人的所處環境、先天所賦秉性都不相同,所以修行的佛法也各不相同,必須自己親自體會才行。


    慧能告訴大家,自性能包容處理萬事萬物之方法,所以非常之大。萬種佛法就是在每個人的本性之中,見所有人的善惡而不取不舍,也不留戀執著,心的容量就象虛空一樣大,所以才稱之為“摩訶”。


    迷惘之人成天口說,而真正修行的智者一定是在修心。那些靜坐、念佛時想達到百無所思之人,自稱為心量很大,其實是不可與語的邪見。


    慧能所說的這一現象,在當今尤其激烈。打坐不見得人人都會,但念一句阿彌陀佛卻是人人能做到的簡單事,他們以為每天念10遍就可以往生,卻不知道改變心行才是真正的目的,將念佛這個“末”當作了心行之“本”。


    慧能接著說,之所以說“心量廣大”是因為十法界(六道、聲聞、圓覺、菩薩、佛)皆是心所化現。自性所用即可了了分明,知十法界之一切。所謂“一切”其實就是“一”這個整體,“一”這個整體就是“一切”。真心來去自由,無滯無礙,這才是般若智慧。

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