清風寨裏現在這麽多居民又是怎麽來的？都是些什麽人呢？
簡單說，都是清風鎮和小鼇山這一帶鄉村人住到寨子裏躲避強盜禍害的。
具體一點說，這些居民大體分三類：
一類是鎮上和鄉間的地主、莊主、村長、裏正、保正之流的惡霸豪強，也是大宋最基層的統治者和統治基石。
這些人有地有錢，和官場勾勾搭搭有千絲萬縷的關係，得當地縣官依仗為收賦稅和派勞役等事的臂膀，雄霸鄉村，不勞而獲，騎在小民頭上作威作福，享受到大宋政權和體製的好處，擁護朝廷，橫行不法禍害當地百姓卻是大宋統治者眼裏可愛可靠也重視的忠心良民，而且都是陳腐守舊抗拒朝代時代變化的，是拖累民族進步的最大統治階層最基層最根本的群體，也是影響和控製百姓最廣泛的守舊骨幹力量。每當時代大變，官僚集團可能被基本鏟除，但這個群體牢固存在。
這些人權且稱為陳腐遺老遺少、反動遺毒，決不會拋棄霸占的田產莊院財富和享受的大宋福利待遇遷移到別處。
二類人是官府人眼裏通常所稱的邪惡刁民。
這些刁頑之徒無論是鎮上人還是鄉村人，皆出身貧賤，卻不體諒同情同類者，不敢招惹有錢有勢的，還總想巴結上當狗腿子，卻通常被有錢有勢的看不上也不信任隻在需要時給點甜頭利用一把，個個遊手好閑，隻想和地主老爺一樣不勞而獲，坑蒙拐騙的就是小民來弄錢揮霍，常見的就是村鎮中的地痞流氓無賴小人，仗著強壯敢打，耍狠玩橫專門欺負軟弱膽小顧慮多的百姓，生財有道，勾結汙吏或有權親戚開賭坊設局坑錢，拐賣人口，當菜霸、肉霸、漁霸、街霸……
這個群體拉幫結夥不講良知一說，缺德事幹盡，品行無下限，連貪官汙吏地主豪強為惡卻總要遮遮掩掩講究一點的體麵名譽形象都不講，橫著膀子斜眉歪眼霸行街頭巷尾召示，老子就是無恥不要臉，就是不在乎名聲，不怕罵不怕恨，就是隻能靠吃弱者的血踐踏弱者的尊嚴利益這碗飯快活，你恨我瞧不起老子，但你個小民弱者敢對老子怎麽著？
這類人是社會安全隱患，官也不喜，民更恨。
但，他們卻多是不犯了大事逼不得已就不會和官府對抗的另一種‘良民’，盤踞熟悉又有團夥和關係根基的家鄉才有橫行弄錢快活的日子，也是不願冒險遷移到不方便為惡的陌生地方討生活的一類。
官府拿這些人沒有好的整治拘禁辦法，有時還要利用來幫著做些官府不方便直接出麵的事，因此無法斷絕，一直穩定發展到後世，一有機會和權力財富勾結就壯大到相比辛苦的小民活得滋潤威風數位。
第三類人是大宋統治者最喜歡的一類——牛馬人。
這就是一群榆木疙瘩，無知無識，認命，能好賴活著就成，保守愚昧，沒膽子闖新路，不敢冒半點險，接受新事物艱難，聽話，沒脾氣，說好聽的叫老實本分，實際是麻木不仁，沒有血性，甚至喪失同情心，生存欲/望之低，讓人感覺他們似乎連自己的命都不在乎，實際卻膽小最怕死，盲從卻又別扭的極有主見，認他自己形成的那套死理，你想幫他，給他出他見識不到的好主意，卻通常很難說動他，他象就象樹一樣，到哪能活就紮根，不死逼，絕不動。
這類人卻是大宋繼承和強化封建儒腐愚民教育的有效統治手段下形成的人數極多的一個群體，是最穩定最好統治的人群根基、和最廉價、可隨意盤剝和犧牲的建設和奉獻力量，是官僚們最愛的人形牛馬。
這三類人又可統稱為順民，對朝廷溫順，對打殺而來的敵國異族也是順民，最堅持紮根當地。
有點區別的是，前兩者通常在國家危難外敵入侵時會機靈地主動獻媚積極投靠效力，保住性命和財產，並拚命鑽營，當幫凶和帶路黨坑害同族，爭取獲取在原來統治者控製下得不到的利益和地位。而第三類仍然是溫順牛馬人。
漢人正是有人數太多的這三類人，宋明兩朝才會有論億多人口，卻輕易被北方蠻子小族給征服了，每次積極資敵順敵卻和其他同族一樣也被肆意屠殺的屍山血海，哭爹叫娘，甚至當兩腳羊被殺吃掉，卻一有喘息機會仍然照舊。
也正是有這龐大的三類人存在，中國才有那麽長的封建陳腐曆史。
中西民族區別之一就是中國人特喜歡懷舊。
一個明星唱過流行歌曲，演過一兩部好電影，紅過，這飯碗一輩子就算有了，不會象西方那樣一沒大影響就會很快被人遺忘，這就是一個證明。
論起來可笑。華夏真沒什麽值得那麽懷舊的。
漢朝，戰爭動亂不斷，百姓生活實際比原始社會強不到哪去。這是時代限製的，權且不論。
唐朝最讓中國人自豪，但僅僅到了第三代就由李隆基玩得由富裕強盛突然就刀兵四起。
以後的朝代就別提了。
五代雜國不值一提。弱宋雖富裕卻全是被異族欺壓搶掠的恥辱，最後幹脆江山成了異族的。
至於明清，在西方改變思想，興起科技，迅猛飛躍發展的時代，這兩封建保守愚昧儒腐王朝再有光輝事跡，也不應該存在。中國人正是被這兩王朝坑慘連累慘了，有什麽值得懷舊的？為什麽就那麽懷舊？
正是三種人盤踞各地頑固地把陳腐儒腐邪惡形成基因一樣的東西留存在大漢民族意識習慣裏，才坑盡人。
在臨近的清風山和較遠些的桃花山兩股山賊的不斷“借錢糧”煎迫下，清風鎮一帶的人，躲到一直安然無事的清風寨尋求居住與庇護的百姓太多了，但那些受夠了官也搶、地主豪強也搶、盜也搶的絕望苦日子、聽說海盜王國美好生活傳聞，有腦子，橫起膽子想闖一闖獲取好生活的人家都在花榮的隱諱措施下主動移民跑了。
不會選擇離開，至今留躲在寨子裏的就剩下那三類順民，家安住在寨子裏，白天到寨外謀生，該當大爺視察田產莊院的繼續當豪強大爺，該坑蒙拐騙偷過路人的繼續搞，該老實巴交耕種的繼續種地。
前兩類全都不是好東西，是海盜帝國新朝代要堅決鏟除掉的民族毒瘤，自然不會費勁鼓動並移走。
第三類榆木疙瘩卻是滄趙集團不喜，卻無奈要原諒和改造吸引的群體，但也不會大力去轉移到海外的，以免連累新帝國好不容易形成的銳意進取朝氣蓬勃新氣象。
這類人靠政府仁慈開導說服教育很難奏效，認死理的呆板執拗榆木腦袋聽不進去，本能抗拒改變，就得逼，得借異族的屠刀讓保守又麻木不仁一心當順民的一盤散沙嚐到悲慘滋味不得不覺醒，不得不奮起勇氣團結去抗爭去主動求新求變。
誰也不能否認，社會進步和國家凝聚力在很大程度上正是殘酷戰爭才能高效強行推動的。
否則等滄趙政權回歸中原，這個龐大的群體就會成為新帝國國民整體素質大幅度提升而脫胎換骨煥然一新的最大拖累，滯塞國家以科技與新思想觀念為根本動力形成的高速發展。
新帝國就算要奉獻犧牲的牛馬人，也不要第三類這種人。
具體到清風寨，自然滯留下的三類人被強編在戶，前兩類都在自願或被花榮強行調整下集中在北寨，榆木疙瘩家庭留在了他的南寨。保護和收留這些人也是供養寨子和維持軍寨給上麵官府看的需要。
山賊越來越凶強，吃的就是當地。當地縣治已經無法管理這一帶的百姓，更無法征糧納稅。衙役若敢到這一帶收繳賦稅，奪了山賊的奶酪，準得死。沒人敢去。既然清風寨逞強願意出頭管理，府台衙門順勢批準，並不再擔負寨子的公耗，也不要清風寨冒險把費力搞到的那點錢糧先上繳青州府，再由府台按時下撥。不用照例那麽麻煩。
形勢需要，特事特辦。這一帶的賦稅勉強上押下運，運來運去，隻能方便山賊搶劫，隻便宜了反賊。
寒風寨，你自給自足吧。
另一層意思就是，青州官府已經顧不上你那軍寨了，但你不能私自撤，至於在反賊盯視下的死活，那全看你造化。
而花榮要的就是這個權力與方便。
原廂軍沒了，所空出來的兵額，花榮以防禦山賊為由從榆木疙瘩家庭中強征挑出兵來強逼著強化訓練，用這些人守衛寨子安全，維持寨子裏正常社會秩序。兵則分兩寨使用。
指望北寨那些地主惡霸和刁民來當兵守衛寨子安全和維持正經秩序，那是笑話。
強盜一來，若有不妙，最先逃跑的就是這兩類人。
這些人哪舍得用自己享受生活的命來廝殺血戰。
若用他們維持秩序，這些人隻會陽奉陰違，假公濟私，耍小聰明和陰謀詭計為非作歹坑害寨子，把清風寨搞成失去花榮和正寨主控製的黑暗世界。兩者相較，還是聽話的榆木疙瘩好用些，就是說不通，得強逼著幹一些他們畏懼的事。
花榮就用聽話的榆木疙瘩們披上軍服，在他的支持和為依靠下，大起膽子壓製北寨的邪惡強橫之輩。
為此，當北寨那些地主豪強或刁頑之徒象以往習慣地那樣嘲笑戲弄他們以前欺負慣了，都欺負得順手的站崗或維持秩序的當值榆木疙瘩時，花榮指派的專門盯著的一百親信騎兵，也是冒充寨子軍的頭目，就會有人出麵強令這些麵對強霸者習慣性畏懼低頭的榆木疙瘩兵用刀背和槍杆子暴打敢戲弄挑釁官兵者。
膽怯不敢教訓強霸者卻敢試著不聽命令的榆木疙瘩會遭到從錢糧到肉體的冷酷懲罰，逼得疙瘩們橫起膽子毆打報複。
敢反抗的強霸者，騎兵會親自出馬打倒，以軍寨所行的戰時軍法，命令榆木疙瘩們往死裏狠揍，敢繼續耍橫或賣弄後台嘴硬放狠話的，直接斬殺當場，如此迅速撐起榆木疙瘩的膽子。疙瘩在痛打痛殺以往肆意欺負他們的強橫者中尋找到滿足與膽量，找到自信，以花榮為依靠，忠心耿耿聽命令，自己也硬起來，挺胸抬頭，下意識開始堂堂正正當個爺們。
有了這個基礎，花榮突然把北寨的老少漢子統一臉上蓋上軍印為識別標記。
自由來了，享受到安全與方便就別想自由離開了，當特殊時期的軍戶吧。這也符合大宋強征入伍和治軍的慣例。
若不滿當軍戶或不滿被鄙視不屑的榆木疙瘩管製，敢離而不歸寨子，按軍印標記通緝捉拿，抓住就殺頭。
花榮上報備案的理由是：周圍的人，尤其是有錢人和刁民為自保利益，有不少暗中私通反賊的，隻是也不願意入夥賊寇的山寨仍然以朝廷順民存在，難以查明，卻隨著太多人湧來寨子尋求保護也來了寨子，陌生麵孔太多，不在麵目上加蓋軍印以識別，周圍的百姓難識別管理，很容易****混雜讓反賊有機可乘破掉寨子，軍寨難存，也無法有效抵抗反賊。
知府幕容彥德生怕三山共計五六萬賊寇糾集起來合力破他的青州城，連下屬的縣城的安全都無法有力兼顧，哪會關心清風寨周圍的基層土鱉地主豪強怎麽樣。
痛快批了。
清風寨，你隻要能給我立住那裏，擋在青州城前麵，其它一切都好說。
花榮能順利施行這些，利用了青州的惡劣形勢，也與正知寒的默許甚至支持緊密相聯。
他幹這些事的時期，知寨不是水滸中的那個劉高，而是一個名叫張古學的正經八百進士出身的老官。
此翁原是東京吏部的從五品官，達到州府級了，上大朝的時候是有資格上殿看到皇帝和皇帝說話的，卻是個儒家教育形成的宋末少數真君子官員之一，為官清正廉潔勤奮，卻也教條死板，年輕時為官還活絡些，所以幹上了五品，年紀大了，厭倦官場越來越黑暗腐/敗，惱怒無奈開始任性了，就暴露了死板執拗，和他鄙視厭惡的權貴奸臣講製度法律規範玩較真，結果一次在人事任免上駁了當時還不是副宰相級大人物卻也是關係盤根錯節的朝廷要員的張邦昌的麵皮，惡了張邦昌和吏部上官，被尋了機會坑加了罪過。
張邦昌最是狡詐隱忍，沒有把在京城很有清正能幹之名的張古學整治成難以令人信服的流放發配重罪，卻運用官場關係，把老頭貶到了青州清風寨當知寨。
固執老頭的級別從堂堂京城要害衙門的從五品一下跌到鄉野小地方的正九品，這不是張邦昌報複的目的。
張邦昌知道青州賊患嚴重，得知清風寨處在賊寇環境中的極度險惡，這是要借刀殺人，要張老頭滿門死。(未完待續。)
簡單說，都是清風鎮和小鼇山這一帶鄉村人住到寨子裏躲避強盜禍害的。
具體一點說，這些居民大體分三類：
一類是鎮上和鄉間的地主、莊主、村長、裏正、保正之流的惡霸豪強，也是大宋最基層的統治者和統治基石。
這些人有地有錢，和官場勾勾搭搭有千絲萬縷的關係，得當地縣官依仗為收賦稅和派勞役等事的臂膀，雄霸鄉村，不勞而獲，騎在小民頭上作威作福，享受到大宋政權和體製的好處，擁護朝廷，橫行不法禍害當地百姓卻是大宋統治者眼裏可愛可靠也重視的忠心良民，而且都是陳腐守舊抗拒朝代時代變化的，是拖累民族進步的最大統治階層最基層最根本的群體，也是影響和控製百姓最廣泛的守舊骨幹力量。每當時代大變，官僚集團可能被基本鏟除，但這個群體牢固存在。
這些人權且稱為陳腐遺老遺少、反動遺毒，決不會拋棄霸占的田產莊院財富和享受的大宋福利待遇遷移到別處。
二類人是官府人眼裏通常所稱的邪惡刁民。
這些刁頑之徒無論是鎮上人還是鄉村人，皆出身貧賤，卻不體諒同情同類者，不敢招惹有錢有勢的，還總想巴結上當狗腿子，卻通常被有錢有勢的看不上也不信任隻在需要時給點甜頭利用一把，個個遊手好閑，隻想和地主老爺一樣不勞而獲，坑蒙拐騙的就是小民來弄錢揮霍，常見的就是村鎮中的地痞流氓無賴小人，仗著強壯敢打，耍狠玩橫專門欺負軟弱膽小顧慮多的百姓，生財有道，勾結汙吏或有權親戚開賭坊設局坑錢，拐賣人口，當菜霸、肉霸、漁霸、街霸……
這個群體拉幫結夥不講良知一說，缺德事幹盡，品行無下限，連貪官汙吏地主豪強為惡卻總要遮遮掩掩講究一點的體麵名譽形象都不講，橫著膀子斜眉歪眼霸行街頭巷尾召示，老子就是無恥不要臉，就是不在乎名聲，不怕罵不怕恨，就是隻能靠吃弱者的血踐踏弱者的尊嚴利益這碗飯快活，你恨我瞧不起老子，但你個小民弱者敢對老子怎麽著？
這類人是社會安全隱患，官也不喜，民更恨。
但，他們卻多是不犯了大事逼不得已就不會和官府對抗的另一種‘良民’，盤踞熟悉又有團夥和關係根基的家鄉才有橫行弄錢快活的日子，也是不願冒險遷移到不方便為惡的陌生地方討生活的一類。
官府拿這些人沒有好的整治拘禁辦法，有時還要利用來幫著做些官府不方便直接出麵的事，因此無法斷絕，一直穩定發展到後世，一有機會和權力財富勾結就壯大到相比辛苦的小民活得滋潤威風數位。
第三類人是大宋統治者最喜歡的一類——牛馬人。
這就是一群榆木疙瘩，無知無識，認命，能好賴活著就成，保守愚昧，沒膽子闖新路，不敢冒半點險，接受新事物艱難，聽話，沒脾氣，說好聽的叫老實本分，實際是麻木不仁，沒有血性，甚至喪失同情心，生存欲/望之低，讓人感覺他們似乎連自己的命都不在乎，實際卻膽小最怕死，盲從卻又別扭的極有主見，認他自己形成的那套死理，你想幫他，給他出他見識不到的好主意，卻通常很難說動他，他象就象樹一樣，到哪能活就紮根，不死逼，絕不動。
這類人卻是大宋繼承和強化封建儒腐愚民教育的有效統治手段下形成的人數極多的一個群體，是最穩定最好統治的人群根基、和最廉價、可隨意盤剝和犧牲的建設和奉獻力量，是官僚們最愛的人形牛馬。
這三類人又可統稱為順民，對朝廷溫順，對打殺而來的敵國異族也是順民，最堅持紮根當地。
有點區別的是，前兩者通常在國家危難外敵入侵時會機靈地主動獻媚積極投靠效力，保住性命和財產，並拚命鑽營，當幫凶和帶路黨坑害同族，爭取獲取在原來統治者控製下得不到的利益和地位。而第三類仍然是溫順牛馬人。
漢人正是有人數太多的這三類人，宋明兩朝才會有論億多人口，卻輕易被北方蠻子小族給征服了，每次積極資敵順敵卻和其他同族一樣也被肆意屠殺的屍山血海，哭爹叫娘，甚至當兩腳羊被殺吃掉，卻一有喘息機會仍然照舊。
也正是有這龐大的三類人存在，中國才有那麽長的封建陳腐曆史。
中西民族區別之一就是中國人特喜歡懷舊。
一個明星唱過流行歌曲，演過一兩部好電影，紅過，這飯碗一輩子就算有了，不會象西方那樣一沒大影響就會很快被人遺忘，這就是一個證明。
論起來可笑。華夏真沒什麽值得那麽懷舊的。
漢朝，戰爭動亂不斷，百姓生活實際比原始社會強不到哪去。這是時代限製的，權且不論。
唐朝最讓中國人自豪，但僅僅到了第三代就由李隆基玩得由富裕強盛突然就刀兵四起。
以後的朝代就別提了。
五代雜國不值一提。弱宋雖富裕卻全是被異族欺壓搶掠的恥辱，最後幹脆江山成了異族的。
至於明清，在西方改變思想，興起科技，迅猛飛躍發展的時代，這兩封建保守愚昧儒腐王朝再有光輝事跡，也不應該存在。中國人正是被這兩王朝坑慘連累慘了，有什麽值得懷舊的？為什麽就那麽懷舊？
正是三種人盤踞各地頑固地把陳腐儒腐邪惡形成基因一樣的東西留存在大漢民族意識習慣裏，才坑盡人。
在臨近的清風山和較遠些的桃花山兩股山賊的不斷“借錢糧”煎迫下，清風鎮一帶的人，躲到一直安然無事的清風寨尋求居住與庇護的百姓太多了，但那些受夠了官也搶、地主豪強也搶、盜也搶的絕望苦日子、聽說海盜王國美好生活傳聞，有腦子，橫起膽子想闖一闖獲取好生活的人家都在花榮的隱諱措施下主動移民跑了。
不會選擇離開，至今留躲在寨子裏的就剩下那三類順民，家安住在寨子裏，白天到寨外謀生，該當大爺視察田產莊院的繼續當豪強大爺，該坑蒙拐騙偷過路人的繼續搞，該老實巴交耕種的繼續種地。
前兩類全都不是好東西，是海盜帝國新朝代要堅決鏟除掉的民族毒瘤，自然不會費勁鼓動並移走。
第三類榆木疙瘩卻是滄趙集團不喜，卻無奈要原諒和改造吸引的群體，但也不會大力去轉移到海外的，以免連累新帝國好不容易形成的銳意進取朝氣蓬勃新氣象。
這類人靠政府仁慈開導說服教育很難奏效，認死理的呆板執拗榆木腦袋聽不進去，本能抗拒改變，就得逼，得借異族的屠刀讓保守又麻木不仁一心當順民的一盤散沙嚐到悲慘滋味不得不覺醒，不得不奮起勇氣團結去抗爭去主動求新求變。
誰也不能否認，社會進步和國家凝聚力在很大程度上正是殘酷戰爭才能高效強行推動的。
否則等滄趙政權回歸中原，這個龐大的群體就會成為新帝國國民整體素質大幅度提升而脫胎換骨煥然一新的最大拖累，滯塞國家以科技與新思想觀念為根本動力形成的高速發展。
新帝國就算要奉獻犧牲的牛馬人，也不要第三類這種人。
具體到清風寨，自然滯留下的三類人被強編在戶，前兩類都在自願或被花榮強行調整下集中在北寨，榆木疙瘩家庭留在了他的南寨。保護和收留這些人也是供養寨子和維持軍寨給上麵官府看的需要。
山賊越來越凶強，吃的就是當地。當地縣治已經無法管理這一帶的百姓，更無法征糧納稅。衙役若敢到這一帶收繳賦稅，奪了山賊的奶酪，準得死。沒人敢去。既然清風寨逞強願意出頭管理，府台衙門順勢批準，並不再擔負寨子的公耗，也不要清風寨冒險把費力搞到的那點錢糧先上繳青州府，再由府台按時下撥。不用照例那麽麻煩。
形勢需要，特事特辦。這一帶的賦稅勉強上押下運，運來運去，隻能方便山賊搶劫，隻便宜了反賊。
寒風寨，你自給自足吧。
另一層意思就是，青州官府已經顧不上你那軍寨了，但你不能私自撤，至於在反賊盯視下的死活，那全看你造化。
而花榮要的就是這個權力與方便。
原廂軍沒了，所空出來的兵額，花榮以防禦山賊為由從榆木疙瘩家庭中強征挑出兵來強逼著強化訓練，用這些人守衛寨子安全，維持寨子裏正常社會秩序。兵則分兩寨使用。
指望北寨那些地主惡霸和刁民來當兵守衛寨子安全和維持正經秩序，那是笑話。
強盜一來，若有不妙，最先逃跑的就是這兩類人。
這些人哪舍得用自己享受生活的命來廝殺血戰。
若用他們維持秩序，這些人隻會陽奉陰違，假公濟私，耍小聰明和陰謀詭計為非作歹坑害寨子，把清風寨搞成失去花榮和正寨主控製的黑暗世界。兩者相較，還是聽話的榆木疙瘩好用些，就是說不通，得強逼著幹一些他們畏懼的事。
花榮就用聽話的榆木疙瘩們披上軍服，在他的支持和為依靠下，大起膽子壓製北寨的邪惡強橫之輩。
為此，當北寨那些地主豪強或刁頑之徒象以往習慣地那樣嘲笑戲弄他們以前欺負慣了，都欺負得順手的站崗或維持秩序的當值榆木疙瘩時，花榮指派的專門盯著的一百親信騎兵，也是冒充寨子軍的頭目，就會有人出麵強令這些麵對強霸者習慣性畏懼低頭的榆木疙瘩兵用刀背和槍杆子暴打敢戲弄挑釁官兵者。
膽怯不敢教訓強霸者卻敢試著不聽命令的榆木疙瘩會遭到從錢糧到肉體的冷酷懲罰，逼得疙瘩們橫起膽子毆打報複。
敢反抗的強霸者，騎兵會親自出馬打倒，以軍寨所行的戰時軍法，命令榆木疙瘩們往死裏狠揍，敢繼續耍橫或賣弄後台嘴硬放狠話的，直接斬殺當場，如此迅速撐起榆木疙瘩的膽子。疙瘩在痛打痛殺以往肆意欺負他們的強橫者中尋找到滿足與膽量，找到自信，以花榮為依靠，忠心耿耿聽命令，自己也硬起來，挺胸抬頭，下意識開始堂堂正正當個爺們。
有了這個基礎，花榮突然把北寨的老少漢子統一臉上蓋上軍印為識別標記。
自由來了，享受到安全與方便就別想自由離開了，當特殊時期的軍戶吧。這也符合大宋強征入伍和治軍的慣例。
若不滿當軍戶或不滿被鄙視不屑的榆木疙瘩管製，敢離而不歸寨子，按軍印標記通緝捉拿，抓住就殺頭。
花榮上報備案的理由是：周圍的人，尤其是有錢人和刁民為自保利益，有不少暗中私通反賊的，隻是也不願意入夥賊寇的山寨仍然以朝廷順民存在，難以查明，卻隨著太多人湧來寨子尋求保護也來了寨子，陌生麵孔太多，不在麵目上加蓋軍印以識別，周圍的百姓難識別管理，很容易****混雜讓反賊有機可乘破掉寨子，軍寨難存，也無法有效抵抗反賊。
知府幕容彥德生怕三山共計五六萬賊寇糾集起來合力破他的青州城，連下屬的縣城的安全都無法有力兼顧，哪會關心清風寨周圍的基層土鱉地主豪強怎麽樣。
痛快批了。
清風寨，你隻要能給我立住那裏，擋在青州城前麵，其它一切都好說。
花榮能順利施行這些，利用了青州的惡劣形勢，也與正知寒的默許甚至支持緊密相聯。
他幹這些事的時期，知寨不是水滸中的那個劉高，而是一個名叫張古學的正經八百進士出身的老官。
此翁原是東京吏部的從五品官，達到州府級了，上大朝的時候是有資格上殿看到皇帝和皇帝說話的，卻是個儒家教育形成的宋末少數真君子官員之一，為官清正廉潔勤奮，卻也教條死板，年輕時為官還活絡些，所以幹上了五品，年紀大了，厭倦官場越來越黑暗腐/敗，惱怒無奈開始任性了，就暴露了死板執拗，和他鄙視厭惡的權貴奸臣講製度法律規範玩較真，結果一次在人事任免上駁了當時還不是副宰相級大人物卻也是關係盤根錯節的朝廷要員的張邦昌的麵皮，惡了張邦昌和吏部上官，被尋了機會坑加了罪過。
張邦昌最是狡詐隱忍，沒有把在京城很有清正能幹之名的張古學整治成難以令人信服的流放發配重罪，卻運用官場關係，把老頭貶到了青州清風寨當知寨。
固執老頭的級別從堂堂京城要害衙門的從五品一下跌到鄉野小地方的正九品，這不是張邦昌報複的目的。
張邦昌知道青州賊患嚴重，得知清風寨處在賊寇環境中的極度險惡，這是要借刀殺人，要張老頭滿門死。(未完待續。)