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作為李儼重點中的重點看重的仙學研究院，經過了幾次播遷。一次是從長安城遷移到鳳翔，另外一次就是從鳳翔遷移回來了。
第一次搬遷，由於早有準備，倒也沒有什麽忙亂。當時由於李儼被田令孜控製，所以即使以沉迷煉丹的名義，也不可能把仙學研究院的規模弄得有多大。然而到了鳳翔就不同了。那時候他已經成為擁有實權的皇帝，對仙學研究院的投資不遺餘力，仙學研究院的規模也就大了起來。
再加上，或許是受到曆史的影響吧，李儼並沒有想到他能夠如此快的將黃巢趕出長安，所以根本就沒有怎麽準備政府和其他機構的搬遷。政府機構的準備都有鄭畋等大臣負責，他們都是經驗豐富的老臣，倒也不用李儼操心。唯獨這個全稱應該叫做“皇家仙學研究院”的研究院，根本就是屬於李儼的私人機構，自然要由李儼自己操心，所以這一回的搬遷就顯得有些倉促了。
不過還好的是李儼是什麽人？是當今的天子，他要做什麽事情，一句話吩咐下去，自然有無數的人替他去作。所以仙學研究院的搬遷雖然倉促了點，到也沒有誤事。
或許仙學研究院的東西這個時代的人不明白其重要性，但是李儼明白。所以他對仙學研究院的安全也不敢掉以輕心。他不能把仙學研究院地安全寄托在別人的忽視上，否則一旦出了問題。那可就後悔莫及了。
為了保證安全，仙學研究院的所在，乃是終南山的深山之中。就在從前李儼練兵的兵營之處。當時李儼為了練兵，特意在終南山中尋找了一個地勢偏僻，交通上卻還算得上暢通，同時既有不小的平地麵積，也有小河流經。背靠大山、地勢險要的山穀之中。隻需要將山穀四周地山頭守好，這山穀裏麵就可以說是固若金湯。絕無安全之慮。
除此之外，山穀中還儲存了可供三萬人加五千匹吃一年的糧草，並隨時根據糧草地情況更換新鮮糧草。為了護衛山穀，一共有一萬步卒加上五千騎兵駐紮在山穀周圍防守。他們並不進入山穀，而是將山穀四周的地形加以開發，重新建立了一個軍營。
終南山作為靠近長安的一大山脈，也是李儼最喜歡的地方。整個終南山中，起碼有十個以上的軍營，每個軍營能夠容納的人數超過五千。加起來可以同時駐紮五萬人馬。當然，平時並沒有這麽多人。每個軍營隻有三百來人進行維護工作。除此之外，特種部隊飛龍軍的其中一個訓練營地，也是最重要地訓練營地之一，就在終南山中。李儼幾乎把終南山當成了一個隱藏起來的大兵營。其它人也或多或少知道終南山有軍隊，但是具體有多少人。部署如何，部隊組成如何，確實隻有極少數人有資格接觸到的機密。而這極少數人中也有很大一部分人雖然有資格，卻並沒有去接觸。這樣一來了解其中秘密的人也就更少了。
在這裏，被李儼命名為藏龍穀的所在，今天迎來了一個大日子：李儼親自前來視察仙學研究院的工作了。
陪同視察仙學研究院的是仙學研究院的副院正。也就是後世地院長呂洞賓。按理說，皇帝前來，應該由擔任正院正的鍾離權陪同，不過李儼體諒他年級大了，再加上最近又沉迷在一個研究課題中，也就特旨恩遇他可以不用陪同，陪同的人也就成了呂洞賓。
一行人在藏龍穀中緩步行走，邊走邊參觀，呂洞賓在一旁解說介紹。
藏龍穀經過以前的練兵和現在的仙學研究院多次建設，已經初具規模。一條寬有五六丈。一人多深的河流從山穀正中流過。這條河流原本並沒有這麽大。李儼在這裏初步建設兵營之後，為了避免在危急時刻出現缺水地問題。特意派人從山上引來多股山泉，再將小河拓寬、加深，這才在這裏形成了這樣大的一條河流。河上麵，一共有十餘座橋，將被河流分成兩半的山穀連接起來。
河流的一邊，是露天的研究場所。這裏的研究由於戰地空間較大，或者就是比較危險，因此不能在房舍中進行。另外一邊就是那些對空間要求不高或者不夠危險的研究場所。在河邊上，還有數十架各種模樣的水車，在日夜不停的運轉。這些水車形狀各異，構造不同，既是一種研究課題的實驗成果，同時也是研究院地動力之一。隨著對水車結構地研究深入，它們將會根據新的研究成功進行改造。目前李儼看到地水車，已經是改進幾代之後的成果了。
除了山穀中的地域外，山穀四周，也被開了許多山洞作為研究的空間之一。比如火藥這樣雖然危險卻不能在露天進行的研究，就被轉移到了山洞中。還好關中一帶的氣候在古代雖然也算得上是比較濕潤，不過這個時候已經初顯其現代幹燥的一麵了，再加上良好的幹燥措施，比如在研究石灰和水泥的時候的副產品：幹燥劑，火藥的潮濕問題基本上得到了解決。
李儼畢竟是皇帝，呂洞賓不可能將他帶到那些危險的研究空間去，於是就隻能在山穀中擁有房舍的研究空間中轉來轉去了。
這些地方研究的，絕大多數都是關係到國計民生的東西，在研究院，被劃分為“民生”科。整個研究院一共被分成三個科，一就是研究關係到民生科技的民生科，還有一個就是研究關係到軍事方麵的軍器科。另外還有就是搞基礎研究的原道科。研究院中主要是前兩個部分在發揮作用。後麵地原道科雖然獨立了出來，但實際上。眾所周知，科學是一門從實驗中發展起來的學科，要想在理論上取得突破，必須經過大量的實驗。像中國古代的道士、和尚和儒生研究理論研究哲學那樣躲在屋子裏閉門造車是不可取的。所以原道科的人往往為了搞理論研究，而投入到其他兩科的研究中，通過研究中得到地數據作為自己的理論依據。
這可以說是有中國特色地古典科學研究吧。李儼也就隻能做到這一點了。這些研究者們已經意識到了實驗的重要性，並將實驗的數據作為自己理論的依據。但是他們還不清楚實驗總是有誤差的。實驗的數據也必須通過統計學的處理，才能真正地作為理論的依據。這一點李儼模模糊糊的指出過。但他也不能明說。因為要想真正的了解到誤差的存在，必須在度量衡的研究上取得大的突破。否則實驗的出來地數據本身就隻能被模糊的表達，你又如何知道到底誤差在那一方麵？數據究竟是高了還是低了？這些都無從談起。而李儼真要提出這一點的話，那些研究人員勢必要他指出究竟誤差在哪裏。這叫他如何談起？所以雖然知道這一點，他也隻能隱隱指出，要想真正的意識到這一點，那就需要在理論上取得突破。
關於理論研究。李儼當然明白其重要性。或許在目前的情況下，他不得不將大量的人力物力朝民生研究與軍器研究傾斜。但這隻是眼下形勢地需要。古代中國的科學實際上並不落後，隻是這些科學往往缺少理論的指導，而成為匠人世代相傳的祖傳手藝。這種口口相傳的方式，一方麵容易因為天災而失傳，同時也很難被改進：缺少理論的指導進行改進隻能聽天由命，不能有的放矢，成功率自然也就可想而知。
可以這樣說。李儼心中知道的那些現代科學知識，能夠在當前的條件下做出來的，隻需要多多試驗改造，終有一天能夠做出來。但是不能做出來地，那麽無論試驗多少次，隻要理論科學沒有取得突破性地進展。那就永遠不能成功。
一個國家一個民族的科學進程，從根本上講，還是理論科學地發展。後世的美國之所以了玄學派，從此成為中國天文研究的主流，中國真正的天文學研究開始了。這一進程比後世的歐洲天文學家伽利略使用天文望遠鏡進行天文觀測早800年。天文學不再被禁止民間學習，天人感應學說也逐漸消亡。但是天人合一的哲學理念並沒有消亡。畢竟，以宇宙整體為研究對象的天人合下這樣的錯誤。
所以他對理論科學的投入也是很大的，而且更加關注。而且，相比具體的技術研究，他對理論科學的熟悉程度反而是最大的。一個接受了完整的高中程度教育的人。可能不知道怎麽造玻璃。怎麽造水泥，可能不知道火藥的配比。但是基礎科學理論他是必然了如指掌的。而在古代的中國，那些具體的技術其實發展起來並不困難。因為有無數能工巧匠作為基礎。但是基礎科學理論就往往被忽視了。而現在有了李儼對基礎科學理論的了解，中國的科學發展，終於可以走上一條不斷前進的新路，而不是像從前那樣，在發現――失傳――再發現――再失傳――再再發現或者永遠失傳這樣的怪圈下不斷輪回，最終被西方國家在科學進程上迎頭趕上，終於造成中國科學落後的局麵。
民生科和理論科的研究地點都在穀中有房子的那一部分，李儼雖然想到另外一邊去，但也知道自己的身份不同，必須注意到自己的安全，也就隻好等那邊的人過來匯報了。
在等待的這段時間，呂洞賓也正好帶李儼參觀這邊的研究情況。
首先被參觀的就是紡織機的研究。經過李儼的提點，類似於近代的先進紡織機已經成形。人力的紡織效率提高了三倍以上。除此之外，得到織工幫助的研究人員們還同時研究了畜力、水力兩種紡織機。這兩種紡織機分別能將紡織效率提高十倍和三十倍。另外能夠將效率提高一百倍的蒸汽動力紡織機也在研究中。不過由於蒸汽機研究地滯後，這一研究遲遲未能完成。前三種的紡織機已經開始麵世。並在幾年後造成了紡織業的第一次大爆發，被日後的研究者認為是中國工業革命的開始。
蒸汽機的研究進行得不太順利。或許很多人認為，沒有橡膠作為密封設施，沒有其他的許多相關學科研究地進展，蒸汽機在古代不可能造出來。實際上這種想法是錯誤的。事實上，最原始地蒸汽機，根本沒有以上的那些東西。雖然效率低了點。但無可否認，那的的確確是蒸汽機。瓦特也其實並不是發明了蒸汽機。而隻是改進了蒸汽機。對於蒸汽機李儼了解得並不多，但其基本構造還是知道的。按照這樣的基本構造作出來的蒸汽機，隻能說是一個雛形。其功率不高，不具有應用到實際生活生產中地能力。李儼知道這事情也急不得，隻能慢慢來了。
提到橡膠，橡膠的出現可以改變很多東西，比如說輪胎、比如說密封圈――並不僅僅隻有蒸汽機才需要用到密封圈。許多關鍵的器材都需要用到，比如抽氣機、比如說電線線圈的膠皮等等。但是中國本土是沒有橡膠生產的，要想得到關於橡膠之類的東西，也隻能等大唐的強大海軍重建之後才有機會去海外獲取。這短時間內是不可能了。畢竟一支強大的海軍不是一天就能夠建成地。
除了這兩種之外，還有水車的研究也是重中之重。畢竟作為一個水係繁榮的大國，水車完全可以在很多地方，在蒸汽機沒有出現之前，作為工業生產的動力。一個效率高的水車。可以大大提高工業生產的效率，可以加快從小手工業作坊向工場再到真正意義上地工廠的進程。
除了水車，還有風車。關於風車，李儼將自己後世看到的風車玩具上的尾舵加了上去（感謝《海權世紀》提供相關知識），可以讓風車根據風向的變化而改變方向，提高風車的效率。除此之外。還可以把相關的東西應用到船舵上，那樣帆船就能夠逆風行駛了。
這些東西之外，關於水泥、耐火磚、玻璃等的研究也更進了一步。獲得了效果更加好的水泥，獲得了耐火溫度較高的耐火磚，獲得了透明程度較高地玻璃。基本上可以應用到望遠鏡、顯微鏡、放大鏡上了。有了望遠鏡，軍事上可以更快地發現敵人，而將望遠鏡應用到天文上，就能夠加快天文學的發展。顯微鏡更能夠加快物理、化學、生物學地發展。放大鏡的用途更不用說了。而水銀鏡子也早已經發明出來並做成產品開始出售。即使在眼下這個兵荒馬亂的時候，一個月的收入也超過了十五萬貫。不過這種鏡子是有毒的，通過銀鏡反應製造的鏡子正在研究中。
事實上。一個放大比率為十倍的放大鏡、一個放大比率三十倍的單筒望遠鏡已經製造完成。倍數相應。但是更大的天文望遠鏡也在司天台（唐代的政府天文機構，曆改名為太史監、太史局、秘書閣局、渾天監、渾儀監、司天台）的相關技術官員協助下進行製造。這樣的天文望遠鏡將被製造出十台。四台放在長安，其他四台將分別放在帝國不同的地方，作為天文觀測的工具，還有兩台放在仙學研究院供研究人員使用。出於升級換代的需要，這些天文望遠鏡的鏡片都是可以拆卸的，將會在放大倍數提高之後加以更新換代。同時，一個放大倍數五十倍的顯微鏡也正在製造中。
天文望遠鏡的出現，改變了天文學從前的唯心神秘麵紗。由於不少天文官員通過天文望遠鏡看到了月球上的山脈和荒涼景象，神話的月宮傳說不攻自破。同時在觀測結果下破滅的神話還有許多。由此引發了一場大的辯論和學術上的動蕩。最後在李儼的支持下，科學派戰勝了玄學派，從此成為中國天文研究的主流，中國真正的天文學研究開始了。這一進程比後世的歐洲天文學家伽利略使用天文望遠鏡進行天文觀測早800年。天文學不再被禁止民間學習，天人感應學說也逐漸消亡。但是天人合一的哲學理念並沒有消亡。畢竟，以宇宙整體為研究對象的天人合一的哲學理念並不是玄學，盡管可能走向迷信，卻還不是迷信。人們將這一哲學理念，融合進了環境保護觀念、科學理論發展中，讓這一古老的東方哲學精華得到了真正的發揚和發展。
而顯微鏡的出現，提前促生了細胞學說的出現。當然這也少不了李儼的推波助瀾。在他的支持下，一個隸屬於《大唐國聞》的科學性雜誌《仙學研究》出現了，並成為日後世界上最權威的仙學（科學）雜誌。事實上，科學一詞在日後已經不再出現，被仙學取而代之，這個原本擁有宗教意味的詞，最後卻基本上失去了宗教的含義。從東方哲學發展起來的仙學，在很多地方與科學相同，卻也有了許多不同的發展，總的來說更加和諧、更加有序，比起現代科學那種掠奪式發展更加溫和有效。
軍器方麵，火炮的研究還處於初級階段，沒有什麽可陳說之處，這還要等到煉鋼水平的提高。不過原始版本的多管火箭炮（直接就被李儼命名為火箭炮）已經定型開始製造，後續研究正在進行中。黑火藥的配比也在李儼的後世經驗中達到了巔峰。威力自然相當可怕。還有迫擊炮（非常簡單的炮種，抗戰時期八路軍曾經利用簡陋的條件製造成功）的研究也接近成功。此外還有被命名為“雷彈”的原始版本的手榴彈，也基本上研究成功。
關於威力更大的火藥研究也在開始著手前期準備。這需要濃硝酸、濃硫酸、硝化甘油、硝化纖維（硝化棉）等等。兩種酸的工業製法已經初步研究成功。具體的步驟在高中的教科書中就有，在參照抗日戰爭中使用的土法製造方法，李儼自然能夠加以移植過來，並不需要其它方麵的研究發展完成後才能進行。硝化甘油是一種很有用的化學製品。不但可以用來製造火藥，也能夠用來製造治療心髒病的藥品。在目前來說，它是肥皂製造的副產品。而肥皂也早已經被李儼提示製造出來，並已經上市出售。其副產品一直被李儼收集起來，等的就是這一天的使用。
要製造黃色炸藥，當然要一步到位，直接製造安全炸藥，不過安全炸藥的引爆需要使用雷貢（硝化汞），這玩意兒又是眼下沒法生產的。事實上，李儼並沒有指望在一二十年內就出現可以工業化生產的黃色炸藥。這些研究隻是做一個技術儲備而已。目前有黑火藥就已經足夠了。
此外，關於火槍的研究也正在進行中。
除了熱兵器外，李儼還讓此後幾百年才會出現的神臂弓提前出現，並對神臂弓加以改造，增加了可以輕鬆上弦的滑輪組以減少神臂弓的使用要求，並提高其威力。還有更加先進、準確的投石機、來自中世紀歐洲比床弩更加先進的弩炮等等。
關於煉鋼技術也已經取得突破，通過滲碳法製造的鋼材，其品質已經大大提高。有了高溫耐火磚，優質鋼材的大規模製造已經可以預期了。
等等等等，一天的參觀下來，李儼基本上是很滿意的。隨後他作出了將許多新產品投入使用的決定。他的軍隊實力將得到進一步提升。
在李儼全力提高自己部隊實力和自己能夠真正管理地域的民生的時候，大唐的其它角落的變化也在進行著。淮南的高駢，就是這些變化中最顯著明顯的一個。
（注：根據黃昏諸神書友的提議，在第五章官僚體係中，政務館館長和副館長分別改稱政務館山長和政務館祭酒。吏務館館長與副館長同樣改稱吏務館山長和吏務館祭酒。關於其館長離職後的處理，也采納黃昏諸神書友的意見，任其為三師之職中的太師。再一次感謝黃昏諸神書友的建議和支持。本段不計字數。）
作為李儼重點中的重點看重的仙學研究院，經過了幾次播遷。一次是從長安城遷移到鳳翔，另外一次就是從鳳翔遷移回來了。
第一次搬遷，由於早有準備，倒也沒有什麽忙亂。當時由於李儼被田令孜控製，所以即使以沉迷煉丹的名義，也不可能把仙學研究院的規模弄得有多大。然而到了鳳翔就不同了。那時候他已經成為擁有實權的皇帝，對仙學研究院的投資不遺餘力，仙學研究院的規模也就大了起來。
再加上，或許是受到曆史的影響吧，李儼並沒有想到他能夠如此快的將黃巢趕出長安，所以根本就沒有怎麽準備政府和其他機構的搬遷。政府機構的準備都有鄭畋等大臣負責，他們都是經驗豐富的老臣，倒也不用李儼操心。唯獨這個全稱應該叫做“皇家仙學研究院”的研究院，根本就是屬於李儼的私人機構，自然要由李儼自己操心，所以這一回的搬遷就顯得有些倉促了。
不過還好的是李儼是什麽人？是當今的天子，他要做什麽事情，一句話吩咐下去，自然有無數的人替他去作。所以仙學研究院的搬遷雖然倉促了點，到也沒有誤事。
或許仙學研究院的東西這個時代的人不明白其重要性，但是李儼明白。所以他對仙學研究院的安全也不敢掉以輕心。他不能把仙學研究院地安全寄托在別人的忽視上，否則一旦出了問題。那可就後悔莫及了。
為了保證安全，仙學研究院的所在，乃是終南山的深山之中。就在從前李儼練兵的兵營之處。當時李儼為了練兵，特意在終南山中尋找了一個地勢偏僻，交通上卻還算得上暢通，同時既有不小的平地麵積，也有小河流經。背靠大山、地勢險要的山穀之中。隻需要將山穀四周地山頭守好，這山穀裏麵就可以說是固若金湯。絕無安全之慮。
除此之外，山穀中還儲存了可供三萬人加五千匹吃一年的糧草，並隨時根據糧草地情況更換新鮮糧草。為了護衛山穀，一共有一萬步卒加上五千騎兵駐紮在山穀周圍防守。他們並不進入山穀，而是將山穀四周的地形加以開發，重新建立了一個軍營。
終南山作為靠近長安的一大山脈，也是李儼最喜歡的地方。整個終南山中，起碼有十個以上的軍營，每個軍營能夠容納的人數超過五千。加起來可以同時駐紮五萬人馬。當然，平時並沒有這麽多人。每個軍營隻有三百來人進行維護工作。除此之外，特種部隊飛龍軍的其中一個訓練營地，也是最重要地訓練營地之一，就在終南山中。李儼幾乎把終南山當成了一個隱藏起來的大兵營。其它人也或多或少知道終南山有軍隊，但是具體有多少人。部署如何，部隊組成如何，確實隻有極少數人有資格接觸到的機密。而這極少數人中也有很大一部分人雖然有資格，卻並沒有去接觸。這樣一來了解其中秘密的人也就更少了。
在這裏，被李儼命名為藏龍穀的所在，今天迎來了一個大日子：李儼親自前來視察仙學研究院的工作了。
陪同視察仙學研究院的是仙學研究院的副院正。也就是後世地院長呂洞賓。按理說，皇帝前來，應該由擔任正院正的鍾離權陪同，不過李儼體諒他年級大了，再加上最近又沉迷在一個研究課題中，也就特旨恩遇他可以不用陪同，陪同的人也就成了呂洞賓。
一行人在藏龍穀中緩步行走，邊走邊參觀，呂洞賓在一旁解說介紹。
藏龍穀經過以前的練兵和現在的仙學研究院多次建設，已經初具規模。一條寬有五六丈。一人多深的河流從山穀正中流過。這條河流原本並沒有這麽大。李儼在這裏初步建設兵營之後，為了避免在危急時刻出現缺水地問題。特意派人從山上引來多股山泉，再將小河拓寬、加深，這才在這裏形成了這樣大的一條河流。河上麵，一共有十餘座橋，將被河流分成兩半的山穀連接起來。
河流的一邊，是露天的研究場所。這裏的研究由於戰地空間較大，或者就是比較危險，因此不能在房舍中進行。另外一邊就是那些對空間要求不高或者不夠危險的研究場所。在河邊上，還有數十架各種模樣的水車，在日夜不停的運轉。這些水車形狀各異，構造不同，既是一種研究課題的實驗成果，同時也是研究院地動力之一。隨著對水車結構地研究深入，它們將會根據新的研究成功進行改造。目前李儼看到地水車，已經是改進幾代之後的成果了。
除了山穀中的地域外，山穀四周，也被開了許多山洞作為研究的空間之一。比如火藥這樣雖然危險卻不能在露天進行的研究，就被轉移到了山洞中。還好關中一帶的氣候在古代雖然也算得上是比較濕潤，不過這個時候已經初顯其現代幹燥的一麵了，再加上良好的幹燥措施，比如在研究石灰和水泥的時候的副產品：幹燥劑，火藥的潮濕問題基本上得到了解決。
李儼畢竟是皇帝，呂洞賓不可能將他帶到那些危險的研究空間去，於是就隻能在山穀中擁有房舍的研究空間中轉來轉去了。
這些地方研究的，絕大多數都是關係到國計民生的東西，在研究院，被劃分為“民生”科。整個研究院一共被分成三個科，一就是研究關係到民生科技的民生科，還有一個就是研究關係到軍事方麵的軍器科。另外還有就是搞基礎研究的原道科。研究院中主要是前兩個部分在發揮作用。後麵地原道科雖然獨立了出來，但實際上。眾所周知，科學是一門從實驗中發展起來的學科，要想在理論上取得突破，必須經過大量的實驗。像中國古代的道士、和尚和儒生研究理論研究哲學那樣躲在屋子裏閉門造車是不可取的。所以原道科的人往往為了搞理論研究，而投入到其他兩科的研究中，通過研究中得到地數據作為自己的理論依據。
這可以說是有中國特色地古典科學研究吧。李儼也就隻能做到這一點了。這些研究者們已經意識到了實驗的重要性，並將實驗的數據作為自己理論的依據。但是他們還不清楚實驗總是有誤差的。實驗的數據也必須通過統計學的處理，才能真正地作為理論的依據。這一點李儼模模糊糊的指出過。但他也不能明說。因為要想真正的了解到誤差的存在，必須在度量衡的研究上取得大的突破。否則實驗的出來地數據本身就隻能被模糊的表達，你又如何知道到底誤差在那一方麵？數據究竟是高了還是低了？這些都無從談起。而李儼真要提出這一點的話，那些研究人員勢必要他指出究竟誤差在哪裏。這叫他如何談起？所以雖然知道這一點，他也隻能隱隱指出，要想真正的意識到這一點，那就需要在理論上取得突破。
關於理論研究。李儼當然明白其重要性。或許在目前的情況下，他不得不將大量的人力物力朝民生研究與軍器研究傾斜。但這隻是眼下形勢地需要。古代中國的科學實際上並不落後，隻是這些科學往往缺少理論的指導，而成為匠人世代相傳的祖傳手藝。這種口口相傳的方式，一方麵容易因為天災而失傳，同時也很難被改進：缺少理論的指導進行改進隻能聽天由命，不能有的放矢，成功率自然也就可想而知。
可以這樣說。李儼心中知道的那些現代科學知識，能夠在當前的條件下做出來的，隻需要多多試驗改造，終有一天能夠做出來。但是不能做出來地，那麽無論試驗多少次，隻要理論科學沒有取得突破性地進展。那就永遠不能成功。
一個國家一個民族的科學進程，從根本上講，還是理論科學地發展。後世的美國之所以了玄學派，從此成為中國天文研究的主流，中國真正的天文學研究開始了。這一進程比後世的歐洲天文學家伽利略使用天文望遠鏡進行天文觀測早800年。天文學不再被禁止民間學習，天人感應學說也逐漸消亡。但是天人合一的哲學理念並沒有消亡。畢竟，以宇宙整體為研究對象的天人合下這樣的錯誤。
所以他對理論科學的投入也是很大的，而且更加關注。而且，相比具體的技術研究，他對理論科學的熟悉程度反而是最大的。一個接受了完整的高中程度教育的人。可能不知道怎麽造玻璃。怎麽造水泥，可能不知道火藥的配比。但是基礎科學理論他是必然了如指掌的。而在古代的中國，那些具體的技術其實發展起來並不困難。因為有無數能工巧匠作為基礎。但是基礎科學理論就往往被忽視了。而現在有了李儼對基礎科學理論的了解，中國的科學發展，終於可以走上一條不斷前進的新路，而不是像從前那樣，在發現――失傳――再發現――再失傳――再再發現或者永遠失傳這樣的怪圈下不斷輪回，最終被西方國家在科學進程上迎頭趕上，終於造成中國科學落後的局麵。
民生科和理論科的研究地點都在穀中有房子的那一部分，李儼雖然想到另外一邊去，但也知道自己的身份不同，必須注意到自己的安全，也就隻好等那邊的人過來匯報了。
在等待的這段時間，呂洞賓也正好帶李儼參觀這邊的研究情況。
首先被參觀的就是紡織機的研究。經過李儼的提點，類似於近代的先進紡織機已經成形。人力的紡織效率提高了三倍以上。除此之外，得到織工幫助的研究人員們還同時研究了畜力、水力兩種紡織機。這兩種紡織機分別能將紡織效率提高十倍和三十倍。另外能夠將效率提高一百倍的蒸汽動力紡織機也在研究中。不過由於蒸汽機研究地滯後，這一研究遲遲未能完成。前三種的紡織機已經開始麵世。並在幾年後造成了紡織業的第一次大爆發，被日後的研究者認為是中國工業革命的開始。
蒸汽機的研究進行得不太順利。或許很多人認為，沒有橡膠作為密封設施，沒有其他的許多相關學科研究地進展，蒸汽機在古代不可能造出來。實際上這種想法是錯誤的。事實上，最原始地蒸汽機，根本沒有以上的那些東西。雖然效率低了點。但無可否認，那的的確確是蒸汽機。瓦特也其實並不是發明了蒸汽機。而隻是改進了蒸汽機。對於蒸汽機李儼了解得並不多，但其基本構造還是知道的。按照這樣的基本構造作出來的蒸汽機，隻能說是一個雛形。其功率不高，不具有應用到實際生活生產中地能力。李儼知道這事情也急不得，隻能慢慢來了。
提到橡膠，橡膠的出現可以改變很多東西，比如說輪胎、比如說密封圈――並不僅僅隻有蒸汽機才需要用到密封圈。許多關鍵的器材都需要用到，比如抽氣機、比如說電線線圈的膠皮等等。但是中國本土是沒有橡膠生產的，要想得到關於橡膠之類的東西，也隻能等大唐的強大海軍重建之後才有機會去海外獲取。這短時間內是不可能了。畢竟一支強大的海軍不是一天就能夠建成地。
除了這兩種之外，還有水車的研究也是重中之重。畢竟作為一個水係繁榮的大國，水車完全可以在很多地方，在蒸汽機沒有出現之前，作為工業生產的動力。一個效率高的水車。可以大大提高工業生產的效率，可以加快從小手工業作坊向工場再到真正意義上地工廠的進程。
除了水車，還有風車。關於風車，李儼將自己後世看到的風車玩具上的尾舵加了上去（感謝《海權世紀》提供相關知識），可以讓風車根據風向的變化而改變方向，提高風車的效率。除此之外。還可以把相關的東西應用到船舵上，那樣帆船就能夠逆風行駛了。
這些東西之外，關於水泥、耐火磚、玻璃等的研究也更進了一步。獲得了效果更加好的水泥，獲得了耐火溫度較高的耐火磚，獲得了透明程度較高地玻璃。基本上可以應用到望遠鏡、顯微鏡、放大鏡上了。有了望遠鏡，軍事上可以更快地發現敵人，而將望遠鏡應用到天文上，就能夠加快天文學的發展。顯微鏡更能夠加快物理、化學、生物學地發展。放大鏡的用途更不用說了。而水銀鏡子也早已經發明出來並做成產品開始出售。即使在眼下這個兵荒馬亂的時候，一個月的收入也超過了十五萬貫。不過這種鏡子是有毒的，通過銀鏡反應製造的鏡子正在研究中。
事實上。一個放大比率為十倍的放大鏡、一個放大比率三十倍的單筒望遠鏡已經製造完成。倍數相應。但是更大的天文望遠鏡也在司天台（唐代的政府天文機構，曆改名為太史監、太史局、秘書閣局、渾天監、渾儀監、司天台）的相關技術官員協助下進行製造。這樣的天文望遠鏡將被製造出十台。四台放在長安，其他四台將分別放在帝國不同的地方，作為天文觀測的工具，還有兩台放在仙學研究院供研究人員使用。出於升級換代的需要，這些天文望遠鏡的鏡片都是可以拆卸的，將會在放大倍數提高之後加以更新換代。同時，一個放大倍數五十倍的顯微鏡也正在製造中。
天文望遠鏡的出現，改變了天文學從前的唯心神秘麵紗。由於不少天文官員通過天文望遠鏡看到了月球上的山脈和荒涼景象，神話的月宮傳說不攻自破。同時在觀測結果下破滅的神話還有許多。由此引發了一場大的辯論和學術上的動蕩。最後在李儼的支持下，科學派戰勝了玄學派，從此成為中國天文研究的主流，中國真正的天文學研究開始了。這一進程比後世的歐洲天文學家伽利略使用天文望遠鏡進行天文觀測早800年。天文學不再被禁止民間學習，天人感應學說也逐漸消亡。但是天人合一的哲學理念並沒有消亡。畢竟，以宇宙整體為研究對象的天人合一的哲學理念並不是玄學，盡管可能走向迷信，卻還不是迷信。人們將這一哲學理念，融合進了環境保護觀念、科學理論發展中，讓這一古老的東方哲學精華得到了真正的發揚和發展。
而顯微鏡的出現，提前促生了細胞學說的出現。當然這也少不了李儼的推波助瀾。在他的支持下，一個隸屬於《大唐國聞》的科學性雜誌《仙學研究》出現了，並成為日後世界上最權威的仙學（科學）雜誌。事實上，科學一詞在日後已經不再出現，被仙學取而代之，這個原本擁有宗教意味的詞，最後卻基本上失去了宗教的含義。從東方哲學發展起來的仙學，在很多地方與科學相同，卻也有了許多不同的發展，總的來說更加和諧、更加有序，比起現代科學那種掠奪式發展更加溫和有效。
軍器方麵，火炮的研究還處於初級階段，沒有什麽可陳說之處，這還要等到煉鋼水平的提高。不過原始版本的多管火箭炮（直接就被李儼命名為火箭炮）已經定型開始製造，後續研究正在進行中。黑火藥的配比也在李儼的後世經驗中達到了巔峰。威力自然相當可怕。還有迫擊炮（非常簡單的炮種，抗戰時期八路軍曾經利用簡陋的條件製造成功）的研究也接近成功。此外還有被命名為“雷彈”的原始版本的手榴彈，也基本上研究成功。
關於威力更大的火藥研究也在開始著手前期準備。這需要濃硝酸、濃硫酸、硝化甘油、硝化纖維（硝化棉）等等。兩種酸的工業製法已經初步研究成功。具體的步驟在高中的教科書中就有，在參照抗日戰爭中使用的土法製造方法，李儼自然能夠加以移植過來，並不需要其它方麵的研究發展完成後才能進行。硝化甘油是一種很有用的化學製品。不但可以用來製造火藥，也能夠用來製造治療心髒病的藥品。在目前來說，它是肥皂製造的副產品。而肥皂也早已經被李儼提示製造出來，並已經上市出售。其副產品一直被李儼收集起來，等的就是這一天的使用。
要製造黃色炸藥，當然要一步到位，直接製造安全炸藥，不過安全炸藥的引爆需要使用雷貢（硝化汞），這玩意兒又是眼下沒法生產的。事實上，李儼並沒有指望在一二十年內就出現可以工業化生產的黃色炸藥。這些研究隻是做一個技術儲備而已。目前有黑火藥就已經足夠了。
此外，關於火槍的研究也正在進行中。
除了熱兵器外，李儼還讓此後幾百年才會出現的神臂弓提前出現，並對神臂弓加以改造，增加了可以輕鬆上弦的滑輪組以減少神臂弓的使用要求，並提高其威力。還有更加先進、準確的投石機、來自中世紀歐洲比床弩更加先進的弩炮等等。
關於煉鋼技術也已經取得突破，通過滲碳法製造的鋼材，其品質已經大大提高。有了高溫耐火磚，優質鋼材的大規模製造已經可以預期了。
等等等等，一天的參觀下來，李儼基本上是很滿意的。隨後他作出了將許多新產品投入使用的決定。他的軍隊實力將得到進一步提升。
在李儼全力提高自己部隊實力和自己能夠真正管理地域的民生的時候，大唐的其它角落的變化也在進行著。淮南的高駢，就是這些變化中最顯著明顯的一個。
（注：根據黃昏諸神書友的提議，在第五章官僚體係中，政務館館長和副館長分別改稱政務館山長和政務館祭酒。吏務館館長與副館長同樣改稱吏務館山長和吏務館祭酒。關於其館長離職後的處理，也采納黃昏諸神書友的意見，任其為三師之職中的太師。再一次感謝黃昏諸神書友的建議和支持。本段不計字數。）