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再次見到李儼的鍾離權和呂洞賓二人十分高興。自從從長安城搬到這裏來之後，除了剛開始安頓的時候他們見過李儼一麵，以後就一直沒有見到李儼。
作為李儼主持成立的“新仙學”“格物學”研究機構的一份子，他們和其他研究“新仙學”的道士們一樣，對李儼那幾乎是層出不窮的奇思妙想無比佩服。在李儼麵前，他們這些中國古代物理學、化學的先驅們不得不承認，這世界上的確有生而知之的人存在。因為李儼提出的每一樣東西，都不是一年半載能夠研究出來的，那需要無數代人的苦心鑽研才能夠有所成就。
因為這樣，見到李儼既是他們的期望，同時也是他們的最大折磨。因為他們每次見到李儼，李儼任何一個不經意的想法都能夠讓他們研究很久。這種種想法可以說都是打開了一個新領域的大門。這些在李儼誘導下已經將“窮天人之道”作為自己畢生追求，可以說擁有當時最強烈發明發現的道士們，對新領域新發現的渴求之大自然可想而知。所以他們期待見到李儼。而他們這些求知欲十分強烈的道士們，一旦得知了一個新領域、新發現，在心裏是存不住的。非要廢寢忘食的將其弄明白不可。隻要還沒有弄明白，那就吃不好睡不香間應舉不第，感科不經意的一句話。往往將他們奉若經綸地東西一舉推翻，這種顛覆自己世界觀的滋味也是相當難受的。兩者加起來，見到李儼自然就是一種莫大的折磨了。
這種感覺，讓他們害怕見多了李儼。畢竟顛覆自己從前世界觀，並不是所有人都有勇氣接受的，即使能夠接受，那也是相當難受的。而如果很長一段時間不見李儼。對知識的渴求卻又讓他們期待能夠見到李儼。總之他們心情之複雜，是難以盡述地。
懷著這樣的心情。鍾離權和呂洞賓一見到李儼，就迫不及待地將自己這段時間以來的疑問向李儼提出來。幾乎將李儼當成無所不知的萬事通了。而隨著他們研究的深入，李儼雖然有超越了當代上千年的學識，到底不是專業人士，竟然也有些打不上來了。幸好這樣的情況不多，否則鍾離權呂洞賓二人難免要失望了。
他們跟李儼之間的關係相當獨特。作為潛心於研究地人，再加上本來就是追求仙道的道士。對世俗的榮華富貴並不放在眼裏，所以他們對李儼態度反而顯得很親近，而不是臣子對君王的態度。同樣的，深知科研人員重要的李儼，對他們的態度也很平和。當了這麽多年皇帝，換了別人對李儼用那種不恭敬的態度，李儼即使表麵上不說，心中也會不痛快。唯獨這些人這樣做。李儼一點都不會有芥蒂。
於是乎，三人完全拋卻了君臣禮儀，高談闊論，十分暢快淋漓。幸好周圍沒有別人，否則這場景讓人看到，隻怕會讓人大吃一驚。
談到酣處。鍾離權突然想起了什麽，臉上露出尷尬地神情道：“陛下，老道兒突然想起一事要向陛下說，沒想到這一論道，竟然給忘了！”說著苦笑搖頭。
這老道兒都這麽一把年紀了，卻還是童心猶存。李儼不由得啞然失笑：“鍾老神仙，究竟有什麽事情要對朕說啊？”
鍾離權有些忸怩：“老道兒自作主張，給陛下帶過來一個人，現在還在外麵候著呢。也不知道他等著急沒有。”
這鍾離權在道教界很有些威望。那些科學家道士就是通過他的號召力找過來的。他介紹的人一定有不凡之處。
李儼頓時來了興趣：“噢？不知道鍾老神仙帶過來這人是誰？帶來幹什麽？是新的仙學研究士麽？”
仙學研究士，就是李儼對這些道士科學家的稱呼。
“那倒不是。此人雖然也是道門中人。對仙學研究到沒有什麽突出地才幹。老道兒之所以帶他來見陛下。是為了另外一件事情。”
一聽不是新的仙學研究士，李儼的興趣頓時有些消退。對他來說。現在進行科學研究的人才才是他最必需的。至於其他的，道士也幫不上忙。總不能讓道士來幫自己做道場、降妖除魔吧？
心想鍾離權幫自己搞起來這個“仙學研究機構”，功勞可是不小。他要有什麽要求，隻要無傷大雅，答應他也無妨。想來他帶著個人來，無非使他的子侄輩，想通過自己為他討個出身罷了。唐時本來就有走道士一條路出仕的，還被稱之為“終南捷徑”。給這個人一個職位也不是沒有先例。如果此人才幹出眾，大用之也無不可啊。
於是李儼點點頭：“鍾老神仙是為了什麽事情？隻要不是與國不利的，朕一律準了。”
鍾離權卻道：“陛下誤會了。老道兒可不是為了私利而引見此人的。”
李儼老臉一紅，尷尬道：“老神仙當然是至公無私地人了，朕並沒有說老神仙為自己謀私利地意思。”
鍾離權裝作沒看見李儼尷尬的樣子，拱手道：“老道兒本來是山野鄙人，得陛下青眼恩遇，心實不安，所以憚盡苦思，想為陛下分憂。昔日與陛下言談，論及當今道教形勢，陛下說大唐一貫崇道，道教之勢極大。但魚目混雜，良莠不齊，管理混亂，又分有諸多流派，彼此攻訐，使向道之人莫衷一是，不知孰是孰非。所以陛下有心他日整頓道教秩序，唯不得其人、不得其時而已。不知陛下地這個想法可有改變？”
李儼點點頭：“朕地確有心整頓道教秩序，這想法至今如是。若不是偽齊肆虐。朕早就著手去做了。”
鍾離權又道：“時機姑且不論。如果眼下時機成熟，陛下可有適當的人選？”
李儼一歎：“沒有。不過朕以為，鍾老神仙似乎可以勝任，要不然呂道長也可以……”
鍾離權苦笑道：“老道兒雖然是道門中人，但是生性粗疏。如果要整頓道門的話，卻是幹不來的。至於洞賓，他常常混跡於江湖之中。也不是適當的人選。老道兒今日想為陛下引見的人，雖然也不過三十出頭。卻頗有高道之風，對道門現狀，也有獨到的看法。以老道兒之見，他才是合適地人選？”
“噢？”李儼來了興趣：“既然如此，那就讓這位道長進來讓朕見見吧。”
鍾離權大喜道：“遵旨。”親自步出禦書房外，不多時，又重新回到禦書房中。身邊卻已經跟了一位三十出頭的道人。
李儼仔細觀察那道人，隻見他羽衣星冠，身形修長，麵目清朗俊逸，行動間如同清風徐來，飄逸之風油然而至，頗具出塵姿態。
表麵上看來地確是一位有道之士。隻是不知道其實際如何了。整頓道門關係到李儼的一個大計劃，萬萬輕忽不得。雖然他相信鍾離權的推介。但是事關重大，還是進一步確認為妙。
進得禦書房來，那道人稽首施禮。李儼命其報上姓名，隻聽那道人道：“貧道俗家姓杜，名光庭，字賓聖。號為東瀛子，乃大唐處州縉雲（今屬浙江）人。少習儒學，略通經、子，鹹通間應舉不第，感慨古今沉浮，乃入天台山修道，師事天台道士應夷節仙師，乃陶弘景仙師七傳弟子，司馬承禎仙師五傳弟子。至今已有十年矣。”
旁邊鍾離權亦道：“杜道長從師十年，名聲遠播。為道門中數一數二的人物。對道門科儀、道家意旨皆有研究和獨到見解，為我道門中人所重。許為道門新生代領袖。”
晚唐時候，出了好幾位崇佛的帝王。李儼的便宜父皇便是其中之一。經過這幾代帝王的推崇，原本處於國教地位地道教地位也開始衰落。取而代之的是佛教勢力開始上升，同時佛教的種種弊端也開始蔓延。“僧尼俗士，自前多有舍身、燒臂、鍊指、釘截手足、帶鈴掛燈、諸般毀壞身體、戲弄道具、符禁左道、妄稱變現還魂坐化、聖水聖燈妖幻之類（《舊五代史》）”，影響極壞。以至到後來，五代時候，佛教的勢力之大，占有的土地、廟宇之多，甚至影響到了國家政權的安定。這才造成了後周世宗柴榮時候，下令滅佛的滅佛事件，毀佛寺3000餘所，熔銅佛像鑄錢以濟國用，被佛教中人稱為四難之一。
晚唐時候既然道教衰退，道教的死敵佛門又勢力大漲，道門中人自然無法坐視，必然會有重振旗鼓地舉動。看樣子這個杜光庭，應該就是道門中人重振旗鼓的執行者了。李儼身為大唐皇帝，影響誰都不如影響他，所以杜光庭自然要到李儼這裏來找支持了。
無論從一個後世人的角度來說還是從大唐最高統治者的角度來說，李儼對佛教都沒有什麽好感。
中國的三大宗教，儒教、佛教、道教，如果要論起在中國造成災難之大、影響之壞，佛教當居第一。儒教雖然造成了中國漠視科學、民風迂腐愚昧等種種災難。但儒家的大一統思想卻是中國幾千年來一直保持著文明，沒有像其他古老文明那樣衰落地功臣。而道教雖然有消極避世的一麵，但對中國古代科學的發展卻也立下了不可磨滅的功勳。而道教的“我命由我不由天”的口號，也充滿了積極向上的鬥誌。這兩者隻要善加引導改造，都能夠重新煥發青春，為重塑華夏民族的強者地位發揮作用。而佛教呢？佛教就是教人不思進取，叫人忍氣吞聲，將一切都歸結為命中注定。如果大家都信了佛，異族入侵的時候還會有人奮起抵抗嗎？生活艱苦的時候還會有人努力奮鬥嗎？如果說儒教會漸漸消磨人地血性，那麽佛教就會徹底讓人地血性消失！一個信了佛的民族是沒有希望地民族。一個信了佛的國家是一個沒有未來的國家。正是因為佛教教人不思進取、忍氣吞聲，所以它在自己的發源地才會很快消亡。而印度的下層百姓才會那樣軟弱。嚴重束縛人性地程朱理學也正是因為受到佛教影響，才把原本比較健康的儒教變成了萬惡之源。可以說，佛教是印度幾千年來一直被外族侵略地罪魁禍首之一！這樣的宗教，是精神鴉片，是精神毒品！
所以，李儼對佛教的態度就是：絕不支持。當然。由於佛教已經有很大的影響力，所以一下子要將之毀滅似乎不太可能。李儼隻能通過對道門的支持、對佛教的限製。來慢慢的消滅掉佛教。
在這一點上來說，道門與李儼是目標一致地。道門培養出來跟佛教打對台的人物，李儼當然要好好利用了。
說到杜光庭，李儼覺得自己似乎很熟悉這個名字。在腦海中記憶的僖宗時曆史中好好找了找，果然找到了這個人的記載。
不錯，這個人的確是道門中的一個特出人物。
根據後世曆史記載，此人少習儒學。勤奮好學，博通經、子，科考落第後入天台山學道。後經翰林鄭畋推薦，得僖宗召見，授麟德殿文章應製，為上都太清宮內供奉，成為道門領袖，人稱“扶宗立教海內一人而已”。
中和元年。他隨僖宗入青城山，後來留在成都，後蜀王建開國後，對其十分賞識，為金紫光祿太夫，左諫議大夫。封蔡國公，賜號廣成先生。後主王衍受道籙於苑中，以杜光庭為傳真天師，崇真館大學士。蜀相徐光濤向杜執弟子禮，遇事則來山中請教，故人稱杜光庭為“山中宰相”。
他精通儒道典籍，對於道教教義，經典，教史，法術等多有研究。歸納道教科範儀軌。對金籙，黃籙。玉籙大齋醮法，以及設壇立儀等規則，頗有建樹，終身注釋，整理、收集道教因戰亂而散佚的經文，對道教作過不少實地調查，並進行整理歸納。
他對《道德經》的研究也頗有成就，將之前注解詮釋《道德經》地六十餘家進行比較、考察，並概括意旨，分為“五道”“五宗”，他對“重玄之道”十分推重，是重玄派的代表性人物之一。（重玄派是唐宋時期道家的一個學派。他們認為道德經的精要在於“玄之又玄，眾妙之門”一句中的“玄”字。故被稱為重玄派。）
此外，他對科技也有一定的研究，寫下了科技著作《玉函經》、《治水記》、《錄異記》等。
他還是中國武俠小說地鼻祖，中國第一篇武俠小說《虯鬢客傳》就是他寫的。
總之，他是唐末五代道教學術集大成者。時人盛讚其為“詞林萬葉，學海千尋，扶宗立教，天下第一”。
可以說，在晚唐，此人是道門中的頂尖人物。在後世曆史上，此人本來就曾經整理歸納過道教科儀，讓他來整頓道門，正是拿手好戲。隻不過，在後世曆史上，此人的整頓沒有得到一個大一統的中央政權支持，所以影響力受到限製。盡管如此，他整理的道教科儀，在後世的現代，仍然被沿用。而如今有了李儼的支持，那麽打造一個統一的、全新的、有利於社會發展地道門，是完全有可能地。
知道了他在後世曆史上的身份，李儼看他地眼光就不一樣了。當然，現在的他還年輕，肯定沒有曆史記載那樣厲害，還要好好試試。不過沒關係，現在水平差點，以後時間有的是，還可以慢慢培養嘛。
拿定主意，李儼溫言道：“朕聽鍾老神仙說道長對當前道門形勢頗有見解，那麽朕問你，如果朕支持你來整頓道門，你將怎樣去做？你心目中想要整頓出的道門又將是什麽樣的？”
杜光庭知道這是皇帝在考教自己，當下精神一振，侃侃而談：“回陛下，當前的道門，因為種種原因，已經走向衰落，而道門中千門萬類，讓人無所適從。道門中人更是魚龍混雜，甚至有傷天害理之輩，大損我道門威信。時至今日，道門的種種規矩，也到了肅清的時候了。況且眼下麵臨天下之變局，唯有求新求變，改革舊弊，建立新製才能應對世事的變遷和佛門的攻勢。所以貧道整頓道門，要做的有這幾件事情。”
“說下去。”
“第一，我道門之法，分而有三：一為道，此我道門宗旨，萬法之源，玄之又玄，妙不可言。二為法，此乃修持求道之法也。法門萬千，皆通大道。三為科教，乃道、法體於外之象也。道法精深，非教中高道不能知。唯科教行之於外，人盡知之、見之。科教即體道法之妙，又開莊嚴之教。科教莊嚴，則人心向之，不然則人心去之。故整頓道門，第一個要整頓的就是科教。隻是道門科教，自漢天師暨陸修靜撰集以來，歲月綿邈，幾將廢墜。當考真偽，條列始末。整理精髓，令開新製，使道門上下煥然一新也……”
再次見到李儼的鍾離權和呂洞賓二人十分高興。自從從長安城搬到這裏來之後，除了剛開始安頓的時候他們見過李儼一麵，以後就一直沒有見到李儼。
作為李儼主持成立的“新仙學”“格物學”研究機構的一份子，他們和其他研究“新仙學”的道士們一樣，對李儼那幾乎是層出不窮的奇思妙想無比佩服。在李儼麵前，他們這些中國古代物理學、化學的先驅們不得不承認，這世界上的確有生而知之的人存在。因為李儼提出的每一樣東西，都不是一年半載能夠研究出來的，那需要無數代人的苦心鑽研才能夠有所成就。
因為這樣，見到李儼既是他們的期望，同時也是他們的最大折磨。因為他們每次見到李儼，李儼任何一個不經意的想法都能夠讓他們研究很久。這種種想法可以說都是打開了一個新領域的大門。這些在李儼誘導下已經將“窮天人之道”作為自己畢生追求，可以說擁有當時最強烈發明發現的道士們，對新領域新發現的渴求之大自然可想而知。所以他們期待見到李儼。而他們這些求知欲十分強烈的道士們，一旦得知了一個新領域、新發現，在心裏是存不住的。非要廢寢忘食的將其弄明白不可。隻要還沒有弄明白，那就吃不好睡不香間應舉不第，感科不經意的一句話。往往將他們奉若經綸地東西一舉推翻，這種顛覆自己世界觀的滋味也是相當難受的。兩者加起來，見到李儼自然就是一種莫大的折磨了。
這種感覺，讓他們害怕見多了李儼。畢竟顛覆自己從前世界觀，並不是所有人都有勇氣接受的，即使能夠接受，那也是相當難受的。而如果很長一段時間不見李儼。對知識的渴求卻又讓他們期待能夠見到李儼。總之他們心情之複雜，是難以盡述地。
懷著這樣的心情。鍾離權和呂洞賓一見到李儼，就迫不及待地將自己這段時間以來的疑問向李儼提出來。幾乎將李儼當成無所不知的萬事通了。而隨著他們研究的深入，李儼雖然有超越了當代上千年的學識，到底不是專業人士，竟然也有些打不上來了。幸好這樣的情況不多，否則鍾離權呂洞賓二人難免要失望了。
他們跟李儼之間的關係相當獨特。作為潛心於研究地人，再加上本來就是追求仙道的道士。對世俗的榮華富貴並不放在眼裏，所以他們對李儼態度反而顯得很親近，而不是臣子對君王的態度。同樣的，深知科研人員重要的李儼，對他們的態度也很平和。當了這麽多年皇帝，換了別人對李儼用那種不恭敬的態度，李儼即使表麵上不說，心中也會不痛快。唯獨這些人這樣做。李儼一點都不會有芥蒂。
於是乎，三人完全拋卻了君臣禮儀，高談闊論，十分暢快淋漓。幸好周圍沒有別人，否則這場景讓人看到，隻怕會讓人大吃一驚。
談到酣處。鍾離權突然想起了什麽，臉上露出尷尬地神情道：“陛下，老道兒突然想起一事要向陛下說，沒想到這一論道，竟然給忘了！”說著苦笑搖頭。
這老道兒都這麽一把年紀了，卻還是童心猶存。李儼不由得啞然失笑：“鍾老神仙，究竟有什麽事情要對朕說啊？”
鍾離權有些忸怩：“老道兒自作主張，給陛下帶過來一個人，現在還在外麵候著呢。也不知道他等著急沒有。”
這鍾離權在道教界很有些威望。那些科學家道士就是通過他的號召力找過來的。他介紹的人一定有不凡之處。
李儼頓時來了興趣：“噢？不知道鍾老神仙帶過來這人是誰？帶來幹什麽？是新的仙學研究士麽？”
仙學研究士，就是李儼對這些道士科學家的稱呼。
“那倒不是。此人雖然也是道門中人。對仙學研究到沒有什麽突出地才幹。老道兒之所以帶他來見陛下。是為了另外一件事情。”
一聽不是新的仙學研究士，李儼的興趣頓時有些消退。對他來說。現在進行科學研究的人才才是他最必需的。至於其他的，道士也幫不上忙。總不能讓道士來幫自己做道場、降妖除魔吧？
心想鍾離權幫自己搞起來這個“仙學研究機構”，功勞可是不小。他要有什麽要求，隻要無傷大雅，答應他也無妨。想來他帶著個人來，無非使他的子侄輩，想通過自己為他討個出身罷了。唐時本來就有走道士一條路出仕的，還被稱之為“終南捷徑”。給這個人一個職位也不是沒有先例。如果此人才幹出眾，大用之也無不可啊。
於是李儼點點頭：“鍾老神仙是為了什麽事情？隻要不是與國不利的，朕一律準了。”
鍾離權卻道：“陛下誤會了。老道兒可不是為了私利而引見此人的。”
李儼老臉一紅，尷尬道：“老神仙當然是至公無私地人了，朕並沒有說老神仙為自己謀私利地意思。”
鍾離權裝作沒看見李儼尷尬的樣子，拱手道：“老道兒本來是山野鄙人，得陛下青眼恩遇，心實不安，所以憚盡苦思，想為陛下分憂。昔日與陛下言談，論及當今道教形勢，陛下說大唐一貫崇道，道教之勢極大。但魚目混雜，良莠不齊，管理混亂，又分有諸多流派，彼此攻訐，使向道之人莫衷一是，不知孰是孰非。所以陛下有心他日整頓道教秩序，唯不得其人、不得其時而已。不知陛下地這個想法可有改變？”
李儼點點頭：“朕地確有心整頓道教秩序，這想法至今如是。若不是偽齊肆虐。朕早就著手去做了。”
鍾離權又道：“時機姑且不論。如果眼下時機成熟，陛下可有適當的人選？”
李儼一歎：“沒有。不過朕以為，鍾老神仙似乎可以勝任，要不然呂道長也可以……”
鍾離權苦笑道：“老道兒雖然是道門中人，但是生性粗疏。如果要整頓道門的話，卻是幹不來的。至於洞賓，他常常混跡於江湖之中。也不是適當的人選。老道兒今日想為陛下引見的人，雖然也不過三十出頭。卻頗有高道之風，對道門現狀，也有獨到的看法。以老道兒之見，他才是合適地人選？”
“噢？”李儼來了興趣：“既然如此，那就讓這位道長進來讓朕見見吧。”
鍾離權大喜道：“遵旨。”親自步出禦書房外，不多時，又重新回到禦書房中。身邊卻已經跟了一位三十出頭的道人。
李儼仔細觀察那道人，隻見他羽衣星冠，身形修長，麵目清朗俊逸，行動間如同清風徐來，飄逸之風油然而至，頗具出塵姿態。
表麵上看來地確是一位有道之士。隻是不知道其實際如何了。整頓道門關係到李儼的一個大計劃，萬萬輕忽不得。雖然他相信鍾離權的推介。但是事關重大，還是進一步確認為妙。
進得禦書房來，那道人稽首施禮。李儼命其報上姓名，隻聽那道人道：“貧道俗家姓杜，名光庭，字賓聖。號為東瀛子，乃大唐處州縉雲（今屬浙江）人。少習儒學，略通經、子，鹹通間應舉不第，感慨古今沉浮，乃入天台山修道，師事天台道士應夷節仙師，乃陶弘景仙師七傳弟子，司馬承禎仙師五傳弟子。至今已有十年矣。”
旁邊鍾離權亦道：“杜道長從師十年，名聲遠播。為道門中數一數二的人物。對道門科儀、道家意旨皆有研究和獨到見解，為我道門中人所重。許為道門新生代領袖。”
晚唐時候，出了好幾位崇佛的帝王。李儼的便宜父皇便是其中之一。經過這幾代帝王的推崇，原本處於國教地位地道教地位也開始衰落。取而代之的是佛教勢力開始上升，同時佛教的種種弊端也開始蔓延。“僧尼俗士，自前多有舍身、燒臂、鍊指、釘截手足、帶鈴掛燈、諸般毀壞身體、戲弄道具、符禁左道、妄稱變現還魂坐化、聖水聖燈妖幻之類（《舊五代史》）”，影響極壞。以至到後來，五代時候，佛教的勢力之大，占有的土地、廟宇之多，甚至影響到了國家政權的安定。這才造成了後周世宗柴榮時候，下令滅佛的滅佛事件，毀佛寺3000餘所，熔銅佛像鑄錢以濟國用，被佛教中人稱為四難之一。
晚唐時候既然道教衰退，道教的死敵佛門又勢力大漲，道門中人自然無法坐視，必然會有重振旗鼓地舉動。看樣子這個杜光庭，應該就是道門中人重振旗鼓的執行者了。李儼身為大唐皇帝，影響誰都不如影響他，所以杜光庭自然要到李儼這裏來找支持了。
無論從一個後世人的角度來說還是從大唐最高統治者的角度來說，李儼對佛教都沒有什麽好感。
中國的三大宗教，儒教、佛教、道教，如果要論起在中國造成災難之大、影響之壞，佛教當居第一。儒教雖然造成了中國漠視科學、民風迂腐愚昧等種種災難。但儒家的大一統思想卻是中國幾千年來一直保持著文明，沒有像其他古老文明那樣衰落地功臣。而道教雖然有消極避世的一麵，但對中國古代科學的發展卻也立下了不可磨滅的功勳。而道教的“我命由我不由天”的口號，也充滿了積極向上的鬥誌。這兩者隻要善加引導改造，都能夠重新煥發青春，為重塑華夏民族的強者地位發揮作用。而佛教呢？佛教就是教人不思進取，叫人忍氣吞聲，將一切都歸結為命中注定。如果大家都信了佛，異族入侵的時候還會有人奮起抵抗嗎？生活艱苦的時候還會有人努力奮鬥嗎？如果說儒教會漸漸消磨人地血性，那麽佛教就會徹底讓人地血性消失！一個信了佛的民族是沒有希望地民族。一個信了佛的國家是一個沒有未來的國家。正是因為佛教教人不思進取、忍氣吞聲，所以它在自己的發源地才會很快消亡。而印度的下層百姓才會那樣軟弱。嚴重束縛人性地程朱理學也正是因為受到佛教影響，才把原本比較健康的儒教變成了萬惡之源。可以說，佛教是印度幾千年來一直被外族侵略地罪魁禍首之一！這樣的宗教，是精神鴉片，是精神毒品！
所以，李儼對佛教的態度就是：絕不支持。當然。由於佛教已經有很大的影響力，所以一下子要將之毀滅似乎不太可能。李儼隻能通過對道門的支持、對佛教的限製。來慢慢的消滅掉佛教。
在這一點上來說，道門與李儼是目標一致地。道門培養出來跟佛教打對台的人物，李儼當然要好好利用了。
說到杜光庭，李儼覺得自己似乎很熟悉這個名字。在腦海中記憶的僖宗時曆史中好好找了找，果然找到了這個人的記載。
不錯，這個人的確是道門中的一個特出人物。
根據後世曆史記載，此人少習儒學。勤奮好學，博通經、子，科考落第後入天台山學道。後經翰林鄭畋推薦，得僖宗召見，授麟德殿文章應製，為上都太清宮內供奉，成為道門領袖，人稱“扶宗立教海內一人而已”。
中和元年。他隨僖宗入青城山，後來留在成都，後蜀王建開國後，對其十分賞識，為金紫光祿太夫，左諫議大夫。封蔡國公，賜號廣成先生。後主王衍受道籙於苑中，以杜光庭為傳真天師，崇真館大學士。蜀相徐光濤向杜執弟子禮，遇事則來山中請教，故人稱杜光庭為“山中宰相”。
他精通儒道典籍，對於道教教義，經典，教史，法術等多有研究。歸納道教科範儀軌。對金籙，黃籙。玉籙大齋醮法，以及設壇立儀等規則，頗有建樹，終身注釋，整理、收集道教因戰亂而散佚的經文，對道教作過不少實地調查，並進行整理歸納。
他對《道德經》的研究也頗有成就，將之前注解詮釋《道德經》地六十餘家進行比較、考察，並概括意旨，分為“五道”“五宗”，他對“重玄之道”十分推重，是重玄派的代表性人物之一。（重玄派是唐宋時期道家的一個學派。他們認為道德經的精要在於“玄之又玄，眾妙之門”一句中的“玄”字。故被稱為重玄派。）
此外，他對科技也有一定的研究，寫下了科技著作《玉函經》、《治水記》、《錄異記》等。
他還是中國武俠小說地鼻祖，中國第一篇武俠小說《虯鬢客傳》就是他寫的。
總之，他是唐末五代道教學術集大成者。時人盛讚其為“詞林萬葉，學海千尋，扶宗立教，天下第一”。
可以說，在晚唐，此人是道門中的頂尖人物。在後世曆史上，此人本來就曾經整理歸納過道教科儀，讓他來整頓道門，正是拿手好戲。隻不過，在後世曆史上，此人的整頓沒有得到一個大一統的中央政權支持，所以影響力受到限製。盡管如此，他整理的道教科儀，在後世的現代，仍然被沿用。而如今有了李儼的支持，那麽打造一個統一的、全新的、有利於社會發展地道門，是完全有可能地。
知道了他在後世曆史上的身份，李儼看他地眼光就不一樣了。當然，現在的他還年輕，肯定沒有曆史記載那樣厲害，還要好好試試。不過沒關係，現在水平差點，以後時間有的是，還可以慢慢培養嘛。
拿定主意，李儼溫言道：“朕聽鍾老神仙說道長對當前道門形勢頗有見解，那麽朕問你，如果朕支持你來整頓道門，你將怎樣去做？你心目中想要整頓出的道門又將是什麽樣的？”
杜光庭知道這是皇帝在考教自己，當下精神一振，侃侃而談：“回陛下，當前的道門，因為種種原因，已經走向衰落，而道門中千門萬類，讓人無所適從。道門中人更是魚龍混雜，甚至有傷天害理之輩，大損我道門威信。時至今日，道門的種種規矩，也到了肅清的時候了。況且眼下麵臨天下之變局，唯有求新求變，改革舊弊，建立新製才能應對世事的變遷和佛門的攻勢。所以貧道整頓道門，要做的有這幾件事情。”
“說下去。”
“第一，我道門之法，分而有三：一為道，此我道門宗旨，萬法之源，玄之又玄，妙不可言。二為法，此乃修持求道之法也。法門萬千，皆通大道。三為科教，乃道、法體於外之象也。道法精深，非教中高道不能知。唯科教行之於外，人盡知之、見之。科教即體道法之妙，又開莊嚴之教。科教莊嚴，則人心向之，不然則人心去之。故整頓道門，第一個要整頓的就是科教。隻是道門科教，自漢天師暨陸修靜撰集以來，歲月綿邈，幾將廢墜。當考真偽，條列始末。整理精髓，令開新製，使道門上下煥然一新也……”