這是一座石頭築成的古廟,建造風格十分古樸，令人一時摸不清年代。
“我對古代建築雖然沒什麽研究，但這座石廟似乎像是建於隋唐時期的。”嶽岑由柯尋推著來到廟門口，陽光的光束透進廟中,隻見裏麵立著石頭的祭祀神台，但神像的位置卻空著。
被樹木掩映的古廟著實有些古怪，柯尋正準備獨自先進去看個究竟，卻聽嶽岑說：“咱們進去看看吧。”聲音裏似乎毫無畏懼。
難怪畫推當初會選中嶽岑入畫,此人真的是個難得的“入畫人才”。
這座廟並無真正的廟門,隻有一麵字跡模糊的石碑立在門口不遠處。兩個人即使一同進去,應該也沒什麽危險，換言之,即使柯尋獨自進去發生了什麽危險,以坐著輪椅的嶽岑的力量,恐怕也無法幫什麽忙。
與其瞻前顧後,不如一同前往。
廟中十分陰涼,陽光穿透黑暗照射進來,有無數光塵在亮處亂舞。
祭祀用的神台後麵有一座石台，顯然應該是供奉神像的地方，但這尊神究竟是哪位也不得而知。
嶽岑用手搖著輪椅車輪,在廟中四處觀察著，此時的目光停留在神台兩側的石台上。
柯尋也注意到了這兩側的石台：“正中央的石台是用來供奉神像的,那這兩側的石台是幹什麽用的呢？”
“應該也是用來供奉神像的。”嶽岑說。
柯尋隻在小時候去過寺廟,仔細回憶,似乎有的廟堂的確是這樣擺設的：“那就是說，這座廟供奉的不止一位神仙？”
“我認為至少有五位，甚至七位。”嶽岑根據石台的大小進行猜測。
“可是，為什麽這些神像的位置都空著？神仙們都去哪兒了？”柯尋自忖進過不少的畫，也見識過諸如李家村紙人、筒子樓怨鬼、橡山研究所幽魂之類的鬼怪，但卻極少和神仙打交道。
“廟裏的情況大概就是這樣了，咱們出去再說。”嶽岑搖著輪椅轉了方向，打算先離開這座廟再說。
柯尋跟上去，推著嶽岑走出了廟門，剛才在廟裏說話，有著重重的回聲，仿佛自己的話被什麽人跟著重複了一遍似的，令人心不定。
外麵依然是熟悉的自然風景，二人就暫時停在廟旁邊的一棵大樹下。
“小柯，你們在以前的畫裏遇到過神仙嗎？”嶽岑問。
“遇見過一次，那是一位善惡一體的神，當我們出畫的時候，終於看到了那位神的善麵。”柯尋說的正是《信仰》裏麵的黑屍天。
嶽岑聽柯尋簡單講了關於《信仰》這幅畫的事情，一時覺得與兩人目前所處的世界並無類似之處：“我們是因為青苔才找到這裏的，但廟裏的石台以及屋簷下麵的石頭台階都很幹燥，並沒有發現青苔痕跡。”
柯尋嚐試著理出一條思路：“咱們剛來的時候，看了一場皮影戲的《老鼠嫁女》，當時你的腿就不太舒服了，天亮之後發現腿部石化，而且還生了青苔，為了尋找青苔的源頭一路來到了這裏，結果發現了這座廟。廟是空的，剛才咱們見到的糧倉也是空的。糧倉空，是因為裏頭的糧食都被老鼠們吃光了；廟空，是為什麽，神仙們去哪兒了呢？這些神仙和‘老鼠嫁女’之間有什麽關聯嗎？”
嶽岑一直認真聽著柯尋的話，心裏有些靈光閃現，卻又沒有足夠的依據。
這時又聽柯尋道：“祀鼠？你剛才不是說‘老鼠嫁女’其實是民間祀鼠的活動嗎？祀鼠的祀應該也屬於一種祭祀吧？難道說，這裏麵供奉的其實是……”
鼠？
這個說法令兩個人都有些不舒服。
嶽岑道：“雖然沒有想清楚這裏麵的緣由，但我對傳統年俗還是有一定了解的，我從來沒聽說過這種祭祀方式，這實在不合乎傳統。”
柯尋也認為自己剛才的說法有些荒誕了，如果這幅畫是以荒誕見長還說得過去，但這偏偏是以傳統年畫為主題的，所以還是應該以中國傳統年俗為主。
“岑姐，咱們去看看那塊大石碑吧，雖然字跡模糊，但隱約還是能看清一些筆畫的。”柯尋推著嶽岑再次走近了廟門口。
這塊石碑很高，幾乎擋住了廟門，因為年代久遠，石碑上有很多深深的裂紋，上麵的很多字都無法辨認了。
通過字的排列依稀可以看出，這上麵的似乎是四字一句的詩。
“是四言詩。”嶽岑仔細辨認著，能看出最後一句裏似乎有個“鹹”字。
“四言詩，這種詩有什麽說法嗎？”柯尋也認出了個“彝”字，雖然字體複雜，但這個字可以說是整個石碑上最完整的一個字了。
“四言詩算是我國古代最早的詩歌體裁了，《詩經》就是以四言為主的，再往上推，四言在上古歌謠及《周易》中，都有所見。”嶽岑的目光掃過石碑上的每一個字，但能夠確定也隻有四五個字。
“維”、“鼎”、“樽彝”、“靈”、“鹹”。
最重要的題目以及開頭一句詩，因為碑麵一道橫著的裂紋，導致字跡完全不見。
“如果以前看到這個詩，我肯定隻能猜測這是關於古代祭祀的詩，但自從我們開始研究入畫這些事情，我認為這首詩肯定不那麽簡單。”柯尋的目光落在自己最熟悉的那兩個字上——“維”和“鼎”。
地維，九鼎。
難道這首詩和入畫有關？
嶽岑卻用手指在手心寫著什麽，口中還念念有詞，兩人來到這個世界早已不見了隨身的包，那些紙筆之類更是找不到了。
柯尋看出嶽岑似乎對這首詩並不陌生，索性撿起一根樹枝，蹲身在泥土地上：“岑姐，你來說，我來寫，不會寫的字你就告訴我筆畫組成。”
嶽岑對柯尋機敏的反應非常讚歎：“我的確是見過這首詩，但能否完全背過就說不好了，以前我曾經參與過一個關於古代習俗的紀錄片拍攝，裏麵恰恰用到過一組唐代的《郊廟歌辭》，這首詩正是裏麵的迎神詩，需要由當時負責朗誦的小演員誦讀出來，但因為裏麵的詞句對孩子來說較為晦澀難懂，基本上都是我一字一句教他念背的。”
柯尋來不及感慨這件事的湊巧，此時手拿著樹枝道：“太好了，你來背，我寫！”
嶽岑便依靠記憶背誦道：“郊廟歌辭·蠟百神樂章·迎神。”
柯尋：“‘辣百神’？是哪個‘辣’？”
“蠟燭的蠟。”嶽岑說到這兒，不禁又看了看廟內的情景，似乎想到了什麽。
柯尋已經寫完了這一串題目：“我的字兒醜，您將就著看吧。”
“字不醜，看得出是心胸豁達的人寫出來的，”嶽岑評判一句，繼續背誦道：
八蠟開祭，萬物合祀。
上極天維，下窮坤紀。
鼎俎流芬，樽彝薦美。
有靈有祇，鹹希來止。
經過嶽岑的提示和糾正，柯尋總算將這首詩完完整整寫了下來。
石碑上能夠被認出來的幾個字，根據所處的位置也可以確定，這首四言詩正是嶽岑背誦的這首《郊廟歌辭·蠟百神樂章·迎神》。
“看來我之前判斷得有些少了，其實這座廟裏供奉著八位神仙。”嶽岑說。
“八位？難道就是這首詩裏提到的‘八蠟’嗎？”柯尋問。
“對，這首迎神詩就是以八蠟神開始歌頌的，所以才會有‘八蠟開祭，萬物合祀’這開頭的一句。”
柯尋望著地上自己用樹枝寫下的這首詩，敏感地找出了自己之前最在意的兩個字：“這裏的‘維’不是地維，是天維，這裏的‘鼎’，應該也是盛放祭祀食物的東西。”
“或許這兩個字湊巧出現在了這裏，其實‘上極天維，下窮坤紀’這兩句，指的就是天地萬物，正合了上一句的‘萬物合祀’。”
柯尋暫時拋開了‘入畫’的終極命題，將注意力放在了眼前：“八蠟神，都是哪八位神呢？”
嶽岑緊蹙著眉頭：“我可能說不太全，如果是華館長進來就……”
多說無用，其他都是偽命題。
嶽岑嚐試著回憶有關八蠟的內容：“八蠟是古代與農業有關的上古神祗，我們之前說的‘鼠患’，其實也歸八蠟神管，人們祭拜八蠟，往往就是祈求‘田裏無蟲，倉裏無鼠，五穀豐收，安居樂業’。這八蠟神分別是——先嗇；司嗇；農；貓虎；坊；水庸；昆蟲。”
柯尋：明明聽起來說的都是中國字，為什麽除了‘貓虎’和‘昆蟲’我一個字都聽不懂？
柯尋：“那個，是不是還少一位？岑姐你剛才說了七位吧？”
嶽岑：“對，還有一位，字麵非常複雜難懂，叫做‘郵表畷’。”
“什、什麽？油什麽？”
“郵表畷，”嶽岑又慢慢說了一遍，“這三個字各有其意，‘郵’指的是農家茅棚，‘表’指的是田間地頭，‘畷’指的是水井。明清後人寫的集子裏有關於這三個字的進一步解釋：標表田畔相連畷處，造為郵舍，田畯居之以督耕者，故謂之郵表畷。”
“……，後人說的更是雲山霧罩了，這到底是哪位神仙啊？”
“這裏麵提到了‘田畯’，指的就是中國西周時管理奴隸耕種的官，也就是後人說的‘督耕者’。”
柯尋總算是聽明白了七八成：“說起來，上古時期祭祀的神也特別古樸，有監督耕種的官兒，有昆蟲，還有貓虎，昨晚上那聲貓叫應該不是普通的貓吧，是不是貓虎神顯靈了？”
“很有可能。”嶽岑道。
“你之前說過的先嗇、司嗇都是什麽神呢？這兩位排在最前麵，應該是地位比較高的神吧。”
“對，我認為這兩位應該就是在廟中主神位供奉的神：先嗇是神農；司嗇是後稷。”
“我對古代建築雖然沒什麽研究，但這座石廟似乎像是建於隋唐時期的。”嶽岑由柯尋推著來到廟門口，陽光的光束透進廟中,隻見裏麵立著石頭的祭祀神台，但神像的位置卻空著。
被樹木掩映的古廟著實有些古怪，柯尋正準備獨自先進去看個究竟，卻聽嶽岑說：“咱們進去看看吧。”聲音裏似乎毫無畏懼。
難怪畫推當初會選中嶽岑入畫,此人真的是個難得的“入畫人才”。
這座廟並無真正的廟門,隻有一麵字跡模糊的石碑立在門口不遠處。兩個人即使一同進去,應該也沒什麽危險，換言之,即使柯尋獨自進去發生了什麽危險,以坐著輪椅的嶽岑的力量,恐怕也無法幫什麽忙。
與其瞻前顧後,不如一同前往。
廟中十分陰涼,陽光穿透黑暗照射進來,有無數光塵在亮處亂舞。
祭祀用的神台後麵有一座石台，顯然應該是供奉神像的地方，但這尊神究竟是哪位也不得而知。
嶽岑用手搖著輪椅車輪,在廟中四處觀察著，此時的目光停留在神台兩側的石台上。
柯尋也注意到了這兩側的石台：“正中央的石台是用來供奉神像的,那這兩側的石台是幹什麽用的呢？”
“應該也是用來供奉神像的。”嶽岑說。
柯尋隻在小時候去過寺廟,仔細回憶,似乎有的廟堂的確是這樣擺設的：“那就是說，這座廟供奉的不止一位神仙？”
“我認為至少有五位，甚至七位。”嶽岑根據石台的大小進行猜測。
“可是，為什麽這些神像的位置都空著？神仙們都去哪兒了？”柯尋自忖進過不少的畫，也見識過諸如李家村紙人、筒子樓怨鬼、橡山研究所幽魂之類的鬼怪，但卻極少和神仙打交道。
“廟裏的情況大概就是這樣了，咱們出去再說。”嶽岑搖著輪椅轉了方向，打算先離開這座廟再說。
柯尋跟上去，推著嶽岑走出了廟門，剛才在廟裏說話，有著重重的回聲，仿佛自己的話被什麽人跟著重複了一遍似的，令人心不定。
外麵依然是熟悉的自然風景，二人就暫時停在廟旁邊的一棵大樹下。
“小柯，你們在以前的畫裏遇到過神仙嗎？”嶽岑問。
“遇見過一次，那是一位善惡一體的神，當我們出畫的時候，終於看到了那位神的善麵。”柯尋說的正是《信仰》裏麵的黑屍天。
嶽岑聽柯尋簡單講了關於《信仰》這幅畫的事情，一時覺得與兩人目前所處的世界並無類似之處：“我們是因為青苔才找到這裏的，但廟裏的石台以及屋簷下麵的石頭台階都很幹燥，並沒有發現青苔痕跡。”
柯尋嚐試著理出一條思路：“咱們剛來的時候，看了一場皮影戲的《老鼠嫁女》，當時你的腿就不太舒服了，天亮之後發現腿部石化，而且還生了青苔，為了尋找青苔的源頭一路來到了這裏，結果發現了這座廟。廟是空的，剛才咱們見到的糧倉也是空的。糧倉空，是因為裏頭的糧食都被老鼠們吃光了；廟空，是為什麽，神仙們去哪兒了呢？這些神仙和‘老鼠嫁女’之間有什麽關聯嗎？”
嶽岑一直認真聽著柯尋的話，心裏有些靈光閃現，卻又沒有足夠的依據。
這時又聽柯尋道：“祀鼠？你剛才不是說‘老鼠嫁女’其實是民間祀鼠的活動嗎？祀鼠的祀應該也屬於一種祭祀吧？難道說，這裏麵供奉的其實是……”
鼠？
這個說法令兩個人都有些不舒服。
嶽岑道：“雖然沒有想清楚這裏麵的緣由，但我對傳統年俗還是有一定了解的，我從來沒聽說過這種祭祀方式，這實在不合乎傳統。”
柯尋也認為自己剛才的說法有些荒誕了，如果這幅畫是以荒誕見長還說得過去，但這偏偏是以傳統年畫為主題的，所以還是應該以中國傳統年俗為主。
“岑姐，咱們去看看那塊大石碑吧，雖然字跡模糊，但隱約還是能看清一些筆畫的。”柯尋推著嶽岑再次走近了廟門口。
這塊石碑很高，幾乎擋住了廟門，因為年代久遠，石碑上有很多深深的裂紋，上麵的很多字都無法辨認了。
通過字的排列依稀可以看出，這上麵的似乎是四字一句的詩。
“是四言詩。”嶽岑仔細辨認著，能看出最後一句裏似乎有個“鹹”字。
“四言詩，這種詩有什麽說法嗎？”柯尋也認出了個“彝”字，雖然字體複雜，但這個字可以說是整個石碑上最完整的一個字了。
“四言詩算是我國古代最早的詩歌體裁了，《詩經》就是以四言為主的，再往上推，四言在上古歌謠及《周易》中，都有所見。”嶽岑的目光掃過石碑上的每一個字，但能夠確定也隻有四五個字。
“維”、“鼎”、“樽彝”、“靈”、“鹹”。
最重要的題目以及開頭一句詩，因為碑麵一道橫著的裂紋，導致字跡完全不見。
“如果以前看到這個詩，我肯定隻能猜測這是關於古代祭祀的詩，但自從我們開始研究入畫這些事情，我認為這首詩肯定不那麽簡單。”柯尋的目光落在自己最熟悉的那兩個字上——“維”和“鼎”。
地維，九鼎。
難道這首詩和入畫有關？
嶽岑卻用手指在手心寫著什麽，口中還念念有詞，兩人來到這個世界早已不見了隨身的包，那些紙筆之類更是找不到了。
柯尋看出嶽岑似乎對這首詩並不陌生，索性撿起一根樹枝，蹲身在泥土地上：“岑姐，你來說，我來寫，不會寫的字你就告訴我筆畫組成。”
嶽岑對柯尋機敏的反應非常讚歎：“我的確是見過這首詩，但能否完全背過就說不好了，以前我曾經參與過一個關於古代習俗的紀錄片拍攝，裏麵恰恰用到過一組唐代的《郊廟歌辭》，這首詩正是裏麵的迎神詩，需要由當時負責朗誦的小演員誦讀出來，但因為裏麵的詞句對孩子來說較為晦澀難懂，基本上都是我一字一句教他念背的。”
柯尋來不及感慨這件事的湊巧，此時手拿著樹枝道：“太好了，你來背，我寫！”
嶽岑便依靠記憶背誦道：“郊廟歌辭·蠟百神樂章·迎神。”
柯尋：“‘辣百神’？是哪個‘辣’？”
“蠟燭的蠟。”嶽岑說到這兒，不禁又看了看廟內的情景，似乎想到了什麽。
柯尋已經寫完了這一串題目：“我的字兒醜，您將就著看吧。”
“字不醜，看得出是心胸豁達的人寫出來的，”嶽岑評判一句，繼續背誦道：
八蠟開祭，萬物合祀。
上極天維，下窮坤紀。
鼎俎流芬，樽彝薦美。
有靈有祇，鹹希來止。
經過嶽岑的提示和糾正，柯尋總算將這首詩完完整整寫了下來。
石碑上能夠被認出來的幾個字，根據所處的位置也可以確定，這首四言詩正是嶽岑背誦的這首《郊廟歌辭·蠟百神樂章·迎神》。
“看來我之前判斷得有些少了，其實這座廟裏供奉著八位神仙。”嶽岑說。
“八位？難道就是這首詩裏提到的‘八蠟’嗎？”柯尋問。
“對，這首迎神詩就是以八蠟神開始歌頌的，所以才會有‘八蠟開祭，萬物合祀’這開頭的一句。”
柯尋望著地上自己用樹枝寫下的這首詩，敏感地找出了自己之前最在意的兩個字：“這裏的‘維’不是地維，是天維，這裏的‘鼎’，應該也是盛放祭祀食物的東西。”
“或許這兩個字湊巧出現在了這裏，其實‘上極天維，下窮坤紀’這兩句，指的就是天地萬物，正合了上一句的‘萬物合祀’。”
柯尋暫時拋開了‘入畫’的終極命題，將注意力放在了眼前：“八蠟神，都是哪八位神呢？”
嶽岑緊蹙著眉頭：“我可能說不太全，如果是華館長進來就……”
多說無用，其他都是偽命題。
嶽岑嚐試著回憶有關八蠟的內容：“八蠟是古代與農業有關的上古神祗，我們之前說的‘鼠患’，其實也歸八蠟神管，人們祭拜八蠟，往往就是祈求‘田裏無蟲，倉裏無鼠，五穀豐收，安居樂業’。這八蠟神分別是——先嗇；司嗇；農；貓虎；坊；水庸；昆蟲。”
柯尋：明明聽起來說的都是中國字，為什麽除了‘貓虎’和‘昆蟲’我一個字都聽不懂？
柯尋：“那個，是不是還少一位？岑姐你剛才說了七位吧？”
嶽岑：“對，還有一位，字麵非常複雜難懂，叫做‘郵表畷’。”
“什、什麽？油什麽？”
“郵表畷，”嶽岑又慢慢說了一遍，“這三個字各有其意，‘郵’指的是農家茅棚，‘表’指的是田間地頭，‘畷’指的是水井。明清後人寫的集子裏有關於這三個字的進一步解釋：標表田畔相連畷處，造為郵舍，田畯居之以督耕者，故謂之郵表畷。”
“……，後人說的更是雲山霧罩了，這到底是哪位神仙啊？”
“這裏麵提到了‘田畯’，指的就是中國西周時管理奴隸耕種的官，也就是後人說的‘督耕者’。”
柯尋總算是聽明白了七八成：“說起來，上古時期祭祀的神也特別古樸，有監督耕種的官兒，有昆蟲，還有貓虎，昨晚上那聲貓叫應該不是普通的貓吧，是不是貓虎神顯靈了？”
“很有可能。”嶽岑道。
“你之前說過的先嗇、司嗇都是什麽神呢？這兩位排在最前麵，應該是地位比較高的神吧。”
“對，我認為這兩位應該就是在廟中主神位供奉的神：先嗇是神農；司嗇是後稷。”