《說文解字》：“禪，祭天也。”
《韻會》：“築土曰封，除地曰禪。”
“封禪”的本義就是在地上打掃一塊幹淨的地方來，壘土築台，將心與天地神明相溝通。
祭祀的內容是什麽，一是將自己過去所作的善事告之於天地，以表不負天地之重托；二是將有過之事懺悔於天地，以求天地之諒解。
天地之誰？是神嗎？對民眾來說是神，但對於古聖先賢來說，這個天地就是眾生之心，是民眾。所以，為普天之下之百姓謀福祉就是替天行道，而為一己私利有損於下百姓，這是違背天道。也正因為這個道理，才有“得民心者得天下”。
佛家所說的禪，是同一個意思嗎？完全相同。
我們“坐禪”就是打掃一塊地方並坐下來，一是讓身體坐下來，二是讓心靜下來。身心安靜而真心顯現，這就是禪。
但一個人坐禪時，雖然身體入坐，但心卻不容易安靜，各種私心雜念紛至遝來。於是，小乘佛學用了一係列方法來安定心神，後人便將這些方法定義為禪，這是誤解。<table border="1" style="width:600px;text-align:left;margin:10px auto;"><colgroup><col width="5%"/><col width="15%"/></colgroup><tbody><tr style="background-color:#f1f1f1;" ss="firstrow"><td>no</td><td>五停心</td><td>說明</td></tr><tr><td>1</td><td>不淨觀</td><td>觀察一切根身器界皆屬不淨，以停止貪欲</td></tr><tr><td>2</td><td>慈悲觀</td><td>觀察一切眾生痛苦可憐之相，以停止嗔恚</td></tr><tr><td>3</td><td>緣起觀</td><td>觀察一切法皆從因緣生，空無自性，以停止愚癡</td></tr><tr><td>4</td><td>界分別觀</td><td>觀察佛身相好，功德莊嚴，以停止業障</td></tr><tr><td>5</td><td>數息觀</td><td>觀察呼吸出入，以得正定，停止散亂之心。</td></tr></tbody></table>
禪，就是去除雜念妄想，讓妄念入定、真心顯現的過程，一旦真心顯現，真心所具足的特性就是自性，用之指導我們的行為就是般若智慧。這些事情與是否打坐沒有必然關係，也就是說，打坐隻是禪定的方法之一，不打坐照樣可以入定。
大乘之禪宗就是教我們如何不打坐而入禪定的方法。從原理上來說，一個樸實純粹的人，本身就處於半入定狀態，而我們世人自以為聰明，滿腦子私心雜念，反而入定困難。
那麽，一個純樸之人的半入定狀態，與一個係統學習過禪宗理論並實修之人有什麽不同呢？前者是自然產生的入定，這種狀態禁不起外部環境的幹擾，而後者則完全明白入定的原理，具備很強的抗幹擾性。修行就是在已經汙染的環境下自己澄清自己的過程。<table><tbody><tr ss="firstrow"></tr></tbody></table>
《韻會》：“築土曰封，除地曰禪。”
“封禪”的本義就是在地上打掃一塊幹淨的地方來，壘土築台，將心與天地神明相溝通。
祭祀的內容是什麽，一是將自己過去所作的善事告之於天地，以表不負天地之重托；二是將有過之事懺悔於天地，以求天地之諒解。
天地之誰？是神嗎？對民眾來說是神，但對於古聖先賢來說，這個天地就是眾生之心，是民眾。所以，為普天之下之百姓謀福祉就是替天行道，而為一己私利有損於下百姓，這是違背天道。也正因為這個道理，才有“得民心者得天下”。
佛家所說的禪，是同一個意思嗎？完全相同。
我們“坐禪”就是打掃一塊地方並坐下來，一是讓身體坐下來，二是讓心靜下來。身心安靜而真心顯現，這就是禪。
但一個人坐禪時，雖然身體入坐，但心卻不容易安靜，各種私心雜念紛至遝來。於是，小乘佛學用了一係列方法來安定心神，後人便將這些方法定義為禪，這是誤解。<table border="1" style="width:600px;text-align:left;margin:10px auto;"><colgroup><col width="5%"/><col width="15%"/></colgroup><tbody><tr style="background-color:#f1f1f1;" ss="firstrow"><td>no</td><td>五停心</td><td>說明</td></tr><tr><td>1</td><td>不淨觀</td><td>觀察一切根身器界皆屬不淨，以停止貪欲</td></tr><tr><td>2</td><td>慈悲觀</td><td>觀察一切眾生痛苦可憐之相，以停止嗔恚</td></tr><tr><td>3</td><td>緣起觀</td><td>觀察一切法皆從因緣生，空無自性，以停止愚癡</td></tr><tr><td>4</td><td>界分別觀</td><td>觀察佛身相好，功德莊嚴，以停止業障</td></tr><tr><td>5</td><td>數息觀</td><td>觀察呼吸出入，以得正定，停止散亂之心。</td></tr></tbody></table>
禪，就是去除雜念妄想，讓妄念入定、真心顯現的過程，一旦真心顯現，真心所具足的特性就是自性，用之指導我們的行為就是般若智慧。這些事情與是否打坐沒有必然關係，也就是說，打坐隻是禪定的方法之一，不打坐照樣可以入定。
大乘之禪宗就是教我們如何不打坐而入禪定的方法。從原理上來說，一個樸實純粹的人，本身就處於半入定狀態，而我們世人自以為聰明，滿腦子私心雜念，反而入定困難。
那麽，一個純樸之人的半入定狀態，與一個係統學習過禪宗理論並實修之人有什麽不同呢？前者是自然產生的入定，這種狀態禁不起外部環境的幹擾，而後者則完全明白入定的原理，具備很強的抗幹擾性。修行就是在已經汙染的環境下自己澄清自己的過程。<table><tbody><tr ss="firstrow"></tr></tbody></table>