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【拓展閱讀之《建築學（節選）》作者：戴念慈/齊康】
建築學是研究建築物及其環境的學科，旨在總結人類建築活動的經驗，以指導建築設計創作，創造某種體形環境。其內容包括技術和藝術兩個方麵。傳統的建築學的研究對象包括建築物、建築群以及室內家具的設計，風景園林和城市村鎮的規劃設計。隨著建築事業的發展，園林學和城市規劃逐步從建築學中分化出來，成為相對獨立的學科。中國古代把建造房屋以及從事其他土木工程活動統稱為“營建”、“營造”。“建築”一詞是從日語引入漢語的。漢語“建築”是一個多義詞。它既表示營造活動，又表示這種活動的成果──建築物，也是某個時期、某種風格建築物及其所體現的技術和藝術的總稱，如隋唐五代建築、文藝複興建築、哥特式建築。英語archi-tecture一詞來自拉丁語architectura,可理解為關於建築物的技術和藝術的係統知識，即我們所稱的建築學。
建築學的形成和發展
原始人類最早棲身於洞穴，如北京周口店的“猿人洞”。中國古代文獻中還有巢居的記載。《韓非子五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構木為巢，以避群害。”隨著農業的發展，人類開始定居，用土石草木等天然材料建造簡易房屋。這種建築活動把自然環境改造成為適於居住的人工環境，促進了人類社會的發展。
人類在有意識地創造並美化居住環境的活動中積累知識,總結經驗，不斷創新，逐漸形成建築學。因此,研究建築的技術知識和藝術知識離不開建築發展的曆史。用磚石、木材構成的建築物本身和用文字記述流傳下來的建築學著作，都反映著、蘊含著當時建築技術和藝術的成就。世界各地區、各民族的建築形式各具特色。這些多姿多彩的建築文化是人類共同的財富。下麵分別循著外國和中國建築發展的曆史，探討建築學形成和發展的源流。
建築學在外國的發展大規模的建築活動是從擁有大量奴隸勞動力的奴隸社會開始的。奴隸社會時代建築文化發達的地區是埃及、西亞、波斯、希臘和羅馬。其中，希臘和羅馬的建築文化，兩千多年來一直被繼承下來，成為歐洲建築學的淵源。
埃及產生了人類曆史上第一批各種類型的巨型建築，有宮殿、府邸、神廟和陵墓。這些建築物以巨大的石塊為主要建築材料，工程宏大，施工精細，產生了震撼人心的藝術力量。以金字塔為代表的埃及古代建築反映了當時的幾何、測量和起重運輸機械的知識已達到相當高的水平。早在公元前四千紀，埃及人已經會用正投影繪製建築物的立麵圖和平麵圖，並能用比例尺繪製建築總圖和剖麵圖，新王國時期（公元前16～前11世紀）的建築圖樣留傳至今,可資證明。埃及的建築工程主持人,稱“王家工程總管”，擁有很高的地位和權力，甚至死後封神，反映了建築活動在當時社會中的重要性。
古希臘是歐洲文化的搖籃。希臘人高度的建築才能和大量的建築活動，在建築史上占有重要地位。古希臘建築不以宏大雄偉取勝，而以端莊、典雅、勻稱、秀美見長。古希臘建築設計的藝術原則影響深遠。雅典衛城是古希臘建築文化的典型代表，其中帕提農神廟是西方建築史上的瑰寶。但是直到這時,建築類型還是不多,形製和結構也很簡單。到希臘化時期（公元前332～前30年），建築創作的領域擴大了，公共建築的類型增多了。隨著結構和施工技術的進步，藝術手法也逐漸豐富。據後人記載當時已經有專門的建築學著作，涉及建築物的營造經驗、構圖法則、施工機械等等，可惜都已失傳。
古羅馬國力強盛，版圖跨歐亞非三洲。古羅馬建築直接繼承了古希臘建築的成就，但建築的類型、數量和規模都大大超過希臘。羅馬人發展了拱券和穹窿結構的技術，求取高大寬廣的室內空間，而從希臘引進的柱式（見古典柱式）往往成為建築上的裝飾品。羅馬建築雖不如希臘建築精美，但以規模宏大、氣勢雄偉著稱。當時出現了羅馬這樣百萬人口的大城市，其格局不像希臘雅典那樣以神廟為城市中心，而是以許多世俗性的公共建築，如集市廣場、宮殿、浴場、角鬥場、府邸、法院、凱旋門、橋梁等同神廟一起構成城市的壯麗麵貌。羅馬角鬥場、羅馬萬神廟和古羅馬浴場著名於世。三層疊起連續拱券的輸水道被認為是工程技術史上的奇跡。古羅馬建築不愧為世界建築史上的裏程碑。
公元前1世紀羅馬建築師維特魯威所著建築十書是流傳下來的最早建築學著作。《建築十書》分十卷，係統總結了希臘和羅馬的建築實踐經驗，論述了各種建築材料的性質和用法、各類建築物的建造原則和建造方法、施工工具和設備、供水技術乃至選址、陽光、風向等與建築有關的各種問題。書中第一次提出了“堅固、實用、美觀”的建築三原則，為歐洲建築學奠定了理論基礎。
公元228年羅馬城出現第一所工程技術學校。東羅馬帝國從公元334年起在各地設立建築工程訓練學校。建築學校的出現反映建築學知識開始可以采取係統的理性化的方式傳授。
歐洲中世紀經曆了近千年的封建分裂狀態和教會的統治。宗教建築是這一時期建築成就的最高代表。
拜占廷建築繼承古希臘羅馬的建築遺產，同時吸取了波斯、兩河流域等地的經驗，形成獨特的建築體係。拜占廷建築的主要成就是在教堂建築中創造了用四個或更多的柱墩通過拱券支承穹窿頂的結構方法和相應的中心對稱式建築形製。在拜占廷建築中，中心對稱式構圖的紀念性藝術形象同結構技術相協調。它的代表作當推君士坦丁堡的聖索非亞大教堂。
公元476年西羅馬帝國滅亡。在西歐,古羅馬的建築技術和藝術失傳了。10～12世紀，由於當時建築上的木構架易受火災又難以加大木結構跨度，於是開始探索石拱券的技術，形成了羅曼建築。石拱券技術的不斷發展，終於形成了哥特式建築。
哥特式教堂建築近似框架式的肋骨拱券石結構，與相同空間的古羅馬建築相比，重量大大減輕，材料大大節省。用來抵擋尖拱券的水平推力的扶壁和飛扶壁，窗花格和彩色嵌花玻璃窗以及林立的尖塔是它的外部特征。哥特式建築的外表和特征給人以向上的感覺，體現了追求天國幸福的宗教意識。哥特式教堂的結構技術和藝術形象達到了高度統一。12世紀下半葉，建築工匠分工已經很細，有石匠、木匠、鐵匠、焊接匠、抹灰匠、彩畫匠、玻璃匠等，技藝日益精湛。巴黎聖母院是這個時期的代表作。
當時稱為“匠師”的工匠首腦掌握著建築的技術和藝術，在長期實踐中對石拱券的力學知識比古羅馬時代有更深刻的理解。他們繪製建築物的平麵圖、立麵圖和細部大樣，製作模型，還參加施工，積累了大量經驗和知識，推動了建築學的發展。
14世紀，意大利出現了文藝複興運動。這個運動反對神權，要求人權，追求自由和現實幸福的人文主義思想和重視科學理性的思想，形成了以複興希臘羅馬古典文化為旗幟反對教會文化統治的浪潮。15世紀初，這個浪潮湧進建築學領域，被遺忘的古羅馬建築文化，又成為崇奉的對象。f.勃魯涅列斯基通過對羅馬廢墟的研究，了解古羅馬建築的做法以後，順利地解決了佛羅倫薩大教堂大穹頂的建造問題。這座大穹頂於1434年建成，標誌著文藝複興建築的開端在此以後,很多藝術家如達芬奇、米開朗琪羅等都紛紛涉足建築領域。羅馬聖彼得大教堂集當時藝術和技術之大成，穹窿頂便是米開朗琪羅等人設計的。此時期建造的大量貴族府邸，也反映文藝複興建築技藝和藝術的高度水平。
文藝複興是巨匠輩出的時代，也是建築學飛速發展的時代。建築學在這一時期以及以後幾個世紀中的發展主要體現在以下三個方麵。
第一，建築設計從匠人手中逐漸轉到專業建築師手中。他們以豐富的知識，睿哲的眼光，探索古羅馬建築的法式和規律，總結當時的實踐經驗，創造出一代風格。作為建築設計的重要手段的建築製圖也逐步完善。15世紀，佛羅倫薩畫家伍才婁創製透視圖，擴大了製圖領域。後來法國數學家g.蒙日於1799年出版的《畫法幾何》一書是文藝複興以來建築製圖方法的總結。科學的建築製圖方法問世後，建築技術和藝術有了更加精確的表達手段，有助於建築學的發展。
第二，隨著建築創作繁榮，學者和藝術家參與建築活動,建築學著作紛紛問世主要有1485年出版的l.b.阿爾伯蒂的《論建築》，1554年出版的a.帕拉第奧的《建築四書》以及1562年出版的維尼奧拉的五種柱式規範。這些著作後來成為歐洲培養建築師的教科書。其中阿爾伯蒂的《論建築》（又稱《建築十篇》是意大利文藝複興時期最重要的建築學理論著作，書中第一次將建築的藝術和技術作為兩個相關的門類加以論述，為建築學確立了完整的概念，是建築學在認識上的一次飛躍。
第三,建築教育從藝術私塾(“抱提閣”，bottaga)發展到巴黎藝術學院（見外國建築教育）。文藝複興時期的建築教育以“藝術私塾”為主，1562年意大利藝術家和作家g.瓦薩利創辦設計學院。1563年佛羅倫薩城巨富美第奇創辦藝術設計學院以代替“藝術私塾”。1655年創立於巴黎的皇家繪畫與雕刻學院，1793年更名為國立高等藝術學院（ecole nationalesupriordesbeaux-arts，通譯為“巴黎藝術學院”）。它是世界上第一所有完善的建築係科的學院，對後來世界各國的建築教育有廣泛的影響。學院總結並傳播了文藝複興以來建築藝術的成就，對建築學的發展作出貢獻。
18世紀下半葉，產業革命開始以後，機器大工業生產加速了資本主義發展的進程。建築物日益商品化，城市迅猛發展，建築類型大量增加，對建築的功能要求也日趨複雜,形式和內容之間不相適應的狀況十分嚴重,因而在200年間建築師不斷地進行建築形式的探求。一種傾向是將建築的新內容程度不同地屈從於舊的藝術形式，於是產生了古典複興建築、浪漫主義建築和折衷主義建築這些流派。另一種傾向是充分利用先進的生產力、先進的科學技術，探求新的建築形式。後一種傾向順應資本主義生產發展的要求，成為近代建築發展的主流。19世紀下半葉鋼鐵和水泥的應用，為建築革命準備了條件。1851年為倫敦國際博覽會建造的水晶宮，采用鐵架構件和玻璃，現場裝配，成為近代建築的開端。至20世紀初終於出現了現代主義建築和有機建築等流派。一批思想敏銳的青年建築師，在前人革新實踐的基礎上，提出比較係統而徹底的建築改革主張。德國建築師w.格羅皮烏斯、l.密斯範德羅、法國建築師勒柯布西耶和美國建築師f.l.賴特是現代建築思潮的傑出代表。他們的主張和建築作品對現代建築的發展產生巨大影響。包豪斯校舍和流水別墅等是當時的代表作，它們不論在使用功能、建築形式、結構造型以及材料運用上都體現了現代建築的特征。
隨著現代建築的形成和發展，建築學建立了新的理論體係，主要體現在：
1從理論和實踐上將建築的使用功能作為設計的出發點，強調建築形式與內容的一致性；應用現代科學技術，以提高建築設計的科學性。
2注意發揮現代建築材料和建築結構的技術和藝術特點；反對不合理的外加的建築裝飾，強調建築藝術處理的合理性和邏輯性，突出藝術和技術的高度統一；
3將建築藝術處理重點放在空間組合和建築環境的創造。
4重視建築的社會性質，強調建築同公眾生活的密切關係，重視建築的經濟性。這些現代建築基本理論的建立，標誌著建築學完成了又一次重大飛躍。從50年代開始，人們對於現代建築中出現的某些忽視精神生活的需求、忽視民族和地區文化差異的傾向，特別是某些建築師的設計手法公式化的傾向，產生了懷疑，重新探討繼承傳統和發展創新等問題
（……節選……）
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建築學的形成和發展
原始人類最早棲身於洞穴，如北京周口店的“猿人洞”。中國古代文獻中還有巢居的記載。《韓非子五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構木為巢，以避群害。”隨著農業的發展，人類開始定居，用土石草木等天然材料建造簡易房屋。這種建築活動把自然環境改造成為適於居住的人工環境，促進了人類社會的發展。
人類在有意識地創造並美化居住環境的活動中積累知識,總結經驗，不斷創新，逐漸形成建築學。因此,研究建築的技術知識和藝術知識離不開建築發展的曆史。用磚石、木材構成的建築物本身和用文字記述流傳下來的建築學著作，都反映著、蘊含著當時建築技術和藝術的成就。世界各地區、各民族的建築形式各具特色。這些多姿多彩的建築文化是人類共同的財富。下麵分別循著外國和中國建築發展的曆史，探討建築學形成和發展的源流。
建築學在外國的發展大規模的建築活動是從擁有大量奴隸勞動力的奴隸社會開始的。奴隸社會時代建築文化發達的地區是埃及、西亞、波斯、希臘和羅馬。其中，希臘和羅馬的建築文化，兩千多年來一直被繼承下來，成為歐洲建築學的淵源。
埃及產生了人類曆史上第一批各種類型的巨型建築，有宮殿、府邸、神廟和陵墓。這些建築物以巨大的石塊為主要建築材料，工程宏大，施工精細，產生了震撼人心的藝術力量。以金字塔為代表的埃及古代建築反映了當時的幾何、測量和起重運輸機械的知識已達到相當高的水平。早在公元前四千紀，埃及人已經會用正投影繪製建築物的立麵圖和平麵圖，並能用比例尺繪製建築總圖和剖麵圖，新王國時期（公元前16～前11世紀）的建築圖樣留傳至今,可資證明。埃及的建築工程主持人,稱“王家工程總管”，擁有很高的地位和權力，甚至死後封神，反映了建築活動在當時社會中的重要性。
古希臘是歐洲文化的搖籃。希臘人高度的建築才能和大量的建築活動，在建築史上占有重要地位。古希臘建築不以宏大雄偉取勝，而以端莊、典雅、勻稱、秀美見長。古希臘建築設計的藝術原則影響深遠。雅典衛城是古希臘建築文化的典型代表，其中帕提農神廟是西方建築史上的瑰寶。但是直到這時,建築類型還是不多,形製和結構也很簡單。到希臘化時期（公元前332～前30年），建築創作的領域擴大了，公共建築的類型增多了。隨著結構和施工技術的進步，藝術手法也逐漸豐富。據後人記載當時已經有專門的建築學著作，涉及建築物的營造經驗、構圖法則、施工機械等等，可惜都已失傳。
古羅馬國力強盛，版圖跨歐亞非三洲。古羅馬建築直接繼承了古希臘建築的成就，但建築的類型、數量和規模都大大超過希臘。羅馬人發展了拱券和穹窿結構的技術，求取高大寬廣的室內空間，而從希臘引進的柱式（見古典柱式）往往成為建築上的裝飾品。羅馬建築雖不如希臘建築精美，但以規模宏大、氣勢雄偉著稱。當時出現了羅馬這樣百萬人口的大城市，其格局不像希臘雅典那樣以神廟為城市中心，而是以許多世俗性的公共建築，如集市廣場、宮殿、浴場、角鬥場、府邸、法院、凱旋門、橋梁等同神廟一起構成城市的壯麗麵貌。羅馬角鬥場、羅馬萬神廟和古羅馬浴場著名於世。三層疊起連續拱券的輸水道被認為是工程技術史上的奇跡。古羅馬建築不愧為世界建築史上的裏程碑。
公元前1世紀羅馬建築師維特魯威所著建築十書是流傳下來的最早建築學著作。《建築十書》分十卷，係統總結了希臘和羅馬的建築實踐經驗，論述了各種建築材料的性質和用法、各類建築物的建造原則和建造方法、施工工具和設備、供水技術乃至選址、陽光、風向等與建築有關的各種問題。書中第一次提出了“堅固、實用、美觀”的建築三原則，為歐洲建築學奠定了理論基礎。
公元228年羅馬城出現第一所工程技術學校。東羅馬帝國從公元334年起在各地設立建築工程訓練學校。建築學校的出現反映建築學知識開始可以采取係統的理性化的方式傳授。
歐洲中世紀經曆了近千年的封建分裂狀態和教會的統治。宗教建築是這一時期建築成就的最高代表。
拜占廷建築繼承古希臘羅馬的建築遺產，同時吸取了波斯、兩河流域等地的經驗，形成獨特的建築體係。拜占廷建築的主要成就是在教堂建築中創造了用四個或更多的柱墩通過拱券支承穹窿頂的結構方法和相應的中心對稱式建築形製。在拜占廷建築中，中心對稱式構圖的紀念性藝術形象同結構技術相協調。它的代表作當推君士坦丁堡的聖索非亞大教堂。
公元476年西羅馬帝國滅亡。在西歐,古羅馬的建築技術和藝術失傳了。10～12世紀，由於當時建築上的木構架易受火災又難以加大木結構跨度，於是開始探索石拱券的技術，形成了羅曼建築。石拱券技術的不斷發展，終於形成了哥特式建築。
哥特式教堂建築近似框架式的肋骨拱券石結構，與相同空間的古羅馬建築相比，重量大大減輕，材料大大節省。用來抵擋尖拱券的水平推力的扶壁和飛扶壁，窗花格和彩色嵌花玻璃窗以及林立的尖塔是它的外部特征。哥特式建築的外表和特征給人以向上的感覺，體現了追求天國幸福的宗教意識。哥特式教堂的結構技術和藝術形象達到了高度統一。12世紀下半葉，建築工匠分工已經很細，有石匠、木匠、鐵匠、焊接匠、抹灰匠、彩畫匠、玻璃匠等，技藝日益精湛。巴黎聖母院是這個時期的代表作。
當時稱為“匠師”的工匠首腦掌握著建築的技術和藝術，在長期實踐中對石拱券的力學知識比古羅馬時代有更深刻的理解。他們繪製建築物的平麵圖、立麵圖和細部大樣，製作模型，還參加施工，積累了大量經驗和知識，推動了建築學的發展。
14世紀，意大利出現了文藝複興運動。這個運動反對神權，要求人權，追求自由和現實幸福的人文主義思想和重視科學理性的思想，形成了以複興希臘羅馬古典文化為旗幟反對教會文化統治的浪潮。15世紀初，這個浪潮湧進建築學領域，被遺忘的古羅馬建築文化，又成為崇奉的對象。f.勃魯涅列斯基通過對羅馬廢墟的研究，了解古羅馬建築的做法以後，順利地解決了佛羅倫薩大教堂大穹頂的建造問題。這座大穹頂於1434年建成，標誌著文藝複興建築的開端在此以後,很多藝術家如達芬奇、米開朗琪羅等都紛紛涉足建築領域。羅馬聖彼得大教堂集當時藝術和技術之大成，穹窿頂便是米開朗琪羅等人設計的。此時期建造的大量貴族府邸，也反映文藝複興建築技藝和藝術的高度水平。
文藝複興是巨匠輩出的時代，也是建築學飛速發展的時代。建築學在這一時期以及以後幾個世紀中的發展主要體現在以下三個方麵。
第一，建築設計從匠人手中逐漸轉到專業建築師手中。他們以豐富的知識，睿哲的眼光，探索古羅馬建築的法式和規律，總結當時的實踐經驗，創造出一代風格。作為建築設計的重要手段的建築製圖也逐步完善。15世紀，佛羅倫薩畫家伍才婁創製透視圖，擴大了製圖領域。後來法國數學家g.蒙日於1799年出版的《畫法幾何》一書是文藝複興以來建築製圖方法的總結。科學的建築製圖方法問世後，建築技術和藝術有了更加精確的表達手段，有助於建築學的發展。
第二，隨著建築創作繁榮，學者和藝術家參與建築活動,建築學著作紛紛問世主要有1485年出版的l.b.阿爾伯蒂的《論建築》，1554年出版的a.帕拉第奧的《建築四書》以及1562年出版的維尼奧拉的五種柱式規範。這些著作後來成為歐洲培養建築師的教科書。其中阿爾伯蒂的《論建築》（又稱《建築十篇》是意大利文藝複興時期最重要的建築學理論著作，書中第一次將建築的藝術和技術作為兩個相關的門類加以論述，為建築學確立了完整的概念，是建築學在認識上的一次飛躍。
第三,建築教育從藝術私塾(“抱提閣”，bottaga)發展到巴黎藝術學院（見外國建築教育）。文藝複興時期的建築教育以“藝術私塾”為主，1562年意大利藝術家和作家g.瓦薩利創辦設計學院。1563年佛羅倫薩城巨富美第奇創辦藝術設計學院以代替“藝術私塾”。1655年創立於巴黎的皇家繪畫與雕刻學院，1793年更名為國立高等藝術學院（ecole nationalesupriordesbeaux-arts，通譯為“巴黎藝術學院”）。它是世界上第一所有完善的建築係科的學院，對後來世界各國的建築教育有廣泛的影響。學院總結並傳播了文藝複興以來建築藝術的成就，對建築學的發展作出貢獻。
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隨著現代建築的形成和發展，建築學建立了新的理論體係，主要體現在：
1從理論和實踐上將建築的使用功能作為設計的出發點，強調建築形式與內容的一致性；應用現代科學技術，以提高建築設計的科學性。
2注意發揮現代建築材料和建築結構的技術和藝術特點；反對不合理的外加的建築裝飾，強調建築藝術處理的合理性和邏輯性，突出藝術和技術的高度統一；
3將建築藝術處理重點放在空間組合和建築環境的創造。
4重視建築的社會性質，強調建築同公眾生活的密切關係，重視建築的經濟性。這些現代建築基本理論的建立，標誌著建築學完成了又一次重大飛躍。從50年代開始，人們對於現代建築中出現的某些忽視精神生活的需求、忽視民族和地區文化差異的傾向，特別是某些建築師的設計手法公式化的傾向，產生了懷疑，重新探討繼承傳統和發展創新等問題
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