慧能辭違祖已，發足南行，兩月中間，至大庾嶺逐後數百人來，欲奪衣缽。一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行粗糙，極意參尋，為眾人先，趨及慧能。慧能擲下衣缽於石上，雲：“<span ss="c_r2">此衣表信，可力爭耶？”能隱草莽中。
惠明至，提不動，乃喚雲：“<span ss="c_y1">行者！行者！我為法來，不為衣來。”
慧能遂出，盤坐石上。惠明作禮雲：“<span ss="c_y1">望行者為我說法。”
天下沒有不透風的牆。慧能在牆上的偈一時轟動了寺院內外，雖然偈詩被弘忍用鞋擦掉了，但越是掩蓋的東西越是廣傳，再加上第二天慧能突然蹤影全無，於是各種揣測不斷，有人甚至親眼看到弘忍搖櫓送慧能離開。在唐朝，有許多人追求真理看得比生命還重要，於是，有人不知為體積目的來追逐尋找慧能，以至於不明所以之人一窩蜂地跟來，人數近百人之多。
其中，有一位年長的師兄惠明，曾經是四品將軍。在唐宋時期，皇帝身邊的禁軍統領是四品。可見其武功十分了得，自然率先追上了慧能。見石頭上放著衣缽而不見人，於是大聲喊道：“行者，我是為佛法而來，並非衣缽。”這時，慧能才從草叢中出來為惠明講法。
有人說：“既然弘忍誇獎慧能‘為法忘軀’，這時的慧能為什麽要怕死躲藏起來呢？”甚至還有更奇怪的想像說：“既然寺院裏的和尚將錢財看作身外之物，那我以後到寺院去搶他們的香火錢，他們既不能罵人，也不能打人，更不能殺生，應該讓我將錢拿走才符合他們修行。”
佛家提倡眾生平等、愛惜每一個生命，包括自己的生命。為法忘軀是指不貪圖享樂地去踐行佛法，並非連自己的生命也不要了。作為一個修行者，首先是一個正常的人。與常人不同的是，常人為了自己的利益，有可能做出損害他人之事，而佛家修行者則不能這樣做。因此，那種輕易拋棄自己生命的做法是錯誤的，輕易將錢財給那些不正當之人同樣是錯誤的。
慧能的想法很簡單，完全出於自性、純樸。既然你不是為了衣缽，也不是來害我性命，而是為佛法而來，我就可以幫助你明白佛法的真諦，不會因為你性行粗糙而厭棄於你。
慧能曰：“<span ss="c_r2">汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。”明良久，慧能曰：“不思善，不思惡，正與麽時，那個是明上座本來麵目？”
(麽：與“正”相對，表示不正之念、邪念。上座：尊稱，因惠明年長，學佛時間也久。)
惠明言下大悟。複問雲：“<span ss="c_y1">上來密語密意外，還更有密意否？”
慧能雲：“<span ss="c_r2">與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊”
於是，慧能對惠明說：“既然你為法而來，先請屏息你的各種因緣，什麽因緣呢？例如你追趕我是因為聽他人說我有祖師傳下的這些衣缽，這個衣缽就是你追趕之緣。再比如，你心裏想著佛法真傳，所以才請我說法。這個真傳就是你請我說法的因緣。還有許多連我和你都說不清的因緣，所有這些雜念暫時請你都放下，讓心靜下來，我再給你開示。”
惠明聽了之後，按照慧能的指示逐漸臉色平息了下來，隔了一會兒，慧能才說：“現在，有兩樣東西擺在這兒，請你比較一下。一件是‘不思善、不思惡’的清靜正念，一件是各種因緣所引起患得患失之雜念，請問這兩件之中，哪個是你的本來麵目？”
惠明想：“我是聽說有人看見師父晚上和你密談，還有人看見師父給你送行，再加上你那首偈寫得那麽好，大家都說你得了真傳，我才追趕於你。如果我沒有聽到這些傳聞，我也不會來追趕你。哦，原來，這些雜念就象水麵的波浪一樣，如果沒有風的話，自然要回複到本來平靜的麵目。”
想到這兒，惠明豁然開朗，緊鎖的眉頭也舒展開來，臉上綻開了一朵桃花一樣，激動地一拍大腿說：“對呀，你剛才說出來的密語密意真是太好了，一下子就打開了我的謎團，除此之外，請將更多的密語密意也教教我，多多益善啊！”
慧能說：“你還沒有明白‘法由心生’的道理。我既然說出來，這就不是密語密意，我隻是幫助你解開心中的密意。隻有你自己時常用自性去關照你的妄念和行為，這樣產生的辦法才是佛法，也就是您所說的密語密意，真正不為人知的‘密’藏在你的心裏。”
明曰：“<span ss="c_y1">惠明雖在黃梅，實未省自己麵目，今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。今行者即惠明師也。”
慧能曰：“<span ss="c_r2">汝若如是，吾與汝同師黃梅，善自護持。”
明又問：“<span ss="c_y1">惠明今後向甚處去？”
慧能曰：“<span ss="c_r2">逢袁則止，遇蒙則居。”明禮辭。
惠明聽到這兒，實在是佩服得五體投地，不禁感歎地說：“我雖然在黃梅的時間比您 長，但我以前實在不明白自己的本來麵目。聽君一席話，勝讀十年書，承蒙開示，令我茅塞頓開，如人飲水而冷暖自知，從今往後，行者您就是我的師父。”
慧能當然知道功名如同浮雲，自己本來就沒有做什麽，再加上弘忍讓自己近幾年不要張揚，於是對惠明說：“如果您 真的認為我的話對您 有用，那麽，我們一起拜弘妨大師為師吧，因為我也是從他老人家那兒學來的，讓我們一起來善自護持。”
當惠明問及今後之去向時，慧能說了一句讖語“逢袁則止，遇蒙則居”，後人考據說“袁”指江西袁州府，“蒙”指袁州府境內的蒙山。是否正確我們沒有必要太關注，更不要認為慧能有什麽神通可以預知未來，否則就著相了。惠明隨後禮謝而去。
惠明至，提不動，乃喚雲：“<span ss="c_y1">行者！行者！我為法來，不為衣來。”
慧能遂出，盤坐石上。惠明作禮雲：“<span ss="c_y1">望行者為我說法。”
天下沒有不透風的牆。慧能在牆上的偈一時轟動了寺院內外，雖然偈詩被弘忍用鞋擦掉了，但越是掩蓋的東西越是廣傳，再加上第二天慧能突然蹤影全無，於是各種揣測不斷，有人甚至親眼看到弘忍搖櫓送慧能離開。在唐朝，有許多人追求真理看得比生命還重要，於是，有人不知為體積目的來追逐尋找慧能，以至於不明所以之人一窩蜂地跟來，人數近百人之多。
其中，有一位年長的師兄惠明，曾經是四品將軍。在唐宋時期，皇帝身邊的禁軍統領是四品。可見其武功十分了得，自然率先追上了慧能。見石頭上放著衣缽而不見人，於是大聲喊道：“行者，我是為佛法而來，並非衣缽。”這時，慧能才從草叢中出來為惠明講法。
有人說：“既然弘忍誇獎慧能‘為法忘軀’，這時的慧能為什麽要怕死躲藏起來呢？”甚至還有更奇怪的想像說：“既然寺院裏的和尚將錢財看作身外之物，那我以後到寺院去搶他們的香火錢，他們既不能罵人，也不能打人，更不能殺生，應該讓我將錢拿走才符合他們修行。”
佛家提倡眾生平等、愛惜每一個生命，包括自己的生命。為法忘軀是指不貪圖享樂地去踐行佛法，並非連自己的生命也不要了。作為一個修行者，首先是一個正常的人。與常人不同的是，常人為了自己的利益，有可能做出損害他人之事，而佛家修行者則不能這樣做。因此，那種輕易拋棄自己生命的做法是錯誤的，輕易將錢財給那些不正當之人同樣是錯誤的。
慧能的想法很簡單，完全出於自性、純樸。既然你不是為了衣缽，也不是來害我性命，而是為佛法而來，我就可以幫助你明白佛法的真諦，不會因為你性行粗糙而厭棄於你。
慧能曰：“<span ss="c_r2">汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。”明良久，慧能曰：“不思善，不思惡，正與麽時，那個是明上座本來麵目？”
(麽：與“正”相對，表示不正之念、邪念。上座：尊稱，因惠明年長，學佛時間也久。)
惠明言下大悟。複問雲：“<span ss="c_y1">上來密語密意外，還更有密意否？”
慧能雲：“<span ss="c_r2">與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊”
於是，慧能對惠明說：“既然你為法而來，先請屏息你的各種因緣，什麽因緣呢？例如你追趕我是因為聽他人說我有祖師傳下的這些衣缽，這個衣缽就是你追趕之緣。再比如，你心裏想著佛法真傳，所以才請我說法。這個真傳就是你請我說法的因緣。還有許多連我和你都說不清的因緣，所有這些雜念暫時請你都放下，讓心靜下來，我再給你開示。”
惠明聽了之後，按照慧能的指示逐漸臉色平息了下來，隔了一會兒，慧能才說：“現在，有兩樣東西擺在這兒，請你比較一下。一件是‘不思善、不思惡’的清靜正念，一件是各種因緣所引起患得患失之雜念，請問這兩件之中，哪個是你的本來麵目？”
惠明想：“我是聽說有人看見師父晚上和你密談，還有人看見師父給你送行，再加上你那首偈寫得那麽好，大家都說你得了真傳，我才追趕於你。如果我沒有聽到這些傳聞，我也不會來追趕你。哦，原來，這些雜念就象水麵的波浪一樣，如果沒有風的話，自然要回複到本來平靜的麵目。”
想到這兒，惠明豁然開朗，緊鎖的眉頭也舒展開來，臉上綻開了一朵桃花一樣，激動地一拍大腿說：“對呀，你剛才說出來的密語密意真是太好了，一下子就打開了我的謎團，除此之外，請將更多的密語密意也教教我，多多益善啊！”
慧能說：“你還沒有明白‘法由心生’的道理。我既然說出來，這就不是密語密意，我隻是幫助你解開心中的密意。隻有你自己時常用自性去關照你的妄念和行為，這樣產生的辦法才是佛法，也就是您所說的密語密意，真正不為人知的‘密’藏在你的心裏。”
明曰：“<span ss="c_y1">惠明雖在黃梅，實未省自己麵目，今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。今行者即惠明師也。”
慧能曰：“<span ss="c_r2">汝若如是，吾與汝同師黃梅，善自護持。”
明又問：“<span ss="c_y1">惠明今後向甚處去？”
慧能曰：“<span ss="c_r2">逢袁則止，遇蒙則居。”明禮辭。
惠明聽到這兒，實在是佩服得五體投地，不禁感歎地說：“我雖然在黃梅的時間比您 長，但我以前實在不明白自己的本來麵目。聽君一席話，勝讀十年書，承蒙開示，令我茅塞頓開，如人飲水而冷暖自知，從今往後，行者您就是我的師父。”
慧能當然知道功名如同浮雲，自己本來就沒有做什麽，再加上弘忍讓自己近幾年不要張揚，於是對惠明說：“如果您 真的認為我的話對您 有用，那麽，我們一起拜弘妨大師為師吧，因為我也是從他老人家那兒學來的，讓我們一起來善自護持。”
當惠明問及今後之去向時，慧能說了一句讖語“逢袁則止，遇蒙則居”，後人考據說“袁”指江西袁州府，“蒙”指袁州府境內的蒙山。是否正確我們沒有必要太關注，更不要認為慧能有什麽神通可以預知未來，否則就著相了。惠明隨後禮謝而去。