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老君曰： “知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。”
老子說："吾言甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行"，意思是我的話很容易明白，也很容易做到，可天下人沒有人明白，也沒有人做到。為什麽會有這種現象呢？這是因為看清文字上的意思簡單而理解並相信它較難；理解相信道理容易而按照道理的要求去做很難；按照道理去做一次簡單而在做的過程中體會深意很難；體會深意簡單而要永久地保持下去很難。隻有保持這種內觀才能使人身長久。
老君曰： “道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其誌，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。”
世上會背誦《道德經》的人很多，但世上理解《道德經》的人很少。孔子說："學而時一習一 之不亦樂乎"，關鍵在"一習一 "，也就是要不斷地體會這個道。那就要"虛基心，實其腹"，隻有保持心情安靜，心神才能入住，許多人不明白這一點，而去勞心苦誌地追求，必然背道而馳。
今天大家有緣聚在一起學習 也是一樣，並不是一字一句地解釋就明內觀，關鍵是回去要清心寡欲。如何才能清心寡欲呢，這就要盡可能關閉"六識"，所謂閉目養神，就是不看多彩的燈紅酒綠，盡量減少各種欲求，使心不亂不煩，保持心理平衡。
老君曰： “道貴長存，保神固根。一精一氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆侖。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹一陰一煦一陽一，製魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃塵四起，騎羊真一人。金堂玉室，送故迎新。”
要想達到長生之道，就要固本培元，使一精一、神、心、魂、魄、意、誌各就其位，從而保證一精一氣不散、心神不亂、元氣不失（"純白不分"在這兒有點奇怪，文字是否有誤），這樣才能形神合一、天人合一，飛升上天。先天之一精一使人長生，後天修行（內觀）使人長存。
（下麵是說內觀時的一種幻境，根據修一習一 之人不同，景象也會有所不同。）思想或意念在體內自一由 馳騁、隨心所欲，沒有任何阻礙，一陰一陽一交一 融，禦魂攝魄。萬年眷屬、千載子孫也有所感應，又仿佛見到黃塵四起，真一人顯現、金堂玉室，送故迎新。（這些虛幻的境象，你認為沒有那就真沒有，如果你相信它有，你也許會見到類似的現象，這就是內觀許多不能傳給他人的地方，屬於"不言之教"）。
老君曰： “內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裏虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相係，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。憂患永消，是非莫識。”/p>
這兒又回到前麵的大道理作為總結，內觀的關鍵是保持心神平靜，不被各種利益所引誘，不對各種惡念起邪心，吐故納新，閉目靜坐以養神，就會感到腦海中一片虛寂，混沌一片，外部的千變萬化，化為虛幻泡影，內中冥冥也有知覺。等到功夫漸深，便了然明淨，靜亂俱息，這時氣息在體內自一由 來去，一切順應自然，一切又絲絲相連，達到這種水平，自然疾病全消、憂患俱無，已然超出是非紅塵。
老君曰： “吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。”
"吾非聖人，學而得之"這說得非常好，內觀經不是小雅講給大家，也不是古人講給我們聽，是自己修行體會而得，一切的修行方法，不在經書之內，而在修行體會，在自己的心中。
經文已經講完，修一習一 自在各人，一開始修一習一 時，往往會感到這個經文全是胡說，沒有一點用，這是因為你的思想雜念很多，包括你想盡快掌握內觀方法，這也是雜念，更不用說那些好色貪一婬一、損人利己之事。
修一習一 到一定程度也會出現氣息不通之感，我當初就有一種現象，氣息每到玉枕之處便無聲無息，一點感覺也沒有了。後來在沐浴時，一股熱水自頂而下，體內也是一股暖流經過玉枕穴順流而下，此後經過幾次體會，很快便暢通無阻。這隻是我個人的一點體會，具體方法不是他人所能講述得清楚，還是要自己摸索。
有人說，當氣息運行到某處不通暢時，說明這兒有忽輕忽重的病變，就要將氣息在這兒停留用以"治病"，這種說法似乎有點道理，小雅認為是不正確的，原因實在有點難，《內觀經》中要求人保持身心清靜，這是要點，是大道，能"治"百病。
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老君曰： “知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。”
老子說："吾言甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行"，意思是我的話很容易明白，也很容易做到，可天下人沒有人明白，也沒有人做到。為什麽會有這種現象呢？這是因為看清文字上的意思簡單而理解並相信它較難；理解相信道理容易而按照道理的要求去做很難；按照道理去做一次簡單而在做的過程中體會深意很難；體會深意簡單而要永久地保持下去很難。隻有保持這種內觀才能使人身長久。
老君曰： “道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其誌，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。”
世上會背誦《道德經》的人很多，但世上理解《道德經》的人很少。孔子說："學而時一習一 之不亦樂乎"，關鍵在"一習一 "，也就是要不斷地體會這個道。那就要"虛基心，實其腹"，隻有保持心情安靜，心神才能入住，許多人不明白這一點，而去勞心苦誌地追求，必然背道而馳。
今天大家有緣聚在一起學習 也是一樣，並不是一字一句地解釋就明內觀，關鍵是回去要清心寡欲。如何才能清心寡欲呢，這就要盡可能關閉"六識"，所謂閉目養神，就是不看多彩的燈紅酒綠，盡量減少各種欲求，使心不亂不煩，保持心理平衡。
老君曰： “道貴長存，保神固根。一精一氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆侖。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹一陰一煦一陽一，製魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃塵四起，騎羊真一人。金堂玉室，送故迎新。”
要想達到長生之道，就要固本培元，使一精一、神、心、魂、魄、意、誌各就其位，從而保證一精一氣不散、心神不亂、元氣不失（"純白不分"在這兒有點奇怪，文字是否有誤），這樣才能形神合一、天人合一，飛升上天。先天之一精一使人長生，後天修行（內觀）使人長存。
（下麵是說內觀時的一種幻境，根據修一習一 之人不同，景象也會有所不同。）思想或意念在體內自一由 馳騁、隨心所欲，沒有任何阻礙，一陰一陽一交一 融，禦魂攝魄。萬年眷屬、千載子孫也有所感應，又仿佛見到黃塵四起，真一人顯現、金堂玉室，送故迎新。（這些虛幻的境象，你認為沒有那就真沒有，如果你相信它有，你也許會見到類似的現象，這就是內觀許多不能傳給他人的地方，屬於"不言之教"）。
老君曰： “內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裏虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相係，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。憂患永消，是非莫識。”/p>
這兒又回到前麵的大道理作為總結，內觀的關鍵是保持心神平靜，不被各種利益所引誘，不對各種惡念起邪心，吐故納新，閉目靜坐以養神，就會感到腦海中一片虛寂，混沌一片，外部的千變萬化，化為虛幻泡影，內中冥冥也有知覺。等到功夫漸深，便了然明淨，靜亂俱息，這時氣息在體內自一由 來去，一切順應自然，一切又絲絲相連，達到這種水平，自然疾病全消、憂患俱無，已然超出是非紅塵。
老君曰： “吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。”
"吾非聖人，學而得之"這說得非常好，內觀經不是小雅講給大家，也不是古人講給我們聽，是自己修行體會而得，一切的修行方法，不在經書之內，而在修行體會，在自己的心中。
經文已經講完，修一習一 自在各人，一開始修一習一 時，往往會感到這個經文全是胡說，沒有一點用，這是因為你的思想雜念很多，包括你想盡快掌握內觀方法，這也是雜念，更不用說那些好色貪一婬一、損人利己之事。
修一習一 到一定程度也會出現氣息不通之感，我當初就有一種現象，氣息每到玉枕之處便無聲無息，一點感覺也沒有了。後來在沐浴時，一股熱水自頂而下，體內也是一股暖流經過玉枕穴順流而下，此後經過幾次體會，很快便暢通無阻。這隻是我個人的一點體會，具體方法不是他人所能講述得清楚，還是要自己摸索。
有人說，當氣息運行到某處不通暢時，說明這兒有忽輕忽重的病變，就要將氣息在這兒停留用以"治病"，這種說法似乎有點道理，小雅認為是不正確的，原因實在有點難，《內觀經》中要求人保持身心清靜，這是要點，是大道，能"治"百病。