第四章
夫人神好清，而心擾之。人心好靜，而欲牽之。
［字解］
神——一陰一陽一不測之謂神，亦猶性也。擾——攪亂的意思。欲——是嗜欲。即性情之所好者謂之欲。牽——引之使前牽動的意思。
［章解］
上帝所賜給的元神，本來是純潔無染，虛空無礙的。因為受到人心的憂亂，便將靈明的元神給蒙蔽著了。人降生後的初心，無嗜無欲，也是很安靜的。因漸漸的長大起來，知識漸開，薰陶漸染，有了私欲之念，要受到俗情物欲的牽動引誘，便將人心驅使的如失韁之劣馬了。
［演說］
前章說到人能至誠不息的常清常靜，連天地都要歸納在本性中。正是孟子所說的：“萬物皆用於我矣”但是苦海波浪濤天，私欲橫流，那一個能皈依清靜之道呢！盡作些妄貪妄取，不仁不義的事，被那七情六欲的纏擾，多數人都染上了不良 的嗜好。小則害身喪命，大則傾家亡國。看到世界的現象，不由掩麵而泣。咳！“英雄有淚不輕彈，隻因未到傷心處”。多少佛子都入了迷一魂 大陣，不但不知覺悟，反而以害為利，以苦為樂，愈趨愈下，沉一淪 到無底的深坑。孔子有雲：“民吾同胞，物吾同興”。不忍人物遭此殘酷的浩劫，更不忍心良莠混淆，玉石同焚。當如孟子所說的“天下溺，援之以道”。故應此時上帝降下濟世的實符，複差傳道明師，大施宏恩。故而真宗闡明，直指人心，見性成佛。重注三教之經典，挽化眾生，同心向善，方能脫出這無情的漩渦。然而上帝所賦的真靈，因久被風塵埋沒，已然明而不明。這一章書是說的“人心惟危，道心惟微”。理性受到氣秉的包圍，人心受到物欲的引誘。也就是理蔽氣，氣蔽物的意思。久迷本麵，喪失真常，，如此以往，不能擺脫，總是輪回變轉，何等苦惱。諺雲：“苦海無邊，回頭是岸”。希望眾生早一日的覺悟，早得一日超脫，不負俺的這一片苦心呢。
詩曰
人心好靜欲多牽 勸君當將六門關
修身誠意惟格物 清心寡欲須戒貪
實用四勿常克己 體行八德時格天
一念不生無可掃 金丹不煉自然圓
夫人神好清，而心擾之。人心好靜，而欲牽之。
［字解］
神——一陰一陽一不測之謂神，亦猶性也。擾——攪亂的意思。欲——是嗜欲。即性情之所好者謂之欲。牽——引之使前牽動的意思。
［章解］
上帝所賜給的元神，本來是純潔無染，虛空無礙的。因為受到人心的憂亂，便將靈明的元神給蒙蔽著了。人降生後的初心，無嗜無欲，也是很安靜的。因漸漸的長大起來，知識漸開，薰陶漸染，有了私欲之念，要受到俗情物欲的牽動引誘，便將人心驅使的如失韁之劣馬了。
［演說］
前章說到人能至誠不息的常清常靜，連天地都要歸納在本性中。正是孟子所說的：“萬物皆用於我矣”但是苦海波浪濤天，私欲橫流，那一個能皈依清靜之道呢！盡作些妄貪妄取，不仁不義的事，被那七情六欲的纏擾，多數人都染上了不良 的嗜好。小則害身喪命，大則傾家亡國。看到世界的現象，不由掩麵而泣。咳！“英雄有淚不輕彈，隻因未到傷心處”。多少佛子都入了迷一魂 大陣，不但不知覺悟，反而以害為利，以苦為樂，愈趨愈下，沉一淪 到無底的深坑。孔子有雲：“民吾同胞，物吾同興”。不忍人物遭此殘酷的浩劫，更不忍心良莠混淆，玉石同焚。當如孟子所說的“天下溺，援之以道”。故應此時上帝降下濟世的實符，複差傳道明師，大施宏恩。故而真宗闡明，直指人心，見性成佛。重注三教之經典，挽化眾生，同心向善，方能脫出這無情的漩渦。然而上帝所賦的真靈，因久被風塵埋沒，已然明而不明。這一章書是說的“人心惟危，道心惟微”。理性受到氣秉的包圍，人心受到物欲的引誘。也就是理蔽氣，氣蔽物的意思。久迷本麵，喪失真常，，如此以往，不能擺脫，總是輪回變轉，何等苦惱。諺雲：“苦海無邊，回頭是岸”。希望眾生早一日的覺悟，早得一日超脫，不負俺的這一片苦心呢。
詩曰
人心好靜欲多牽 勸君當將六門關
修身誠意惟格物 清心寡欲須戒貪
實用四勿常克己 體行八德時格天
一念不生無可掃 金丹不煉自然圓