第三章
清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。
［字解］
源——根本源流。基——根底基礎。悉——是明悉的意思，歸——附納歸入的意思。
［章解］
這玄妙無邊的大道理，就含著清濁動靜呢，可是細心追究，輕青的天還是重濁之地的起源呢。因為九重宗動天，本係一氣流行，屬於動，可是確為地靜之基呢。人若是能夠至誠無息的常清常靜，自然連天地都要歸納在你的本性中呢。
［演說］
這一章是讓人知本的意思。前章說的降本流木，字義非常深遠。恐怕人戀末失本，所以老子再再叮囑，這樣的苦心，真是令我也萬分的感激呢。而且又含著先天的功夫，後人多以此為搬一精一煉氣之解，實在貽誤不淺，本來清濁動靜皆屬後天，如先天無極之真理，那就無所謂了。清者顯而易見的是指氣而言。濁者就是象了。都知道由理而生氣，由氣而生象。所以地之為物，也不過是氣包中的一彈丸而已。故此清是濁的源頭呢。男清女濁，也是這個道理。本來一有人身，即是後天。當初天生人的時候，是秉受一陰一陽一之氣，貫之一真理而成形。男秉乾道為清為動，女重秉坤道為濁為靜。故男子為女子的主，女子為男子的助。聖人所說“出嫁從夫”就是此意。不過現在的人，不明根本不知道德，以致一陰一陽一乘舛，男女不分，綱常不整。以今昔之比較，實現天堂地獄之分別。寫到這個地方，不由得替世人捏一把汗。如是永墜沉一淪 ，何日出頭露麵，幸今蒼天慈憫，教人明白這個道理。看破紅塵，頓開枷鎖，果能常清常靜，視天地為逆旅，知光一陰一為過客。蕭蕭灑灑，逍遙界外，直如在世的神仙。不拘於聲色，不囿於五行。真是到這個時候，連天地都歸納在自已的本性中了。
詩曰
萬物之靈人獨尊 性統四端智慧深
寄塵有性當知本 處道無為但率直
總住聲色失覺路 難免沉一淪 困迷津
願爾皈依常清靜 誠報天恩與師恩
清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。
［字解］
源——根本源流。基——根底基礎。悉——是明悉的意思，歸——附納歸入的意思。
［章解］
這玄妙無邊的大道理，就含著清濁動靜呢，可是細心追究，輕青的天還是重濁之地的起源呢。因為九重宗動天，本係一氣流行，屬於動，可是確為地靜之基呢。人若是能夠至誠無息的常清常靜，自然連天地都要歸納在你的本性中呢。
［演說］
這一章是讓人知本的意思。前章說的降本流木，字義非常深遠。恐怕人戀末失本，所以老子再再叮囑，這樣的苦心，真是令我也萬分的感激呢。而且又含著先天的功夫，後人多以此為搬一精一煉氣之解，實在貽誤不淺，本來清濁動靜皆屬後天，如先天無極之真理，那就無所謂了。清者顯而易見的是指氣而言。濁者就是象了。都知道由理而生氣，由氣而生象。所以地之為物，也不過是氣包中的一彈丸而已。故此清是濁的源頭呢。男清女濁，也是這個道理。本來一有人身，即是後天。當初天生人的時候，是秉受一陰一陽一之氣，貫之一真理而成形。男秉乾道為清為動，女重秉坤道為濁為靜。故男子為女子的主，女子為男子的助。聖人所說“出嫁從夫”就是此意。不過現在的人，不明根本不知道德，以致一陰一陽一乘舛，男女不分，綱常不整。以今昔之比較，實現天堂地獄之分別。寫到這個地方，不由得替世人捏一把汗。如是永墜沉一淪 ，何日出頭露麵，幸今蒼天慈憫，教人明白這個道理。看破紅塵，頓開枷鎖，果能常清常靜，視天地為逆旅，知光一陰一為過客。蕭蕭灑灑，逍遙界外，直如在世的神仙。不拘於聲色，不囿於五行。真是到這個時候，連天地都歸納在自已的本性中了。
詩曰
萬物之靈人獨尊 性統四端智慧深
寄塵有性當知本 處道無為但率直
總住聲色失覺路 難免沉一淪 困迷津
願爾皈依常清靜 誠報天恩與師恩