包拯，包黑子是曆史上少見的清正名臣了，怒殺從救災糧弄好處的侄子，這事其實側麵反應了古代社會的黑暗可怕。
與此同時，那些有糧的大戶，比如糧商，比如地主富紳，都會趁機屯積居奇，一邊搜刮盡民間糧食，一邊卻是限量銷售甚至不售，進一步製造恐慌，讓饑餓更嚴重，糧價飛升，銀子就翻幾十幾百倍地賺到了，和官府心照不宣共同獲利......
地主呢還另有目標——土地。
災年正是趁機吞並土地的最佳良機。
平常沒天災，百姓不缺吃的，手中擁有的土地怎麽肯出手賣掉。
地可是百姓的命根子。賣老婆孩子也不會賣地。
災荒中，地主先和官府、糧商心照不宣，一個盡量晚發糧救濟，一個限製售糧，地主則哭窮，地主家也沒餘糧啊，也是糧食絕產的受災區人家不是？
餓死，盡可能多餓死人，當然目標包括有地卻沒糧吃了的人家。
等拖得百姓餓急眼了不惜鋌而走險要聚眾搶劫甚至揭竿造反，殺頭也要吃口飽飯的時候了，這就不能再冷眼旁觀了，於是，災荒中，所謂的各種仁善大戶就出現了，流著鍔魚淚仁慈地把自己家”口中節省下來“的糧食周濟給百姓，當然是一點點，就是吊著命，讓急眼的百姓又看到點希望，瓦解掉搶劫造反要命的凶險，並趁機把必然主動送上門換糧食的土地以最微小的代價吞並了，還贏得了感恩，獲得了仁善大戶的美名，傳揚開來變得更德高望眾，形象也更美好而有號召力。
象是差點兒弄死宋江的那位江州黃文炳，他的大地主大善人哥哥黃大善人一類的就是如此發達起來的，就是如此得了大善人之稱的。
有句名言：殺不得窮人就做不得財主。
這是地主普遍心知肚明而代代信守的發家秘訣與信念教條。
資本家就更如此了，各種血汗工廠，非法童工勞工.......所以才有最低工資標準作為最起碼的約束。
所以，移民狂潮中，黃大善人家也一樣被搶個淨光......
要說的是，無論是異族蠻子，還是本分溫順文明程度高的漢人，在災荒中，殺父屠母吃掉，烹妻而食，易子而食.......是必然發生的事，最近的曆史上也屢見不鮮，再尋常不過了。
這殘忍不殘忍？
是不是沒人性？
可你能理直氣壯地譴責他們嗎？
趙嶽在這個北宋世界活了近二十年，親眼見到太多不忍言慘事，最直觀深刻地領悟了那句評價：曆史本質就赤裸裸兩個大字“吃人”。
統治者站在權力塔上以國家暴力維持秩序為手段體麵地對國民“吸血吃人”。
國民餓急眼了無奈隻能真吃人為食。
隨著北宋統治越來越腐/敗混亂，官吏行事越來越沒了顧忌，大戶們就更放開了手腳......這種慘事越是頻繁而殘忍。
若不是趙嶽家當初庸價甚至義務奉獻大力推廣種子玉米、地瓜、土豆......各種域外蔬菜瓜果，連同發明的便利高效農業機械以及耕種技術全推廣了起來，數倍提高了糧食產量，豐富了可食內容，提高了百姓抵抗天災的能力，不知多少宋人（包括遼夏高麗人等）會慘死在統治階層利用天災心照不宣聯手故意加劇的災難中。吃人又算什麽值得大驚小怪的事？
鄧雲搞人肉包子，他自己和手下都不吃，殺的是判斷為為富不仁者，這裏麵可能有冤死的，但無辜者比例很小，甚至可能真就沒有。出門在外沒了平常在熟人在家鄉......場合需要偽裝的顧忌，大老爺們的本性很容易暴露出來......連同隨行奴仆各種囂張凶橫刁鑽無理.......不把人當人，別說是見慣各種客人極有眼力勁善能識別的開店者，就是隨便一個人也並不難判斷過客的為人。殺人取肉怎麽也是不對的，野獸的行為，但在這個荒唐可怕時代，鄧雲的行為非駭人聽聞不算不可原諒。
三國曹操的軍隊、方臘起義、李自成起義、民國大饑荒......都吃過人。要譴責嗎？
逼得百姓沒活路的貪官汙吏、巧取豪奪霸占太多社會資源的各種大戶不該死？不該被餓急眼的造反者當食物吃掉？
不能用後世發達文明社會的眼光看待這類事。
這也不是單純的人性問題。
它是社會問題，直關生存。
身陷那個時代，餓急眼了，人和動物一樣不得不吃草啃樹皮充饑，泥都可以當飯吃以至於活活漲死都顧不得了，有人肉可吃已經很幸運了，那時哪還顧得上人性不人性？哪還有心思考慮別的。吃是本能下的唯一念頭，意誌崩潰，神誌錯亂，看什麽都象可吃的，都想試試能不能吃.......哪還有心思象正常情況下那樣說三道四譴責或顧忌被譴責。
曆史上有太多以人為食的事件。
要譴責隻能譴責社會、譴責統治階層、譴責人其實比野獸往往更貪婪歹毒......對不對？
身處這個糟糕時代，趙嶽清楚：象鄧雲這種違背人性的行為其實也是綠林人物除暴安良的一種方式並信為正義。
宋江自詡文明讀書人，但為報複仇人黃文炳解恨，照樣也剜心下酒。
這是時代觀念的不同。
趙嶽更清楚：象鄧雲這樣的變態遲早會暴死。不是報應，而是必露出馬腳，觸犯了人性底線，為社會不能容忍。
還有，就是食用資源問題。
象鄧雲這樣的貧困開店的，限於這個世界的特權獨霸，肉食也稀少昂貴難弄，他也沒錢置辦，又不得不多賺錢才能維持和眾弟兄們活命，要想提供肉食獲利，尤其是客人最想吃的牛肉，凶狠一起就必然搞邪惡取巧的。
現代社會，商家以次充好，掛羊頭賣狗肉......開飯店搞的各種欺詐，本質上和賣人肉包子隻差人性泯滅死罪罷了。
最重要的是：當女真野獸卷著刀光凶焰殺來時，華夏蒙難，鄧雲之輩至少敢衝上去迎戰，就象民國年間的川中軍閥一樣，而不是隻等著別人流血犧牲來救，隻等著接受侵略當聰明的順民，為女真提供給養更好地屠殺中國人。
那樣的所謂善良本分好人，不要也罷，還不如凶殘吃人卻能奮勇抗擊外敵侵略的大惡人。
身為統治者，首要任務是建立起讓國民富足安康生活的環境，而不是自己吃著美味佳肴，享用著美女如雲，揮霍著國民辛辛苦苦創造的財富，威風，體麵，高大上，人生贏家，撐得打著嗝譴責百姓你居然禽獸不如吃人。可惜，曆代統治者隻會用權力、國家暴力拚命霸占資源，縱情享樂......大局大義啊，國家利益至上啊......說來說去，搞來搞去，都是忽悠百姓去奉獻去犧牲包括生命在內的一切，落腳點為的隻是統治者自家的私利貪欲為所欲為......隻為高高在上體麵“吃人”。
這種種因素就是趙嶽能夠暫時閉眼用一用鄧雲給他個機會改過的原因。
母夜叉孫二娘夫婦也一樣。
重要的是，趙嶽遇見這對水滸中的凶惡夫婦時，他們還沒凶惡到包那種包子。所以收了。夫婦倆因為肯幹而且對百姓有俠義情懷，在接收移民工作中總是熱心腸全力幫助來投的災民，還得了重用，從此走上了真正正確的俠義路。
諸大娘夫婦死了，但她兄弟，水蛟諸能負責的是販鹽船運工作，不在哨探客棧幹活，自然沒在此事中遭難。
他聞惡訊，不禁大哭：姐姐姐夫都不是什麽聰明人，沒知識，在宋朝社會，沒出頭之日，也沒地可依為生活，隻能仗著點武力和凶狠帶著幫同樣無以為靠的窮弟兄在這艱難的世上熬日子......有了組織本以為從此好了有奔頭了，結果卻......
發誓拚掉命也要報仇......
雲台山這邊很快得知消息。諸將也都大怒。
鄧雲嗜好痛快宰為富卻罪惡者做包子給過路的富貴者吃，這種病態凶事，諸將也反對。
但鄧雲沒其它毛病，努力克製嗜好，工作用心，自來到雲台山立足甘願在外默默無聞冒險，盡本盡力的，為山寨立功不少。而且不足夠凶殘，也對付不住摩尼教各種凶殘侵犯。
摩尼教早不是初衷了，為了招收武力強悍者有號召力者迅速壯大武力而濫收濫搞，已經退化成邪教。教中不少要害人物已經退化到天良喪盡，傷天害理無所不為，或本就不是什麽好東西，擅長各種陰險歹毒害人手段，入教說是為貧苦百姓能過上人日子而奮鬥誓要推翻宋腐朽統治，實際隻為自己更有勢力隨心所欲作惡，為立國掌權也嚐嚐當官爺的腐朽滋味。
說一千，道一萬，鄧雲怎麽也是山寨兄弟。
殺我兄弟，豈能幹休！
世道就是這麽個規則。
魔尼教在夏收計劃中吃了悶虧，不敢找海盜報複，又想獲利填虧空除心窩子隱患，就把主意打到雲台山發泄怒火？
來吧，來吧......
摩尼教就來了。
四五千人偽裝流民武裝渾水摸魚來攻山寨。結果，死活攻不上太高大堅固的水泥寨牆被嘲笑，又被拋下的僅僅一個巨大黑火藥包炸倒一片，嚇得拋下死傷者抹頭想退走，卻被城上露出猙獰的床弩十幾架一齊暴射......
狹窄的山路上哪躲去？
八雲塵、衛道士帶千丈坑許平升、冰山韓同音、“管天下”、“伍黑龍”、“滿山紅”、“渾天王”等頭領衝出山寨，殺下關來，殺得摩尼教匪兵死傷更慘。水蛟諸能為姐姐報仇更是瘋狂......摩尼教的兵馬陪了足夠多的命才逃走了。
八雲塵他們正想進一步給台州的摩尼教點顏色看看，卻接到趙嶽的電令：棄寨，轉舟山群島盤踞並擔起移民工作........
等方臘大怒換上強將領重兵再來報複，雲台山山寨卻已經空了，強盜不知所蹤，讓方臘既恨又暗暗不安地猜忌......
接收移民的工作不難，但太累，湧來的人口太龐大了，安排剃發、洗澡、換衣服，運到安南國南部登陸向南向西......改陸地遷移，減輕船運負擔和風險，也是順路逐步安置新移民。耐不得繼續長途跋涉的人口先得到拆解混編，從以占城稻聞名的占城地區開始就地逐步安置，這樣以來，等移民到達最西邊最遠的阿三半島那，也安置完了。
曾經欺負宋王朝苟且儒腐好欺負而經常挑釁甚至悍然犯邊的安南國，即傳統習慣性當囂張白眼狼的南越小霸，和棒子、倭二國一樣總習慣使詐沾便宜，不顧國家民族應該有的最基本體統臉麵而毫無信義，而且最喜歡背叛並囂張反咬恩主，雖然現在並沒有滅國，仍獨立存在著，但早已被海盜國殺得嚇倒了並老實奉獻了從古到今積累的所有財富。
而且，原本被安南霸占的產稻聖地——占城及以南的地區已經被割占了出來，是帝國安置中國百姓的寶地了。
安南現在隻是區區更小的北越那一片。
趙嶽沒推動早早滅掉這個帶著曆史原罪的野人小國給其最深刻的狠狠教訓是出於多種考慮。
帝國的奴隸足夠用的，再多了就不是好事，而是社會管理風險。
留著它是讓這個民族先自己管理著，官，王，豪強......感覺自己仍是能當享樂大爺的統治者，草民，感覺自己仍是有獨立尊嚴有自由的人，有僥幸心，如此卻是能更好的為帝國奉獻糧食礦產......不必帝國自己管理而費心費力麵對各種反抗......
有個小插曲。
占領南亞最困難的不是怎麽收拾掉那些所謂的強大國家，而是怎麽清理幹淨叢林中的野人部落這種隱患。
叢林野人原始也是人，也有生存權，象電影電視上演的那樣似乎也懂得正義，而且常常扮演著正麵角色，並且有文明社會的人不具備的叢林本事，總是能幫助美國大兵啊探險家什麽的克服災難打敗邪惡敵人，拯救了世界，野人也有優點和可愛處......其實多是扯蛋，是一種體現人性的政治正確宣傳，當然更是為了迎合大家的心理，吸引賺取咱們的銀子。
野人到底是什麽樣的主要是我們從自己認識角度出發的想像。
趙嶽麵臨的宋代南亞野人問題是：愚昧、頑固、凶殘，有很多文明社會不可想像，無法理解接受的惡劣甚至沒人性習俗，隻知掠奪，掠奪大自然，掠奪不同於他們群體的所有人類，很多時候也包括部落內部相互殘殺，就象動物爭食物爭交配權爭王位一樣，在險惡的大自然中一切可吃的在他們眼裏都是食物，吃人是正常現象，是生存的需要，是習俗，食物匱乏時看到個落單的人就上去一棒子敲暈敲死，當其它野物一樣吃掉，或把部落內部的弱者：老人、小孩、女人吃掉。遇到喜歡的母的就抓回來睡，睡夠了或是成了累贅就烤了吃了，公的也一樣。智商也有問題，原始人一樣，無法改造，隻會破壞大自然與文明社會。野人習慣了絕對的自由，不能忍受正常社會的約束和規則，比如紅燈停綠燈行這種小事，野人就不理解了，路就是走的，想怎麽走就怎麽走，哪那麽多說法。看上哪個女人或男人就上，管你願意不願意的，隻要他能暴力製服就可以隨地幹，交配還需要在房子裏幹避開人？想要求他老實耕種做工什麽的，他接受不了，他習慣了想幹什麽就幹什麽，無法適應正常社會的環境，隻能在叢林野外過原始生活，就是人形野獸，必須從叢林中徹底清理掉。
可是想在巨蟒毒蟲有太多能輕易奪人性命的凶險陌生熱帶叢林中清剿掉野人，那太難了，付不起那代價，也解決不了問題。
於是趙嶽想了個辦法：鏟除沿海國，把人全部擄走，留下空白......
野人一看他們弄不過也始終威脅他們生存的的國家民族強敵沒了，地裏卻長著莊稼，更有舒服的房子可隨便占了，就必然會出林子占了，這可比凶險艱難的原始叢林生活好不知多少倍，以前是得不到，沒辦法，現在？還客氣什麽？
當然會警惕，但一個月過去了，半年過去了，甚至一年過去了，沒任何危險，習慣了美好新生活，警惕性就降低了，陷入生活日常的繁瑣中，也嚐到甜頭，不願意離開再回歸叢林了，但，海盜重兵突然悄悄包抄來了，堵住了......
仍然難免有野人逃入叢林，但不成群，沒了部落，繁衍成了問題，單薄的力量也無法抵抗叢林的凶險，最終滅絕。
與此同時，那些有糧的大戶，比如糧商，比如地主富紳，都會趁機屯積居奇，一邊搜刮盡民間糧食，一邊卻是限量銷售甚至不售，進一步製造恐慌，讓饑餓更嚴重，糧價飛升，銀子就翻幾十幾百倍地賺到了，和官府心照不宣共同獲利......
地主呢還另有目標——土地。
災年正是趁機吞並土地的最佳良機。
平常沒天災，百姓不缺吃的，手中擁有的土地怎麽肯出手賣掉。
地可是百姓的命根子。賣老婆孩子也不會賣地。
災荒中，地主先和官府、糧商心照不宣，一個盡量晚發糧救濟，一個限製售糧，地主則哭窮，地主家也沒餘糧啊，也是糧食絕產的受災區人家不是？
餓死，盡可能多餓死人，當然目標包括有地卻沒糧吃了的人家。
等拖得百姓餓急眼了不惜鋌而走險要聚眾搶劫甚至揭竿造反，殺頭也要吃口飽飯的時候了，這就不能再冷眼旁觀了，於是，災荒中，所謂的各種仁善大戶就出現了，流著鍔魚淚仁慈地把自己家”口中節省下來“的糧食周濟給百姓，當然是一點點，就是吊著命，讓急眼的百姓又看到點希望，瓦解掉搶劫造反要命的凶險，並趁機把必然主動送上門換糧食的土地以最微小的代價吞並了，還贏得了感恩，獲得了仁善大戶的美名，傳揚開來變得更德高望眾，形象也更美好而有號召力。
象是差點兒弄死宋江的那位江州黃文炳，他的大地主大善人哥哥黃大善人一類的就是如此發達起來的，就是如此得了大善人之稱的。
有句名言：殺不得窮人就做不得財主。
這是地主普遍心知肚明而代代信守的發家秘訣與信念教條。
資本家就更如此了，各種血汗工廠，非法童工勞工.......所以才有最低工資標準作為最起碼的約束。
所以，移民狂潮中，黃大善人家也一樣被搶個淨光......
要說的是，無論是異族蠻子，還是本分溫順文明程度高的漢人，在災荒中，殺父屠母吃掉，烹妻而食，易子而食.......是必然發生的事，最近的曆史上也屢見不鮮，再尋常不過了。
這殘忍不殘忍？
是不是沒人性？
可你能理直氣壯地譴責他們嗎？
趙嶽在這個北宋世界活了近二十年，親眼見到太多不忍言慘事，最直觀深刻地領悟了那句評價：曆史本質就赤裸裸兩個大字“吃人”。
統治者站在權力塔上以國家暴力維持秩序為手段體麵地對國民“吸血吃人”。
國民餓急眼了無奈隻能真吃人為食。
隨著北宋統治越來越腐/敗混亂，官吏行事越來越沒了顧忌，大戶們就更放開了手腳......這種慘事越是頻繁而殘忍。
若不是趙嶽家當初庸價甚至義務奉獻大力推廣種子玉米、地瓜、土豆......各種域外蔬菜瓜果，連同發明的便利高效農業機械以及耕種技術全推廣了起來，數倍提高了糧食產量，豐富了可食內容，提高了百姓抵抗天災的能力，不知多少宋人（包括遼夏高麗人等）會慘死在統治階層利用天災心照不宣聯手故意加劇的災難中。吃人又算什麽值得大驚小怪的事？
鄧雲搞人肉包子，他自己和手下都不吃，殺的是判斷為為富不仁者，這裏麵可能有冤死的，但無辜者比例很小，甚至可能真就沒有。出門在外沒了平常在熟人在家鄉......場合需要偽裝的顧忌，大老爺們的本性很容易暴露出來......連同隨行奴仆各種囂張凶橫刁鑽無理.......不把人當人，別說是見慣各種客人極有眼力勁善能識別的開店者，就是隨便一個人也並不難判斷過客的為人。殺人取肉怎麽也是不對的，野獸的行為，但在這個荒唐可怕時代，鄧雲的行為非駭人聽聞不算不可原諒。
三國曹操的軍隊、方臘起義、李自成起義、民國大饑荒......都吃過人。要譴責嗎？
逼得百姓沒活路的貪官汙吏、巧取豪奪霸占太多社會資源的各種大戶不該死？不該被餓急眼的造反者當食物吃掉？
不能用後世發達文明社會的眼光看待這類事。
這也不是單純的人性問題。
它是社會問題，直關生存。
身陷那個時代，餓急眼了，人和動物一樣不得不吃草啃樹皮充饑，泥都可以當飯吃以至於活活漲死都顧不得了，有人肉可吃已經很幸運了，那時哪還顧得上人性不人性？哪還有心思考慮別的。吃是本能下的唯一念頭，意誌崩潰，神誌錯亂，看什麽都象可吃的，都想試試能不能吃.......哪還有心思象正常情況下那樣說三道四譴責或顧忌被譴責。
曆史上有太多以人為食的事件。
要譴責隻能譴責社會、譴責統治階層、譴責人其實比野獸往往更貪婪歹毒......對不對？
身處這個糟糕時代，趙嶽清楚：象鄧雲這種違背人性的行為其實也是綠林人物除暴安良的一種方式並信為正義。
宋江自詡文明讀書人，但為報複仇人黃文炳解恨，照樣也剜心下酒。
這是時代觀念的不同。
趙嶽更清楚：象鄧雲這樣的變態遲早會暴死。不是報應，而是必露出馬腳，觸犯了人性底線，為社會不能容忍。
還有，就是食用資源問題。
象鄧雲這樣的貧困開店的，限於這個世界的特權獨霸，肉食也稀少昂貴難弄，他也沒錢置辦，又不得不多賺錢才能維持和眾弟兄們活命，要想提供肉食獲利，尤其是客人最想吃的牛肉，凶狠一起就必然搞邪惡取巧的。
現代社會，商家以次充好，掛羊頭賣狗肉......開飯店搞的各種欺詐，本質上和賣人肉包子隻差人性泯滅死罪罷了。
最重要的是：當女真野獸卷著刀光凶焰殺來時，華夏蒙難，鄧雲之輩至少敢衝上去迎戰，就象民國年間的川中軍閥一樣，而不是隻等著別人流血犧牲來救，隻等著接受侵略當聰明的順民，為女真提供給養更好地屠殺中國人。
那樣的所謂善良本分好人，不要也罷，還不如凶殘吃人卻能奮勇抗擊外敵侵略的大惡人。
身為統治者，首要任務是建立起讓國民富足安康生活的環境，而不是自己吃著美味佳肴，享用著美女如雲，揮霍著國民辛辛苦苦創造的財富，威風，體麵，高大上，人生贏家，撐得打著嗝譴責百姓你居然禽獸不如吃人。可惜，曆代統治者隻會用權力、國家暴力拚命霸占資源，縱情享樂......大局大義啊，國家利益至上啊......說來說去，搞來搞去，都是忽悠百姓去奉獻去犧牲包括生命在內的一切，落腳點為的隻是統治者自家的私利貪欲為所欲為......隻為高高在上體麵“吃人”。
這種種因素就是趙嶽能夠暫時閉眼用一用鄧雲給他個機會改過的原因。
母夜叉孫二娘夫婦也一樣。
重要的是，趙嶽遇見這對水滸中的凶惡夫婦時，他們還沒凶惡到包那種包子。所以收了。夫婦倆因為肯幹而且對百姓有俠義情懷，在接收移民工作中總是熱心腸全力幫助來投的災民，還得了重用，從此走上了真正正確的俠義路。
諸大娘夫婦死了，但她兄弟，水蛟諸能負責的是販鹽船運工作，不在哨探客棧幹活，自然沒在此事中遭難。
他聞惡訊，不禁大哭：姐姐姐夫都不是什麽聰明人，沒知識，在宋朝社會，沒出頭之日，也沒地可依為生活，隻能仗著點武力和凶狠帶著幫同樣無以為靠的窮弟兄在這艱難的世上熬日子......有了組織本以為從此好了有奔頭了，結果卻......
發誓拚掉命也要報仇......
雲台山這邊很快得知消息。諸將也都大怒。
鄧雲嗜好痛快宰為富卻罪惡者做包子給過路的富貴者吃，這種病態凶事，諸將也反對。
但鄧雲沒其它毛病，努力克製嗜好，工作用心，自來到雲台山立足甘願在外默默無聞冒險，盡本盡力的，為山寨立功不少。而且不足夠凶殘，也對付不住摩尼教各種凶殘侵犯。
摩尼教早不是初衷了，為了招收武力強悍者有號召力者迅速壯大武力而濫收濫搞，已經退化成邪教。教中不少要害人物已經退化到天良喪盡，傷天害理無所不為，或本就不是什麽好東西，擅長各種陰險歹毒害人手段，入教說是為貧苦百姓能過上人日子而奮鬥誓要推翻宋腐朽統治，實際隻為自己更有勢力隨心所欲作惡，為立國掌權也嚐嚐當官爺的腐朽滋味。
說一千，道一萬，鄧雲怎麽也是山寨兄弟。
殺我兄弟，豈能幹休！
世道就是這麽個規則。
魔尼教在夏收計劃中吃了悶虧，不敢找海盜報複，又想獲利填虧空除心窩子隱患，就把主意打到雲台山發泄怒火？
來吧，來吧......
摩尼教就來了。
四五千人偽裝流民武裝渾水摸魚來攻山寨。結果，死活攻不上太高大堅固的水泥寨牆被嘲笑，又被拋下的僅僅一個巨大黑火藥包炸倒一片，嚇得拋下死傷者抹頭想退走，卻被城上露出猙獰的床弩十幾架一齊暴射......
狹窄的山路上哪躲去？
八雲塵、衛道士帶千丈坑許平升、冰山韓同音、“管天下”、“伍黑龍”、“滿山紅”、“渾天王”等頭領衝出山寨，殺下關來，殺得摩尼教匪兵死傷更慘。水蛟諸能為姐姐報仇更是瘋狂......摩尼教的兵馬陪了足夠多的命才逃走了。
八雲塵他們正想進一步給台州的摩尼教點顏色看看，卻接到趙嶽的電令：棄寨，轉舟山群島盤踞並擔起移民工作........
等方臘大怒換上強將領重兵再來報複，雲台山山寨卻已經空了，強盜不知所蹤，讓方臘既恨又暗暗不安地猜忌......
接收移民的工作不難，但太累，湧來的人口太龐大了，安排剃發、洗澡、換衣服，運到安南國南部登陸向南向西......改陸地遷移，減輕船運負擔和風險，也是順路逐步安置新移民。耐不得繼續長途跋涉的人口先得到拆解混編，從以占城稻聞名的占城地區開始就地逐步安置，這樣以來，等移民到達最西邊最遠的阿三半島那，也安置完了。
曾經欺負宋王朝苟且儒腐好欺負而經常挑釁甚至悍然犯邊的安南國，即傳統習慣性當囂張白眼狼的南越小霸，和棒子、倭二國一樣總習慣使詐沾便宜，不顧國家民族應該有的最基本體統臉麵而毫無信義，而且最喜歡背叛並囂張反咬恩主，雖然現在並沒有滅國，仍獨立存在著，但早已被海盜國殺得嚇倒了並老實奉獻了從古到今積累的所有財富。
而且，原本被安南霸占的產稻聖地——占城及以南的地區已經被割占了出來，是帝國安置中國百姓的寶地了。
安南現在隻是區區更小的北越那一片。
趙嶽沒推動早早滅掉這個帶著曆史原罪的野人小國給其最深刻的狠狠教訓是出於多種考慮。
帝國的奴隸足夠用的，再多了就不是好事，而是社會管理風險。
留著它是讓這個民族先自己管理著，官，王，豪強......感覺自己仍是能當享樂大爺的統治者，草民，感覺自己仍是有獨立尊嚴有自由的人，有僥幸心，如此卻是能更好的為帝國奉獻糧食礦產......不必帝國自己管理而費心費力麵對各種反抗......
有個小插曲。
占領南亞最困難的不是怎麽收拾掉那些所謂的強大國家，而是怎麽清理幹淨叢林中的野人部落這種隱患。
叢林野人原始也是人，也有生存權，象電影電視上演的那樣似乎也懂得正義，而且常常扮演著正麵角色，並且有文明社會的人不具備的叢林本事，總是能幫助美國大兵啊探險家什麽的克服災難打敗邪惡敵人，拯救了世界，野人也有優點和可愛處......其實多是扯蛋，是一種體現人性的政治正確宣傳，當然更是為了迎合大家的心理，吸引賺取咱們的銀子。
野人到底是什麽樣的主要是我們從自己認識角度出發的想像。
趙嶽麵臨的宋代南亞野人問題是：愚昧、頑固、凶殘，有很多文明社會不可想像，無法理解接受的惡劣甚至沒人性習俗，隻知掠奪，掠奪大自然，掠奪不同於他們群體的所有人類，很多時候也包括部落內部相互殘殺，就象動物爭食物爭交配權爭王位一樣，在險惡的大自然中一切可吃的在他們眼裏都是食物，吃人是正常現象，是生存的需要，是習俗，食物匱乏時看到個落單的人就上去一棒子敲暈敲死，當其它野物一樣吃掉，或把部落內部的弱者：老人、小孩、女人吃掉。遇到喜歡的母的就抓回來睡，睡夠了或是成了累贅就烤了吃了，公的也一樣。智商也有問題，原始人一樣，無法改造，隻會破壞大自然與文明社會。野人習慣了絕對的自由，不能忍受正常社會的約束和規則，比如紅燈停綠燈行這種小事，野人就不理解了，路就是走的，想怎麽走就怎麽走，哪那麽多說法。看上哪個女人或男人就上，管你願意不願意的，隻要他能暴力製服就可以隨地幹，交配還需要在房子裏幹避開人？想要求他老實耕種做工什麽的，他接受不了，他習慣了想幹什麽就幹什麽，無法適應正常社會的環境，隻能在叢林野外過原始生活，就是人形野獸，必須從叢林中徹底清理掉。
可是想在巨蟒毒蟲有太多能輕易奪人性命的凶險陌生熱帶叢林中清剿掉野人，那太難了，付不起那代價，也解決不了問題。
於是趙嶽想了個辦法：鏟除沿海國，把人全部擄走，留下空白......
野人一看他們弄不過也始終威脅他們生存的的國家民族強敵沒了，地裏卻長著莊稼，更有舒服的房子可隨便占了，就必然會出林子占了，這可比凶險艱難的原始叢林生活好不知多少倍，以前是得不到，沒辦法，現在？還客氣什麽？
當然會警惕，但一個月過去了，半年過去了，甚至一年過去了，沒任何危險，習慣了美好新生活，警惕性就降低了，陷入生活日常的繁瑣中，也嚐到甜頭，不願意離開再回歸叢林了，但，海盜重兵突然悄悄包抄來了，堵住了......
仍然難免有野人逃入叢林，但不成群，沒了部落，繁衍成了問題，單薄的力量也無法抵抗叢林的凶險，最終滅絕。