祖複曰：“<span ss="c_b1">昔達磨大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心；衣為爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命如懸絲，汝須速去，恐人害汝。”
慧能啟曰：“<span ss="c_r2">向甚處去？”
祖雲：“<span ss="c_b1">逢懷則止，遇會則藏。”三更，領得衣缽，五祖送至九江驛，祖令上船，慧能隨即把櫓。祖雲：“<span ss="c_b1">合是吾渡汝。”
慧能雲：“<span ss="c_r2">迷時師度，悟了自度。度名雖一，用處不同。慧能生在邊才，語音不正，蒙師付法！今已得悟，隻合向性自度。”
祖雲：“<span ss="c_b1">如是，如是。以後佛法，由汝大行矣。汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速說，佛法難起。”
這個金襴袈裟是釋迦牟尼般涅槃時傳給大迦葉，作為正法眼藏之信物。這禪宗法門不立文字，以心傳心，恐後人無以為憑，實在是表相，非實質。禪宗之實質是心法，所以有人說禪宗是比密宗還要密的密宗，隻有掌握了心法，才能真正傳承。神秀沒有掌握心法，所以，就算惦記成功當上祖師，也隻是徒有虛名而已。
弘忍告訴慧能，佛佛惟傳本體，師師密付本心。衣缽我傳給你之後，以後就不要再傳了，否則將引起很大的爭端。為什麽弘忍如此說呢？以前傳承了32代也沒有發生爭端，現在為什麽會起爭端呢？
這還是因為弘忍這次將寺院傳給神秀，而衣缽正法傳給慧能所必然引起的。這一點弘忍沒有明確告訴慧能，但同時又告訴慧能說，如果傳此衣缽必將命如懸絲，有人相害，因此，你必須離開這兒。這也印證了達摩祖師當初的偈言：一花開五葉，結果自然成。
慧能緊接著問離開這兒之後去哪兒？弘忍說：“逢懷則止，遇會則藏。”，“懷”指廣州懷集縣，“會”指廣州四會縣。《壇經》中有多處神通與讖語，我們沒有必要去考證這是不是後人附會。慧能三更時分接受了衣缽便立即搖小舟出發，弘忍一直送至九江。
路途之中，慧能搶過櫓來搖，弘忍笑著說：“是我度你，應該我來搖櫓”。慧能說：“迷時師父度我，開悟後自己度，您這麽大年紀了，還是讓我來吧。”慧能又說：“度的名稱是一個，但用起來有所不同。我早年生活在偏遠地方，口音也不準，承蒙老師您傳授佛法，現在已經開悟，以後就用自性來不斷度化自己。”
《金剛經》中，佛告訴須菩提說如來並沒有度化任何一人。為什麽這樣說呢？慧能已經給出了圓滿答案，因為如來說法都是指點，真正度化自己的是開悟之後用自己的自性來自度。
弘忍聽到慧能有如此見解，高興地連連點頭說：“是這樣，是這樣，以後佛法的傳播就靠你來發揚光大了。你這一去之後三年我才去世，你好好幹，努力向南麵發展。不要馬上就說法，你目前還需要繼續修行，等時機成熟之後再出來弘法。”弘忍沒有明說的是，你新學的佛經內容還需要消化吸收，另外，如果你馬上弘法，等於是與神秀唱對台戲，所以，你最近幾年還是不要發聲為好。
慧能啟曰：“<span ss="c_r2">向甚處去？”
祖雲：“<span ss="c_b1">逢懷則止，遇會則藏。”三更，領得衣缽，五祖送至九江驛，祖令上船，慧能隨即把櫓。祖雲：“<span ss="c_b1">合是吾渡汝。”
慧能雲：“<span ss="c_r2">迷時師度，悟了自度。度名雖一，用處不同。慧能生在邊才，語音不正，蒙師付法！今已得悟，隻合向性自度。”
祖雲：“<span ss="c_b1">如是，如是。以後佛法，由汝大行矣。汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速說，佛法難起。”
這個金襴袈裟是釋迦牟尼般涅槃時傳給大迦葉，作為正法眼藏之信物。這禪宗法門不立文字，以心傳心，恐後人無以為憑，實在是表相，非實質。禪宗之實質是心法，所以有人說禪宗是比密宗還要密的密宗，隻有掌握了心法，才能真正傳承。神秀沒有掌握心法，所以，就算惦記成功當上祖師，也隻是徒有虛名而已。
弘忍告訴慧能，佛佛惟傳本體，師師密付本心。衣缽我傳給你之後，以後就不要再傳了，否則將引起很大的爭端。為什麽弘忍如此說呢？以前傳承了32代也沒有發生爭端，現在為什麽會起爭端呢？
這還是因為弘忍這次將寺院傳給神秀，而衣缽正法傳給慧能所必然引起的。這一點弘忍沒有明確告訴慧能，但同時又告訴慧能說，如果傳此衣缽必將命如懸絲，有人相害，因此，你必須離開這兒。這也印證了達摩祖師當初的偈言：一花開五葉，結果自然成。
慧能緊接著問離開這兒之後去哪兒？弘忍說：“逢懷則止，遇會則藏。”，“懷”指廣州懷集縣，“會”指廣州四會縣。《壇經》中有多處神通與讖語，我們沒有必要去考證這是不是後人附會。慧能三更時分接受了衣缽便立即搖小舟出發，弘忍一直送至九江。
路途之中，慧能搶過櫓來搖，弘忍笑著說：“是我度你，應該我來搖櫓”。慧能說：“迷時師父度我，開悟後自己度，您這麽大年紀了，還是讓我來吧。”慧能又說：“度的名稱是一個，但用起來有所不同。我早年生活在偏遠地方，口音也不準，承蒙老師您傳授佛法，現在已經開悟，以後就用自性來不斷度化自己。”
《金剛經》中，佛告訴須菩提說如來並沒有度化任何一人。為什麽這樣說呢？慧能已經給出了圓滿答案，因為如來說法都是指點，真正度化自己的是開悟之後用自己的自性來自度。
弘忍聽到慧能有如此見解，高興地連連點頭說：“是這樣，是這樣，以後佛法的傳播就靠你來發揚光大了。你這一去之後三年我才去世，你好好幹，努力向南麵發展。不要馬上就說法，你目前還需要繼續修行，等時機成熟之後再出來弘法。”弘忍沒有明說的是，你新學的佛經內容還需要消化吸收，另外，如果你馬上弘法，等於是與神秀唱對台戲，所以，你最近幾年還是不要發聲為好。