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【拓展閱讀之《建築學（節選）》作者：戴念慈/齊康】
建築學在中國的發展建築學在中國的發展經曆了不同於西方的過程，這是不同的自然條件、社會條件和曆史條件造成的。早在殷商時代中國就建造了大規模的宮室和陵墓。在以後三千多年的曆史中，中國建築取得了很高的成就，形成了風格獨具的建築體係。
中國古代建築以木結構為主體，它的基本藝術造型特點來自結構本身。中國古代建築注重群體組合，形成以“院”為單位的組合體。院的尺度、空間形式常常形成變化序列，有主從，有韻律，既有宮殿建築等嚴整的對稱布局,也有園林、住宅建築等靈活的非對稱布局,至今對現代建築仍有很大的啟示意義。
中國建築有自己獨特的裝飾方法和室內布局方式。在裝飾方法方麵，中國建築采用石雕、木雕、磚雕、金屬件、鎦金、貼金、壁畫、彩繪、琉璃、鑲嵌、織物、編竹等多種裝飾手段，利用油漆和各種礦物顏料以及金箔的光澤,造成或鮮豔麗,或淡雅樸素的視覺效果。在室內布局方麵，則用各種隔斷自由靈活地分隔空間。
中國古代建築高超的結構技術和豐富的藝術處理手法的高度統一，充分反映了中國傳統建築學的高度成就。中國建築學的發展有長久曆史。先秦古籍《考工記》的《匠人》中有關於專業建築家的最早記載。
由於工程實踐和計劃管理的需要，中國古代數學著作中關於計算距離、土方、材料用量、建築基址（城寨、營壘等）的尺寸及麵積等方麵的內容，占有很大比重。如漢代的《九章算術》,唐代王孝通的《緝古算經》,宋代秦九韶《數學九章》等著作中均有大量有關建築的運算例題，水平很高。
中國很早就懂得建築圖的繪製。河北平山縣出土的戰國時期的《中山王陵兆域圖》，用金銀絲嵌在銅版上，是中山國陵墓建築群的平麵示意圖，圖上標有尺寸，與陵墓實物相比，比例約為五百分之一。隋代宇文愷作明堂圖，則用百分之一比例。城市圖遺留的實例，以宋呂大防所作的長安圖(殘段)和南宋平江府圖碑為代表。最早使用建築模型的記載是隋代興建仁壽舍利塔和籌建明堂。
古代中國曆朝政府都設有掌管建築的機構和官吏。周為“司空”，秦漢設“將作少府”，魏晉為“民曹尚書”，隋以後至清朝稱“工部尚書”。又有“將作監”（唐、宋），營繕司（明）等部門。清代皇宮、苑囿則由內務府掌管，設“樣房”、“算房”，其中供職的主持人是世襲的，如著名的“樣式雷”、“算房劉”。至遲從唐代起，已有民間職業匠師從事設計、結構和施工指揮，稱為“都料匠”，負責作出結構詳圖，指揮下料加工和現場施工合成，但不親自操作。可見，都料匠是從工匠中分離出來的有建築專業知識的技師。五代至北宋初期都料匠喻浩曾撰寫《木經》,書已失傳;僅在《夢溪筆談》中有片斷記載,說建築分為上、中、下三分:上分屋頂尺度以梁長為準；中分以柱高為準，台基及簷深與之成比例;下分為堂基與登階坡道關係,分峻、平、慢三等，以荷輦姿勢和人體尺度為準。由此可見：以人體的尺度和活動方式以及由此派生的用具為設計尺度出發點，這個原則從《考工記》到《木經》是一脈相承的。
宋代另一部重要建築著作，是建築專家李誡編著的《營造法式》。書中包含各種“作”（大木作、瓦作等等）的製度、工限、料例三個主要內容以及有關附圖，係統說明當時建築的分級，結構方法，規範要領，並按照“功分三等，役辨四時，木議剛柔，土評遠近”的原則，規定勞動定額。書中一個重要之點是提出“以材為祖”的材份製，即以與建築規模等級相應的某一尺度作為建築的空間尺度及構件尺度的模數。這是建築體係達到成熟階段的標誌。這種模數製度或比例製度一直延續到清代，隻是表現形式有所變化。清工部《工程做法》記載了這一體係的最後形態──鬥口製。
元代官府編纂的《經世大典》，其中工典分為二十二項,一半以上同建築有關；另有《梓人遺製》一書,反映元朝對建築技術的重視,可惜兩書大部分均已失傳元代尚有民間匠師用書《魯班營造正式》，記錄民間尤其是南方建築形式和尺度。明代以此為底本改編成的《魯班經》增加了大量家具、農具做法的資料。明代涉及室內陳設、家具和造園方麵的著作，有《長物誌》、《遵生八箋》和《園冶》等。清代的《工段營造錄》乃至近世的《營造法原》，均為論述中國傳統建築的重要著作。
中國建築知識的教習，一直是師徒相授，父子相傳，往往人亡藝絕，阻礙建築學的發展。到20世紀初，現代建築師的稱號及其知識傳授方式由西方傳入中國後，上述情況才發生變化。一百多年來，中國建築師融合中西建築，通過繼承、借鑒和革新，為創造現代化而又民族化的中國現代建築學作了不懈的努力，取得許多成就。
建築和建築學的性質和特點
從建築學的形成和發展過程中可以看到，建築和建築學有如下的性質和特點。
建築文化受自然條件的製約自然條件對於建築結構、建築形式和建築布局有重大的影響。人類一開始建築活動，就盡可能地適應自然條件，就近利用天然建築材料，創造最合理的建築形式。中國毛家嘴幹闌遺址位於溫暖多雨地區，這裏的房屋上層作居住之用，下層用柱子架空，以防潮濕。陝西半坡遺址所在地區，黃土豐厚,土質均勻，壁立不倒,古人營建的房屋最初有袋豎穴或半穴居，以後發展成為木骨架泥牆房屋。至今中國黃土高原仍盛行窯洞形式生土建築。在外國建築史上，兩河流域的巴比倫建築和亞述建築由於當地缺少優質石料而富有粘土，導致磚結構的發展。磚的使用又促使疊澀式和輻射形的拱券和穹窿結構的出現。古希臘由於當地石料豐富，創造了石梁柱結構體係，形成燦爛的古希臘建築。幹熱地區(如西亞和中國吐魯番)室外氣溫高，建築多厚牆小窗,以避免內外空氣流通，保持室內陰涼,形成厚重封閉的風貌。濕熱地區（如東南亞和中國西雙版納）的建築，則以通透為原則，靠通風來形成涼爽的環境，以輕巧通透為其特色。不同地區的自然條件是形成不同的地方建築風格的重要因素，這一點貫穿在建築學發展的全過程。近代科學技術的進步，為建築活動提供了各種人工材料以及空氣調節、照明等等技術設備，幫助我們克服自然條件給予建築設計創作的種種限製。但是，協調人、建築、自然之間的關係，在建築活動中利用當時當地自然條件的有利方麵，避開不利方麵，仍然是建築學的一條重要原則。
建築學的社會性質建築活動的產品──建築單體、建築群以至城市是社會物質文明、精神文明的集中體現。從原始社會以來，建築活動始終在社會生活中占有十分重要的地位。中和國人以“衣、食、住、行”來表達人類生活的基本要求。
“住”就要有建築物。建築學產生於人類的建築活動，又服務、指導著人類的建築活動。如何應用建築技術和藝術創造合適的體形環境以滿足各種社會需求，是研究建築學的根本任務，也是建築學最基本的社會性質。
建築學服務的對象不僅是自然的人，而且也是社會的人；不僅要滿足人們物質上的要求，而且要滿足他們精神上的要求。因此社會生產力和生產關係的變化，政治、文化、宗教、生活習慣等等的變化，都密切影響著建築技術和藝術。
如上所述，古希臘建築以端莊、典雅、勻稱、秀美見長，既反映了城邦製小國寡民，也反映了當時興旺的經濟以及燦爛的文化藝術和哲學思想。羅馬建築的宏偉壯麗，反映了國力雄厚、財富充足以及統治集團巨大的組織能力、雄心勃勃的氣魄和奢華的生活。拜占廷教堂和西歐中世紀教堂在建築形製上的不同，原因之一是由於基督教東、西兩派在教義解釋和宗教儀式上有差異。西歐中世紀建築的發展和哥特式建築的形成是同封建生產關係有關的。封建社會的勞動力比奴隸社會貴，再加上在封建割據條件下，關卡林立，捐稅繁多，石料價格提高，促使建築向用石料經濟的方向發展。同樣以石為料，同樣使用拱券技術，哥特式建築用小塊石料砌成的扶壁和飛扶壁同羅馬建築用大塊石料建成的厚牆粗柱在形式上大相徑庭。現代建築的產生和發展是建築物成為商品和技術的發展提供了可用機器大生產等社會條件所造成的。此外，建築學作為一門藝術，自然受到社會思想潮流的影響。這一切說明建築學發展的原因、過程和規律的研究絕不能離開社會條件，不能不涉及社會科學的許多問題。
建築學的技術性質和藝術性質建築學是技術和藝術相結合的學科。建築的技術和藝術密切相關，相互促進。技藝在建築學發展史上通常是主導的一方麵。在一定條件下，藝術又促進技術的研究。
就工程技術性質而言，建築師總是在建築技術所提供的可行性條件下進行藝術創作的，因為建築藝術創作不能超越當時技術上的可能性和技術經濟的合理性。埃及金字塔如果沒有幾何知識、測量知識和運輸巨石的技術手段是無法建成的。人們總是可能使用當時可資利用的科學技術來創造建築文化。現代科學的發展，建築材料、施工機械、結構技術以及空氣調節、人工照明、防火、防水技術的進步，使建築不僅可以向高空、地下、海洋發展，而且為建築藝術創作開辟了廣闊的天地。建築學在研究人類改造自然的技術方麵和其他工程技術學科相似。但是建築物又是反映一定時代人們的審美觀念和社會藝術思潮的藝術品,建築學有很強的藝術性質,在這一點上和其他工程技術學科又不相同。
就藝術性質而言，建築學必須研究建築的形式美的規律與特征以及建築美學理論，空間和實體所構成的藝術形象，包括建築的構圖、比例、尺度、色彩、質感和空間感，以及建築的裝飾、繪畫、花紋和雕刻以至庭園、家具陳設等等。建築藝術主要通過視覺給人以美的感受，這是和其他視覺藝術相似之處。建築可以像音樂那樣喚起人們某種情感，例如創造出莊嚴、雄偉、幽暗、明朗的氣氛，使人產生崇敬、自豪、壓抑、歡快等等情緒。漢初蕭何建造未央宮時說，“天子以四海為家，非壯麗無以重威”，可以說明這樣的問題。德國文學家歌德把建築比喻為“凝固的音樂”，也就是這個意思。但是建築又不同於其他藝術門類。它不能像音樂家的演奏那樣能夠縱情發揮，又不能像畫家的畫筆那樣揮灑自如。它需要大量的財富和技術條件，大量的勞動力和集體智慧才能實現。它的物質表現手段規模之大為任何其他藝術門類所難以比擬。宏偉的建築建成不易，保留時間也較長。這些條件導致建築美學的變革相對遲緩。建築藝術還常常需要應用繪畫、雕刻、工藝美術、園林藝術，創造室內外空間藝術環境。因此，建築藝術是一門綜合性很強的藝術。
建築學的內容
建築設計是建築學的核心。這是因為指導建築設計創作實踐是建築學的最終目的。建築設計是一種技藝，古代靠師徒承襲，口傳心授，後來雖然開辦學校，采取課堂教學方式，但是仍須通過設計實踐來學習。有關建築設計的學科內容大致可分為兩類。一類是總結各種建築(如住宅、學校、醫院、劇場等)的設計經驗，按照各種建築的內容、特性、使用功能等，通過範例闡述設計時應注意的問題以及解決這些問題的方式方法。另一類是探討建築設計的一般規律，包括平麵布局、空間組合、交通安排以及有關建築藝術效果的美學規律等等。後者稱之為建築設計原理。室內設計是從建築設計中分化出來的，研究室內的藝術處理、空間利用、裝修技術及家具等問題。
建築構造是研究建築物的構成，各組成部分的組合原理和構造方法的學科，主要任務是根據建築物的使用功能、技術經濟和藝術造型要求提供合理的構造方案，指導
（……節選……）
【以上資料來源網絡，作者戴念慈/齊康，僅供防盜替換前使用】
【助理建築師|作者○羲和清零|首發○晉江文學城|請支持正版】
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中國古代建築以木結構為主體，它的基本藝術造型特點來自結構本身。中國古代建築注重群體組合，形成以“院”為單位的組合體。院的尺度、空間形式常常形成變化序列，有主從，有韻律，既有宮殿建築等嚴整的對稱布局,也有園林、住宅建築等靈活的非對稱布局,至今對現代建築仍有很大的啟示意義。
中國建築有自己獨特的裝飾方法和室內布局方式。在裝飾方法方麵，中國建築采用石雕、木雕、磚雕、金屬件、鎦金、貼金、壁畫、彩繪、琉璃、鑲嵌、織物、編竹等多種裝飾手段，利用油漆和各種礦物顏料以及金箔的光澤,造成或鮮豔麗,或淡雅樸素的視覺效果。在室內布局方麵，則用各種隔斷自由靈活地分隔空間。
中國古代建築高超的結構技術和豐富的藝術處理手法的高度統一，充分反映了中國傳統建築學的高度成就。中國建築學的發展有長久曆史。先秦古籍《考工記》的《匠人》中有關於專業建築家的最早記載。
由於工程實踐和計劃管理的需要，中國古代數學著作中關於計算距離、土方、材料用量、建築基址（城寨、營壘等）的尺寸及麵積等方麵的內容，占有很大比重。如漢代的《九章算術》,唐代王孝通的《緝古算經》,宋代秦九韶《數學九章》等著作中均有大量有關建築的運算例題，水平很高。
中國很早就懂得建築圖的繪製。河北平山縣出土的戰國時期的《中山王陵兆域圖》，用金銀絲嵌在銅版上，是中山國陵墓建築群的平麵示意圖，圖上標有尺寸，與陵墓實物相比，比例約為五百分之一。隋代宇文愷作明堂圖，則用百分之一比例。城市圖遺留的實例，以宋呂大防所作的長安圖(殘段)和南宋平江府圖碑為代表。最早使用建築模型的記載是隋代興建仁壽舍利塔和籌建明堂。
古代中國曆朝政府都設有掌管建築的機構和官吏。周為“司空”，秦漢設“將作少府”，魏晉為“民曹尚書”，隋以後至清朝稱“工部尚書”。又有“將作監”（唐、宋），營繕司（明）等部門。清代皇宮、苑囿則由內務府掌管，設“樣房”、“算房”，其中供職的主持人是世襲的，如著名的“樣式雷”、“算房劉”。至遲從唐代起，已有民間職業匠師從事設計、結構和施工指揮，稱為“都料匠”，負責作出結構詳圖，指揮下料加工和現場施工合成，但不親自操作。可見，都料匠是從工匠中分離出來的有建築專業知識的技師。五代至北宋初期都料匠喻浩曾撰寫《木經》,書已失傳;僅在《夢溪筆談》中有片斷記載,說建築分為上、中、下三分:上分屋頂尺度以梁長為準；中分以柱高為準，台基及簷深與之成比例;下分為堂基與登階坡道關係,分峻、平、慢三等，以荷輦姿勢和人體尺度為準。由此可見：以人體的尺度和活動方式以及由此派生的用具為設計尺度出發點，這個原則從《考工記》到《木經》是一脈相承的。
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建築和建築學的性質和特點
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建築學的社會性質建築活動的產品──建築單體、建築群以至城市是社會物質文明、精神文明的集中體現。從原始社會以來，建築活動始終在社會生活中占有十分重要的地位。中和國人以“衣、食、住、行”來表達人類生活的基本要求。
“住”就要有建築物。建築學產生於人類的建築活動，又服務、指導著人類的建築活動。如何應用建築技術和藝術創造合適的體形環境以滿足各種社會需求，是研究建築學的根本任務，也是建築學最基本的社會性質。
建築學服務的對象不僅是自然的人，而且也是社會的人；不僅要滿足人們物質上的要求，而且要滿足他們精神上的要求。因此社會生產力和生產關係的變化，政治、文化、宗教、生活習慣等等的變化，都密切影響著建築技術和藝術。
如上所述，古希臘建築以端莊、典雅、勻稱、秀美見長，既反映了城邦製小國寡民，也反映了當時興旺的經濟以及燦爛的文化藝術和哲學思想。羅馬建築的宏偉壯麗，反映了國力雄厚、財富充足以及統治集團巨大的組織能力、雄心勃勃的氣魄和奢華的生活。拜占廷教堂和西歐中世紀教堂在建築形製上的不同，原因之一是由於基督教東、西兩派在教義解釋和宗教儀式上有差異。西歐中世紀建築的發展和哥特式建築的形成是同封建生產關係有關的。封建社會的勞動力比奴隸社會貴，再加上在封建割據條件下，關卡林立，捐稅繁多，石料價格提高，促使建築向用石料經濟的方向發展。同樣以石為料，同樣使用拱券技術，哥特式建築用小塊石料砌成的扶壁和飛扶壁同羅馬建築用大塊石料建成的厚牆粗柱在形式上大相徑庭。現代建築的產生和發展是建築物成為商品和技術的發展提供了可用機器大生產等社會條件所造成的。此外，建築學作為一門藝術，自然受到社會思想潮流的影響。這一切說明建築學發展的原因、過程和規律的研究絕不能離開社會條件，不能不涉及社會科學的許多問題。
建築學的技術性質和藝術性質建築學是技術和藝術相結合的學科。建築的技術和藝術密切相關，相互促進。技藝在建築學發展史上通常是主導的一方麵。在一定條件下，藝術又促進技術的研究。
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就藝術性質而言，建築學必須研究建築的形式美的規律與特征以及建築美學理論，空間和實體所構成的藝術形象，包括建築的構圖、比例、尺度、色彩、質感和空間感，以及建築的裝飾、繪畫、花紋和雕刻以至庭園、家具陳設等等。建築藝術主要通過視覺給人以美的感受，這是和其他視覺藝術相似之處。建築可以像音樂那樣喚起人們某種情感，例如創造出莊嚴、雄偉、幽暗、明朗的氣氛，使人產生崇敬、自豪、壓抑、歡快等等情緒。漢初蕭何建造未央宮時說，“天子以四海為家，非壯麗無以重威”，可以說明這樣的問題。德國文學家歌德把建築比喻為“凝固的音樂”，也就是這個意思。但是建築又不同於其他藝術門類。它不能像音樂家的演奏那樣能夠縱情發揮，又不能像畫家的畫筆那樣揮灑自如。它需要大量的財富和技術條件，大量的勞動力和集體智慧才能實現。它的物質表現手段規模之大為任何其他藝術門類所難以比擬。宏偉的建築建成不易，保留時間也較長。這些條件導致建築美學的變革相對遲緩。建築藝術還常常需要應用繪畫、雕刻、工藝美術、園林藝術，創造室內外空間藝術環境。因此，建築藝術是一門綜合性很強的藝術。
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