對自身命運不祥的預感讓大家一時心情沉重,好半天沒有人說話，直到嶽岑忽然開口打破這讓人無比難受的沉寂：“我們不要忘了，這四幅岩刻裏還有兩個問題沒有解決。
“一個是四幅畫的排列順序，這個問題很關鍵,不同的順序所表達的內容和意義甚至可能是大相徑庭的，也影響著我們對最終真相的判斷；
“另一個問題就是這麵‘祭禱’主題岩壁上的內容，這些圖符圍成圓圈所祭拜的、位於圓心的那片空白，究竟代表著什麽意思。”
“小嶽說得對,”華霽秋道,“岩畫的排列順序很重要。小邵的看法是眾生→洪水→死亡→祭禱；我的看法是洪水→死亡→祭禱→眾生。
“瞧,這就是兩種不同的走向，小邵的順序,讓岩畫上所記錄的整個事件停留在了一個不確定的階段,祭禱的結果是什麽？是神賜一般的新生,還是死亡一樣的安寧？
“而我的順序,可能偏於理想化了,我給了它們一個新生的結局,但現實是否真能這樣美好，很難說準。
“而如果再換一種排序呢？比如……眾生→祭禱→洪水→死亡。
“看，這就成了另外一個故事,充滿著陰謀，殘酷和暴戾。原本眾生繁榮的世間,有人生出了欲念,可以是貪欲,可以是權欲，可以是任何一種想要操控眾生或淩駕一切之上的**，甚至，還可能是反人類反社會的滅絕主義。
“於是這個人，或者這一個有著共同信念的群體，用祭禱的方式施展巫術，為了一己之私或個體的極端信念，讓這人間洪水滔天。
“最後，私欲所引發的這場不計後果的劫難，為人間帶來了死亡，或者說，是生靈塗炭的惡果。
“這種排序所描繪的故事，倒也貼合了你們對我講過的《重啟》那幅畫所暗示的線索，每一個文明的滅亡，都和主宰它的高級智慧生物脫不開幹係，戰爭，權力，財富，貪欲，戾氣，都可以成為毀滅自己的文明的元凶。
“一個文明毀掉了自己，那麽相應的，另一個新的文明就會接替它，取代它，所以，這一場死亡過後，也許迎來的就是一個新生的世界，隻不過刻下這些岩畫的那個時代的人們，已經沒有辦法看見新的文明誕生了。”
“華館長的說法很有道理，”邵陵道，“有人說我們現在的文明並不是地球上第一代人類文明，據說在世界上很多地方都曾發現過更久遠的文明。
“我記得似乎是在非洲，就曾發現過20億年前的核反應堆，而有科學家就曾推測，上一個人類文明毀滅於核戰爭。
“所以我們是否可以推斷，山海世界，很可能就是介於20億年前和現代人類文明之間的，真正的上一個文明？
“它可能不應該算是人類文明，但它肯定是一個主宰過世界的高級智慧文明，然後它毀滅於那場史前大洪水，在此之後，並沒有隔去很長的時間，人類的文明誕生了，甚至很有可能……人類實則就是山海文明的後裔！”
“所以……這個岩石台上的壁刻，很可能是人類的祖先、山海先民們記錄下來的，為了不讓人們忘記那段曆史和那個世界？”顧青青的目光裏帶著些悵然。
“為了不讓子孫後代忘記那段曆史，就要用入畫這種形式來害自己的子孫？”柯尋一手撐著下巴，揚起眉毛，“這可說不通。而且別忘了，他們祭禱的是一團空白，如果他們想要求大發洪水，中間畫上洪水的圖符不就好了，又不是不會畫，或者不那麽直接，也可以畫個龍什麽的吧？龍不是管水的神嗎？反正我就覺得，這片空白不是因為不會畫，也不是因為畫不出來，它肯定是有用意的。”
“那會不會，他們祭禱的其實是……死亡？”秦賜道，“死亡也意為虛無，所以祭禱儀式的中心是空白一片，而洪水隻不過是導致死亡後果發生的一種手段，如果不是洪水，也有可能是其他的方式，比如地震，比如龍卷風，而隻不過碰巧發生的是洪水這種天災而已。這麽看的話，岩畫的順序就應該是眾生→祭禱→洪水→死亡了。”
“那麽他們為什麽要祈禱死亡降臨呢？”吳悠問，“難道真像華叔說的那樣，是一群反人類反社會的家夥想要和所有人同歸於盡？”
“我很想知道，這四幅岩畫和另一個世界有什麽聯係，”柯尋坐直身子，“記得懌然之前的猜測嗎，這個死亡之穀裏的景象很可能是兩個世界的疊加態，或者說，白天是我們這個世界，晚上是另一個世界，兩個世界交替出現——別忘了我們之前總結過的每一幅畫為我們暗示出的線索，有兩個世界存在是已經可以確定的事了。
“而那個岩石台，它是來自另一個世界的，它的岩壁上為什麽會有另外半部《山海圖》，為什麽《山海圖》一半在我們這個世界，另一半在那個世界？
“為什麽在那個世界的一半，會刻畫著這四幅畫上的內容？”
“關於這個問題，我們可以用常理來試推一下，”邵陵道，“大洪水之後，死去了很多的人和動物，那時的人們會是怎樣一種心理狀態？”
“當然是傷心難過了，”衛東道，“很可能自己的家人朋友都葬身在了洪水中，家也沒了，田地也沒了，財產也沒了，那種感覺一定很絕望，換位思考一下，我可能會覺得自己不知道要怎麽活下去了，又無助又悲痛。”
“但比起無助來，悲痛一定占據上風。”柯尋聲音有點發悶。
衛東看了看他，知道又觸到了他心底最痛的那道疤，正想著要怎麽安慰他一下，卻見他抓了抓頭發，臉上繼續自若地接著說道：“他們一定會無比想念自己逝去的親人，希望他們能重新活過來，這是最強烈的一個願望。這個願望實現不了，就會退而求其次，希望哪怕能再見親人一麵，看一眼也好，再說一句話也好，總之……就是希望能再和親人有所交流……咳。”
一直一言未發聽著眾人分析的牧懌然，聽出他假借著咳嗽掩蓋自己有些變了腔調的聲音，伸手過去在他背上輕輕拍了拍，而後手就停在了他的身上，輕輕握住他的後頸，把掌心的溫度傳遞給他。
柯尋不顯痕跡地深吸了口氣，又說道：“交流的願望實現不了，就隻能選擇最後一個願望，那就是希望親人在另一個世界過得好，為他們祈福，祝禱。”
“所以——”邵陵道，“古往今來，人的心和感情，都是一樣的。在經曆了大洪水之後，幸存的人的心理狀態，想必就是柯尋所說的這幾種。
“那麽重點就在這裏了，古人是信奉鬼神之力的，或許他們會相信，鬼神之力可以令他們的親人起死回生，可以讓他們和已經在死去的世界的親人們進行交流，再或，至少也得讓他們為死去的親人進行祈福和祝禱。
“古時的大巫幹的就是這樣的行當，那麽岩刻上這場盛大的祭禱活動就順理成章地發生了。
“如果鬼文是另一個世界的文字或媒介，那麽在祭台上和祭器上刻滿鬼文，描繪整個事件的前因後果，用以寄托生者對死者的哀思、祝願，甚或是以鬼文同另一個世界的主宰進行溝通、商量、乞求，以達到起死回生之類的願望，就都是非常合理的解釋了。
“所以這四幅畫被刻在了岩石台上，以某種方式傳遞到另一個世界，正是用巫禱通鬼神的證明。而我，仍然堅持我之前對於岩畫順序的看法，就是眾生→洪水→死亡→祭禱。”
“然後呢？你的這番推理解釋不了後續的問題，”朱浩文道，“山海時代眾生繁榮，忽然爆發了史前大洪水，導致生靈塗炭，洪水過後幸存的人類進行祭禱，緬懷逝去的親友，並希望借助鬼神之力讓親友複活，或是希望他們能在另一個世界過得很好。
“為了達到這個目的，他們把一部《山海圖》分成了兩部分，一部分鑄在做為祭器的九鼎上，另一部分刻在做為祭台的岩石上，然後用了某種法子，把祭台送入另一個世界，和這個世界的九鼎相呼應，達到聯通兩界的效果。
“至此為止，一切似乎都還說得通，但後續呢？為什麽九鼎上的《山海圖》成為了我們的骨相？難道是想要讓我們代替九鼎繼續和另一個世界保持聯係？幾千年都過去了，這場祭禱還不肯停止嗎？
“以及為什麽要讓我們入畫？為什麽每晚的龍卷風柱越來越龐大？每幅畫暗示出的線索裏提到的，另一個世界想要接替取代這個世界，又是怎麽回事呢？”
一連串的提問讓邵陵一時難以回答，華霽秋也陷入思索，在一陣艱澀的沉默後，邵陵抬起眼，看向始終保持著聆聽和獨自沉思狀態的牧懌然，道：“也該說說你的思路了，我不相信你到現在還沒有理出一個自己的思考脈絡。”
“我的確，有一個自己的脈絡，和你們所有人的看法都截然不同。”牧懌然終於開口，眾人的目光齊齊望著他，聽他一字一句清晰無比地說道，“我認為這個‘主角’，不是大禹，也不是人間的首領或大巫，而是另一個世界的，一位具有‘觀察之力’的大巫。
“這塊岩石祭台，也不屬於人間世界，它屬於另一個世界。
“岩石上的岩畫，記錄的亦不是人間的祭祀或巫禱行為，而是——來自於另一個世界的，巫禱。”
“一個是四幅畫的排列順序，這個問題很關鍵,不同的順序所表達的內容和意義甚至可能是大相徑庭的，也影響著我們對最終真相的判斷；
“另一個問題就是這麵‘祭禱’主題岩壁上的內容，這些圖符圍成圓圈所祭拜的、位於圓心的那片空白，究竟代表著什麽意思。”
“小嶽說得對,”華霽秋道,“岩畫的排列順序很重要。小邵的看法是眾生→洪水→死亡→祭禱；我的看法是洪水→死亡→祭禱→眾生。
“瞧,這就是兩種不同的走向，小邵的順序,讓岩畫上所記錄的整個事件停留在了一個不確定的階段,祭禱的結果是什麽？是神賜一般的新生,還是死亡一樣的安寧？
“而我的順序,可能偏於理想化了,我給了它們一個新生的結局,但現實是否真能這樣美好，很難說準。
“而如果再換一種排序呢？比如……眾生→祭禱→洪水→死亡。
“看，這就成了另外一個故事,充滿著陰謀，殘酷和暴戾。原本眾生繁榮的世間,有人生出了欲念,可以是貪欲,可以是權欲，可以是任何一種想要操控眾生或淩駕一切之上的**，甚至，還可能是反人類反社會的滅絕主義。
“於是這個人，或者這一個有著共同信念的群體，用祭禱的方式施展巫術，為了一己之私或個體的極端信念，讓這人間洪水滔天。
“最後，私欲所引發的這場不計後果的劫難，為人間帶來了死亡，或者說，是生靈塗炭的惡果。
“這種排序所描繪的故事，倒也貼合了你們對我講過的《重啟》那幅畫所暗示的線索，每一個文明的滅亡，都和主宰它的高級智慧生物脫不開幹係，戰爭，權力，財富，貪欲，戾氣，都可以成為毀滅自己的文明的元凶。
“一個文明毀掉了自己，那麽相應的，另一個新的文明就會接替它，取代它，所以，這一場死亡過後，也許迎來的就是一個新生的世界，隻不過刻下這些岩畫的那個時代的人們，已經沒有辦法看見新的文明誕生了。”
“華館長的說法很有道理，”邵陵道，“有人說我們現在的文明並不是地球上第一代人類文明，據說在世界上很多地方都曾發現過更久遠的文明。
“我記得似乎是在非洲，就曾發現過20億年前的核反應堆，而有科學家就曾推測，上一個人類文明毀滅於核戰爭。
“所以我們是否可以推斷，山海世界，很可能就是介於20億年前和現代人類文明之間的，真正的上一個文明？
“它可能不應該算是人類文明，但它肯定是一個主宰過世界的高級智慧文明，然後它毀滅於那場史前大洪水，在此之後，並沒有隔去很長的時間，人類的文明誕生了，甚至很有可能……人類實則就是山海文明的後裔！”
“所以……這個岩石台上的壁刻，很可能是人類的祖先、山海先民們記錄下來的，為了不讓人們忘記那段曆史和那個世界？”顧青青的目光裏帶著些悵然。
“為了不讓子孫後代忘記那段曆史，就要用入畫這種形式來害自己的子孫？”柯尋一手撐著下巴，揚起眉毛，“這可說不通。而且別忘了，他們祭禱的是一團空白，如果他們想要求大發洪水，中間畫上洪水的圖符不就好了，又不是不會畫，或者不那麽直接，也可以畫個龍什麽的吧？龍不是管水的神嗎？反正我就覺得，這片空白不是因為不會畫，也不是因為畫不出來，它肯定是有用意的。”
“那會不會，他們祭禱的其實是……死亡？”秦賜道，“死亡也意為虛無，所以祭禱儀式的中心是空白一片，而洪水隻不過是導致死亡後果發生的一種手段，如果不是洪水，也有可能是其他的方式，比如地震，比如龍卷風，而隻不過碰巧發生的是洪水這種天災而已。這麽看的話，岩畫的順序就應該是眾生→祭禱→洪水→死亡了。”
“那麽他們為什麽要祈禱死亡降臨呢？”吳悠問，“難道真像華叔說的那樣，是一群反人類反社會的家夥想要和所有人同歸於盡？”
“我很想知道，這四幅岩畫和另一個世界有什麽聯係，”柯尋坐直身子，“記得懌然之前的猜測嗎，這個死亡之穀裏的景象很可能是兩個世界的疊加態，或者說，白天是我們這個世界，晚上是另一個世界，兩個世界交替出現——別忘了我們之前總結過的每一幅畫為我們暗示出的線索，有兩個世界存在是已經可以確定的事了。
“而那個岩石台，它是來自另一個世界的，它的岩壁上為什麽會有另外半部《山海圖》，為什麽《山海圖》一半在我們這個世界，另一半在那個世界？
“為什麽在那個世界的一半，會刻畫著這四幅畫上的內容？”
“關於這個問題，我們可以用常理來試推一下，”邵陵道，“大洪水之後，死去了很多的人和動物，那時的人們會是怎樣一種心理狀態？”
“當然是傷心難過了，”衛東道，“很可能自己的家人朋友都葬身在了洪水中，家也沒了，田地也沒了，財產也沒了，那種感覺一定很絕望，換位思考一下，我可能會覺得自己不知道要怎麽活下去了，又無助又悲痛。”
“但比起無助來，悲痛一定占據上風。”柯尋聲音有點發悶。
衛東看了看他，知道又觸到了他心底最痛的那道疤，正想著要怎麽安慰他一下，卻見他抓了抓頭發，臉上繼續自若地接著說道：“他們一定會無比想念自己逝去的親人，希望他們能重新活過來，這是最強烈的一個願望。這個願望實現不了，就會退而求其次，希望哪怕能再見親人一麵，看一眼也好，再說一句話也好，總之……就是希望能再和親人有所交流……咳。”
一直一言未發聽著眾人分析的牧懌然，聽出他假借著咳嗽掩蓋自己有些變了腔調的聲音，伸手過去在他背上輕輕拍了拍，而後手就停在了他的身上，輕輕握住他的後頸，把掌心的溫度傳遞給他。
柯尋不顯痕跡地深吸了口氣，又說道：“交流的願望實現不了，就隻能選擇最後一個願望，那就是希望親人在另一個世界過得好，為他們祈福，祝禱。”
“所以——”邵陵道，“古往今來，人的心和感情，都是一樣的。在經曆了大洪水之後，幸存的人的心理狀態，想必就是柯尋所說的這幾種。
“那麽重點就在這裏了，古人是信奉鬼神之力的，或許他們會相信，鬼神之力可以令他們的親人起死回生，可以讓他們和已經在死去的世界的親人們進行交流，再或，至少也得讓他們為死去的親人進行祈福和祝禱。
“古時的大巫幹的就是這樣的行當，那麽岩刻上這場盛大的祭禱活動就順理成章地發生了。
“如果鬼文是另一個世界的文字或媒介，那麽在祭台上和祭器上刻滿鬼文，描繪整個事件的前因後果，用以寄托生者對死者的哀思、祝願，甚或是以鬼文同另一個世界的主宰進行溝通、商量、乞求，以達到起死回生之類的願望，就都是非常合理的解釋了。
“所以這四幅畫被刻在了岩石台上，以某種方式傳遞到另一個世界，正是用巫禱通鬼神的證明。而我，仍然堅持我之前對於岩畫順序的看法，就是眾生→洪水→死亡→祭禱。”
“然後呢？你的這番推理解釋不了後續的問題，”朱浩文道，“山海時代眾生繁榮，忽然爆發了史前大洪水，導致生靈塗炭，洪水過後幸存的人類進行祭禱，緬懷逝去的親友，並希望借助鬼神之力讓親友複活，或是希望他們能在另一個世界過得很好。
“為了達到這個目的，他們把一部《山海圖》分成了兩部分，一部分鑄在做為祭器的九鼎上，另一部分刻在做為祭台的岩石上，然後用了某種法子，把祭台送入另一個世界，和這個世界的九鼎相呼應，達到聯通兩界的效果。
“至此為止，一切似乎都還說得通，但後續呢？為什麽九鼎上的《山海圖》成為了我們的骨相？難道是想要讓我們代替九鼎繼續和另一個世界保持聯係？幾千年都過去了，這場祭禱還不肯停止嗎？
“以及為什麽要讓我們入畫？為什麽每晚的龍卷風柱越來越龐大？每幅畫暗示出的線索裏提到的，另一個世界想要接替取代這個世界，又是怎麽回事呢？”
一連串的提問讓邵陵一時難以回答，華霽秋也陷入思索，在一陣艱澀的沉默後，邵陵抬起眼，看向始終保持著聆聽和獨自沉思狀態的牧懌然，道：“也該說說你的思路了，我不相信你到現在還沒有理出一個自己的思考脈絡。”
“我的確，有一個自己的脈絡，和你們所有人的看法都截然不同。”牧懌然終於開口，眾人的目光齊齊望著他，聽他一字一句清晰無比地說道，“我認為這個‘主角’，不是大禹，也不是人間的首領或大巫，而是另一個世界的，一位具有‘觀察之力’的大巫。
“這塊岩石祭台，也不屬於人間世界，它屬於另一個世界。
“岩石上的岩畫，記錄的亦不是人間的祭祀或巫禱行為，而是——來自於另一個世界的，巫禱。”