第六章 人為什麽會被騙?
秦始皇：詐與力的極致 作者：呂世浩 投票推薦 加入書簽 留言反饋
<h2>欲壑難填</h2>
三十五年，離秦始皇死隻剩下三年。我們看看在嬴政生命中的最後三年，他做了哪些事情。
在這一年，始皇啟動了許多規模宏大的工程。第一項是直道，這是一條從秦國首都鹹陽直接通往北方邊境的道路，為什麽叫“直道”呢？因為這條道路基本上是“筆直的”。
各位聽到這句話大概會覺得奇怪，道路怎麽可能是“筆直的”呢？當時的科技那麽落後，道路總得碰到山吧，總得碰到河穀吧，碰到山跟河穀時難道不用繞路嗎？
如果你們會問這樣的問題，那就太小看秦始皇了。秦始皇是怎麽做到這一點的？很簡單，《史記》隻寫了七個字：
塹山堙穀，直通之。
始皇的命令是，看到山就把山給我鏟平了，看到穀就把穀給我填滿了，總而言之，這條道路一定要筆直地通到北方的邊境去。從這裏就可以看出秦國的特色，隻要是秦始皇想要完成的事情，無論花費多大的代價，他一定要做到！
這樣的精神到底好不好呢？對於擁有這種精神的人當然好，這是很難得的特質。從曆史上來看，要成為成功人物最重要的人格特質，就是百折不撓。人生哪有不碰到挫折的，差別隻在於有的人遇到挫折就被打倒，有的人卻永遠不會被挫折打倒。這種百折不撓的人，始終相信自己必然能夠排除萬難達到目的。
但問題是，不是每個人都願意跟你這樣玩的。你玩這麽大，不惜付出一切代價也要達成目標，老百姓怎麽受得了這樣折騰呢？在當時科技落後的情況下，“塹山堙穀，直通之”，這七個字背後有多少的血淚？
第二項工程，則是鼎鼎大名的“阿房宮”。為什麽要建築阿房宮？因為始皇嫌秦國現有的宮廷太小。
等等！前麵不是已經說始皇把各國宮廷都搬到鹹陽了嗎？還把各國的美人鍾鼓都填進去了，當年各國國王的享受全部集中在他一個人身上，他怎麽還會覺得鹹陽的宮廷小呢？答案很簡單，就是我前麵說過的那四個字“欲壑難填”啊！人的欲望是永遠永遠不能滿足的。
《韓非子》裏麵有個很有名的故事，商紂王得到一雙象牙筷子，紂王身邊的賢臣箕子聽到這件事就開始害怕恐懼。有人就問箕子，一雙象牙筷子就能讓你恐懼，你也太誇張了吧？
為什麽箕子的反應會這麽激烈呢？他說：
有了象牙筷子以後，就一定要犀角玉杯才能夠配得上這雙筷子。
有了犀角玉杯以後，就一定要山珍海味才能夠配得上犀角玉杯。
有了山珍海味以後，就一定要錦衣華廈才能夠配得上山珍海味。
清·袁耀《阿房宮圖》
要得到犀角玉杯、山珍海味、錦衣華廈，就勢必要橫征暴斂。
就從一雙象牙筷子開始，箕子就可以知道結局是什麽，所以才感到害怕。君子見一葉落而知秋，俗人不到滿天風雪不知冬天來臨，這就是有智慧的人跟一般人的不同。
人的欲望無窮啊！這座宮殿，光是前殿就“東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗”，你看有多麽的壯闊！但秦始皇的欲望不是隻有這座大宮殿就完畢了，關中他還蓋了三百座宮殿，關外他還蓋了四百多座宮殿，全國有這麽多的宮殿，就為了他一個人的享受。
讀到這裏就可以明白，這個人統一天下以後，想的不是生民的休養生息，不是老百姓的苦難痛苦；他滿腦子想的是如何誇耀自己的功業，如何長生不死，如何鏟除潛在的敵人，如何滿足自己的欲望，這就是秦始皇啊！
成功之前，他能夠不斷地用理智來克製自己的情感。等到成功之後，他就開始放縱自己的欲望了。我們不妨再複習一次尉繚對他的評語：
居約易出人下，得誌亦輕食人。……誠使秦王得誌於天下，天下皆為虜矣。
不過先別急，我還沒有講出他失敗的真正原因。請繼續跟著往下看，自然會告訴各位。<h2>人為什麽會被騙？</h2>
始皇求不死藥多年，卻始終沒有得到，方士們必須向始皇解釋原因何在。是預算不夠嗎？還是人力不足呢？都不是。方士的理由，遠超乎各位所能想象。
方士盧生是這麽解釋的，他說求仙藥不得是因為有鬼物妨害，因此必須不讓鬼物知道人主的所在。這樣鬼物找不到人主，長生不死的真人才會來賜仙藥。所以要得到仙藥，最好的方法是不讓任何人知道始皇人在哪裏。
各位看懂了嗎？看不懂沒關係，因為這根本就是鬼話！這樣的話，連小孩子都未必會相信。試想如果不讓人知道你在哪裏，長生不死的藥就會來，那到山裏隱居的人，不是人人都得長生不死藥了。
可是你猜秦始皇的反應是什麽，他完全相信盧生的話。從此他到每一個地方去，決不讓外人知道他在哪裏，如果身邊有人說出他在哪裏，立刻處以死罪。
我這一段要跟各位說什麽呢？不是告訴你們求長生不死藥的方法，曆史學並沒有教我們這個辦法。重點是要問各位：
<b>一個連小孩子也不相信的謊話，為什麽秦始皇會相信呢？</b>
秦始皇是笨人嗎？當然不是，如我前麵所說，他的聰明才智絕對勝過我們十倍。這樣聰明的人為什麽會上當呢？這就是我要跟各位說的，一個從曆史裏麵總結出來的道理：
<b>一個人會被騙，絕對不是因為他“笨”，而是因為他“貪”。</b>
越是聰明的人，他的欲望越強烈，也就是越貪，他就越會自欺，就越容易被騙。
因為每個人心裏，都必然有一樣他真正想要的東西。俗話說“人為財死，鳥為食亡”，你不為財死，不為食亡，那不過是因為“財”和“食”你已經有了。別人引誘你，而你不為所動，那是因為那不是你真心想要的東西。可是你是人，有一天當你真心想要的東西，就出現在你的麵前，有幾個人能夠忍住，能夠抵抗這樣的誘惑？
我坦白跟各位說，越聰明的人越抵抗不了這樣的誘惑，因為他覺得這樣東西唾手可得。秦始皇就是這樣一個人，因為他貪，所以被騙上當。更重要的是，他從此不讓人知道他在哪裏，會有什麽樣可怕的後果。
我們繼續往下看，接下來《史記》插入一個故事，讓各位明白始皇對這件事情實行得有多麽徹底。
有一天，始皇帝到梁山宮這個地方去，從山上看見丞相出行車騎甚眾。古代有地位的人出巡，必然是前呼後擁、車騎開路，有許多前導與扈從的車子。丞相都如此，何況是秦始皇，秦始皇出去當然車騎更多，各位現在終於明白，為什麽張良當年刺殺的時候會“誤中副車”吧？就是因為車子太多，不知道始皇在哪一輛。
始皇看到丞相出行車騎甚眾，他非常不高興，覺得丞相實在是太過招搖，這不是件好事情。於是有人去告訴了丞相這件事，丞相知道秦始皇不高興，立刻減少了自己的車騎。
始皇發現這件事後，非常生氣，他氣的不是丞相減少車騎，而是到底誰把這件事告訴了丞相。他認為一定是當時在他身邊的人泄露出去的，於是開始一個一個去審問，結果沒有一個人承認。
<b>沒有一個人承認該怎麽辦呢？不要急，請把你的書合上，設想如果你是秦始皇，你會怎麽做？</b>
不必擔心，答案很簡單。如同我前麵所說，秦朝就那一百零一招，哪一招呢？就是“殺”！把書打開，我們來看秦始皇怎麽做。
當是時，詔捕諸時在旁者，皆殺之。
我不知道是誰泄密的，總之當時在我旁邊的人都有嫌疑，把有嫌疑的人全部抓起來殺掉，絕對沒有漏網的。各位現在明白，為什麽我前麵說，秦朝統治的方法是“寧可錯殺一百，絕不放走一個”了吧！後麵還有很多例子，不用急。
從那一天起，再也沒有人敢泄露始皇在哪裏、說過什麽、做過什麽，隻有他找人，沒有人找得到他。問題來了，細心一點的朋友就會想，在後宮裏頭也就罷了，那群臣有政事要找秦始皇商議時，該怎麽辦呢？
不用擔心，秦始皇有更徹底的做法，他根本不跟群臣討論任何事情，所有的大臣隻能夠接受他的決定。我們繼續看下去，這樣做會有什麽樣的後遺症。<h2>始皇究竟是個什麽樣的人？</h2>
在這一年，又爆發了中國曆史上與“焚書之禍”並列的一件大事。
這件事起源於兩個方士的一次談話，這兩個方士叫侯生、盧生，談話的主題是“始皇究竟是個什麽樣的人”。
《史記》並不是誰的談話都記載，記載或不記載往往都有它的道理。章學誠說“古人之去取，古人之心也”，說的正是這個道理。許多時候，《史記》中記載一段對話，是希望借他人之口，來表達史家對於那個人物的評價，這就是顧炎武所說的“寓論斷於序事之中”，這是中國傳統的史法。
《史記》前麵已經借過尉繚之口，來告訴你秦始皇是一個什麽樣的人。現在再借侯生、盧生之口，再告訴你秦始皇是什麽樣的人。這一段話，我們全文照載：
始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，並天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辨於上。上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。
始皇為人，他的天性本就剛戾自用。他所有想要完成的事都得完成，所有的欲望都能夠放縱去執行，因為他是皇帝，全天下所有的資源都要供應他一個人享受。至於老百姓要為他的欲望付出多大代價或死多少人，他一點也不在乎。
統一天下、結束戰亂，是始皇莫大的貢獻，但試問各位，統一天下就是為了這樣的結果嗎？大家想要的是這樣的世界嗎？
秦始皇並沒有因為欲望的實現，就覺得滿足了。欲望滿足了之後，還有更多的欲望，欲望永無止境地擴張，他要北伐匈奴、南征百越、築阿房宮、築始皇陵、築長城、築直道、築馳道……這樣的人如果真的長生不死，會有什麽結果？
始皇為什麽會走到這個地步，關鍵就在後麵這七個字：“以為自古莫及己。”我說過這是秦始皇最強烈的特質，在他的心中，認為古往今來再也沒有人能夠比他更偉大了。既然沒有人比他更偉大，他所有的決定必然是最高明的，沒有人的決定比他更加正確，他是世間最英明最有智慧的人。
“專任獄吏，獄吏得親幸”，什麽叫獄吏？獄吏是管監獄的官員，管監獄的官員哪有什麽思想？上麵叫他怎麽做，他就怎麽做，隻有這類人最得到他的喜愛。有思想的人呢？“博士雖七十人，特備員弗用”，博士是顧問，基本上就是顧而不問，反正把他們養在那裏就是了。始皇從來不聽從博士的意見，因為博士哪有他英明呢？見識哪有他高呢？這不過就是一群念古書的書呆子，記不記得李斯的評價：“固非愚儒所知”，一群書呆子哪裏了解當今領袖的英明呢？
上有所好，下必甚焉，始皇隻喜歡聽話的臣子，所以從丞相以下的每一個大臣統統聽話，不去判斷任何事的是非，不敢提出任何不同意見，因為始皇已經都幫他們決定好了。
始皇作為領袖，他還有一個特別之處，注意下麵這一句，他的性格“樂以刑殺為威”。“以刑殺為威”不可怕，可怕的是那個“樂”字，刑殺是一件讓秦始皇覺得快樂的事情。像這樣的一個君主，你跟在他身邊，說錯一句話，擺錯一個表情，做錯一件事，他立刻就會用刑殺來對付你。
上有政策，下有對策，那大家怎麽辦呢？“上樂以刑殺為威”，於是“天下畏罪持祿”。害怕獲罪，又想保持著自己的俸祿，所以“莫敢盡忠”。多可笑啊！始皇的目的，就是要大家盡忠，不敢為奸為非，但這樣做的結果卻是大家“莫敢盡忠”。沒有人敢把自己真正的想法坦露給他，唯恐一句話說錯就招來殺身之禍，隻能唯唯諾諾。
始皇再也不知道自己有過錯，就算做錯事情了也沒有人敢說，他就更覺得自己永遠是對的，於是一天比一天驕傲。所有的臣子也都隻敢懾服於刑殺之威，每天拚命地講假話討他高興，還記得周青臣嗎？他便是如此。隻要能讓皇帝高興，就能保持榮華富貴；皇帝一不高興，那就“樂以刑殺為威”了。
一個越來越驕傲的君主，和一群隻知道逢迎欺騙的臣子，究竟會把這個天下帶到哪裏去？我們繼續往下看。<h2>誰還敢說真話？</h2>
侯生、盧生的話還沒講完，你們再來看看下麵這一段。
秦法，不得兼方不驗，輒死。然候星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過。天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪於權勢至如此，未可為求仙藥。
“不得兼方不驗，輒死”，什麽意思呢？
在始皇陵兵馬俑一號坑中，曾經出過一把青銅劍，曆經兩千餘年埋藏侵蝕，出土時依然光亮如新。考古人員曾經做過實驗，用這把劍輕輕一劃，一口氣可以劃破十九張紙。
這把劍何以如此銳利？因為它的表麵鍍了一層鉻，這種鍍鉻的技術是1937年德國科學家才發明的，而我們中國人在公元前兩百多年就有這種技術了。為什麽當時的工藝可以這麽好呢？原因就在法律，始皇的時候規定任何方士隻能有一樣才藝，因為專心才能精益求精。但如果經過考核後，發現你的專門才藝沒有那麽好，怎麽辦呢？那就立刻殺掉，因為秦朝不養廢物。
因為這個辦法，秦朝做出來的東西比曆朝曆代都要好。順便閑話提一下，在我所知道的中國曆史上，還有另外一個朝代的工藝，可以跟秦朝媲美。五胡十六國時，有一個由匈奴人赫連勃勃所建立的國家叫作夏，史書上記載當時大夏的兵器冠絕諸國，為什麽呢？因為赫連勃勃有一個規矩，例如弓箭製作後必須去射鎧甲，如果射不入鎧甲，就殺弓匠；如果射入鎧甲，就殺鎧匠。所以兩邊的工匠鉚起來玩兒命地做，質量之精良沒有人強得過他，這就是當時讓工藝精良的秘密。這種做法下，工藝當然精良，可是誰受得了？
有的朋友讀到這裏，就不免問另一個問題，中國在公元前兩百多年就有這樣的技術，為什麽後來會失傳了呢？在下一章，我們就會談到這個問題。答案很簡單，因為那一批秦國最好的工匠，後來都被秦二世殺光了，統統陪葬在秦始皇的陵墓裏麵，中國古代最高的科技幾乎全部失傳，這是科技史上的莫大浩劫！
好，在這種“不得兼方不驗，輒死”的法律規範下，大秦選出來的每一個人都是第一流的人才，包括幫始皇占星算命的三百人都是，因為不及格的人都已經死了。可是有講真話的沒有？沒有。
每一個人都擔心觸犯忌諱，隻敢諂諛秦始皇，順著他的意思，不敢提到他的過錯，這是多麽可怕的事情！可是我可以告訴各位，這種事情往往是曆史的常態。
以前我的古文字學老師曾經告訴過我，商代人用甲骨占卜並記載結果，在商代中期占卜結果往往有吉有凶，可是到了商末越是危機四伏、風雨飄搖的時候，占卜結果幾乎全部是吉。
是因為占卜結果真的如此嗎？從概率來看，大概是不可能的，恐怕是因為占卜的人也不敢講真話。國家越危險的時候，反而越沒有人敢講真話，於是就讓國家更加的危險，這才是最可怕的地方。
始皇並不是不勤政，朝廷上不管大小事情都由秦始皇一個人來決定。以前的公文是寫在簡牘上，始皇用一個天平來稱公文的重量，每天不批改完固定重量的公文決不休息。但勤政的另一方麵，你就可以看出他的個性了。這個人事必躬親，他不放心別人，什麽事都要自己來管。為什麽呢？還是那個老毛病，因為他覺得沒有人比他強，別人做的事沒有一樣比他更好，他不自己來管怎麽行呢？別人都是廢物，隻有他最英明。
曆史上還有誰是這個毛病？三國時的諸葛亮也有這個毛病。司馬懿聽說諸葛亮每天吃得很少，卻連軍中小事都要親自過問，於是感慨地說：“食少事繁，豈可久乎？”斷言諸葛亮不會長命。
為什麽諸葛亮要如此？因為諸葛亮也覺得整個蜀國沒有一個人比他好了，他不來管怎麽辦，他不放心別人。你當然可以不放心別人，可是你不給別人機會曆練，那人才怎麽培養出來？這樣的結果，最後隻有你自己累死。諸葛亮就是累死的，而秦始皇離死也就隻剩兩三年了。秦始皇十三歲即位，即位三十七年死，死時也不過就是五十歲左右，以一個皇帝來說，實在是算不上太長命。
但他這麽勤政，別人就感恩嗎？沒有。你看侯生、盧生怎麽說他：“貪於權勢至如此！”你說這是汙蔑嗎？其實也不是，這是一體的兩麵，都對。你說他勤政也沒錯，你說他貪於權勢也沒錯，總之這個人是不讓別人拿主意，大小事他都得自己控製的性格。
這種人真的長生不死那還得了，那豈不是天下永遠都要做他的奴隸嗎？所以侯生、盧生下定決心，不可以幫這種人求不死藥，兩個人就逃跑了。秦始皇聽說他們兩個逃跑，非常非常生氣。為什麽生氣呢？因為這件事實在是太丟人了。
記不記得前麵尉繚也要逃跑，他成功沒有？沒成功。為什麽沒成功？因為秦始皇早就預料他要逃跑。侯生、盧生比尉繚聰明嗎？恐怕也沒有。可是侯生、盧生逃跑成功沒有？他們逃跑成功了。為什麽逃跑成功？因為這次秦始皇沒有料到這兩個人會逃跑。很簡單嘛！出乎他人意料就叫“先”，我不是開始就已經跟各位說了嗎？
始皇自覺他對這兩位方士百般地好，他不相信這兩個方士會逃跑，所以沒有防備。結果這兩個人真的逃跑了，這不是讓秦始皇覺得被打臉嗎？你不是算無遺策嗎？你不是人世間最英明的人嗎？現在這兩個你所重用的人逃跑了，恰恰證明了你沒有那麽英明。
<b>麵對這樣的結果，秦始皇會怎麽辦？</b>
始皇花費了無數的國家預算，結果連不死藥的影子都沒看到，結果他“尊賜之甚厚”的方士們還在背後罵他。這兩個人逃跑了，抓不到怎麽辦？不要急，合上書，去設想秦始皇會怎麽辦。
當然還是那一百零一招──“殺”，你們讀到現在應該已經都很熟悉，不用我再講了。隻要帶點關係的人，統統抓出來殺光，於是始皇將在鹹陽的方士們，包括各式各樣的學問家，全部抓起來審問，要他們檢舉別人，不管是真的假的、冤枉的不冤枉的，總之就可以牽連一大堆人出來，最後總共抓了四百六十多人，然後全部在鹹陽坑殺，這就是中國曆史上所謂坑儒事件。
寧可錯殺一百，絕不放走一個，這就是秦始皇解決事情的方法。
簡單、強力、有效率，我說過秦始皇想建立一個這樣的國家。
這種做法非常殘忍而不通人情，各位還記不記得前麵說的“刻削毋仁恩和義”？《史記》的文字為什麽好，它往往是先虛寫，再實寫。“刻削毋仁恩和義”，這叫虛寫；後麵用無數的例子，來印證他前麵說的話，就叫實寫。曆史學不講空話，每一個道理都要用實際的例子來驗證。
為什麽要把這些人“皆坑之鹹陽”，是因為這些人罪有應得嗎？不是。是為了“使天下知之，以懲後”，也就是殺雞儆猴，讓天下人看到這些人的例子，再也不敢說始皇的任何不是。
<b>但試問各位：就算天下所有的人都不敢講真話，可是有一個人他應該要講真話，那個人是誰？</b>
是的，那個人就是他的嫡長子扶蘇。
於情，他是始皇的親生兒子，別人不敢講真話，父子之親能不講真話嗎？
於理，他是皇長子，他有責任對皇帝提出諫言。
於法，將來他最有可能繼承這個國家，他不能放任這個國家基業，這樣繼續敗壞下去。
於是扶蘇終於跳出來講了真話，他諫勸始皇說：
天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。
天下才剛剛平定，遠方百姓都還沒有真心集附秦朝。各位注意這個“集”字，它原來寫成“雧”，是很多鳥聚集在一棵樹上的意思。為什麽古人造字要這麽造呢？因為飛鳥是最容易受驚的動物，還記得那個老笑話嗎？一棵樹上有十隻鳥，獵人開槍打死了一隻鳥，請問現在樹上還剩幾隻鳥？
隻要稍微使它們驚慌，樹上的鳥就會統統跑光光，這就是“集”字之難。要包含多少愛心和耐心，才能達到“集”的效果，這就是古人造這個字的用意。
而如今不止百姓尚未集附，就連讀書人也都誦法孔子為仁之道，對於秦朝的重法極為反感。始皇對付這些人的方法，一律是嚴刑峻法解決，天下人就更加恐懼，不肯真心歸附。如此一來，大秦要花多久才能真正安定天下？
“唯上察之”，扶蘇這話講得多麽委婉，多麽替秦始皇著想。當普天之下，再也沒有一個人敢跟他說真話的時候，隻有親生兒子敢跟他說真話，而始皇的反應是什麽呢？
始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。
始皇非常非常憤怒。
這小子怎麽敢跟我講這樣的話？他憑什麽認為他比我更英明？他憑什麽認為他的決定比我更正確？他怎能明白我所作所為的無比正確和偉大？我功蓋五帝，是古往今來最英明偉大的人，世上沒有任何人可以說我錯了！這就是秦始皇的心態。
他不能殺他的兒子，他隻好把扶蘇遠遠地打發到北方的邊境去，去做蒙恬的監軍。他再也不想看到令他討厭的人，隻好眼不見為淨。
我每每讀到這裏，都不禁棄書而歎。這是最後一次有人對秦始皇說真話，也是最後一次秦始皇有機會救他自己，曆史不是沒有給過他機會，而他還是放棄了。
“天作孽，猶可違。自作孽，不可活。”嬴政，已經沒有人救得了你了，因為你自己不想救你自己。
三十五年，離秦始皇死隻剩下三年。我們看看在嬴政生命中的最後三年，他做了哪些事情。
在這一年，始皇啟動了許多規模宏大的工程。第一項是直道，這是一條從秦國首都鹹陽直接通往北方邊境的道路，為什麽叫“直道”呢？因為這條道路基本上是“筆直的”。
各位聽到這句話大概會覺得奇怪，道路怎麽可能是“筆直的”呢？當時的科技那麽落後，道路總得碰到山吧，總得碰到河穀吧，碰到山跟河穀時難道不用繞路嗎？
如果你們會問這樣的問題，那就太小看秦始皇了。秦始皇是怎麽做到這一點的？很簡單，《史記》隻寫了七個字：
塹山堙穀，直通之。
始皇的命令是，看到山就把山給我鏟平了，看到穀就把穀給我填滿了，總而言之，這條道路一定要筆直地通到北方的邊境去。從這裏就可以看出秦國的特色，隻要是秦始皇想要完成的事情，無論花費多大的代價，他一定要做到！
這樣的精神到底好不好呢？對於擁有這種精神的人當然好，這是很難得的特質。從曆史上來看，要成為成功人物最重要的人格特質，就是百折不撓。人生哪有不碰到挫折的，差別隻在於有的人遇到挫折就被打倒，有的人卻永遠不會被挫折打倒。這種百折不撓的人，始終相信自己必然能夠排除萬難達到目的。
但問題是，不是每個人都願意跟你這樣玩的。你玩這麽大，不惜付出一切代價也要達成目標，老百姓怎麽受得了這樣折騰呢？在當時科技落後的情況下，“塹山堙穀，直通之”，這七個字背後有多少的血淚？
第二項工程，則是鼎鼎大名的“阿房宮”。為什麽要建築阿房宮？因為始皇嫌秦國現有的宮廷太小。
等等！前麵不是已經說始皇把各國宮廷都搬到鹹陽了嗎？還把各國的美人鍾鼓都填進去了，當年各國國王的享受全部集中在他一個人身上，他怎麽還會覺得鹹陽的宮廷小呢？答案很簡單，就是我前麵說過的那四個字“欲壑難填”啊！人的欲望是永遠永遠不能滿足的。
《韓非子》裏麵有個很有名的故事，商紂王得到一雙象牙筷子，紂王身邊的賢臣箕子聽到這件事就開始害怕恐懼。有人就問箕子，一雙象牙筷子就能讓你恐懼，你也太誇張了吧？
為什麽箕子的反應會這麽激烈呢？他說：
有了象牙筷子以後，就一定要犀角玉杯才能夠配得上這雙筷子。
有了犀角玉杯以後，就一定要山珍海味才能夠配得上犀角玉杯。
有了山珍海味以後，就一定要錦衣華廈才能夠配得上山珍海味。
清·袁耀《阿房宮圖》
要得到犀角玉杯、山珍海味、錦衣華廈，就勢必要橫征暴斂。
就從一雙象牙筷子開始，箕子就可以知道結局是什麽，所以才感到害怕。君子見一葉落而知秋，俗人不到滿天風雪不知冬天來臨，這就是有智慧的人跟一般人的不同。
人的欲望無窮啊！這座宮殿，光是前殿就“東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗”，你看有多麽的壯闊！但秦始皇的欲望不是隻有這座大宮殿就完畢了，關中他還蓋了三百座宮殿，關外他還蓋了四百多座宮殿，全國有這麽多的宮殿，就為了他一個人的享受。
讀到這裏就可以明白，這個人統一天下以後，想的不是生民的休養生息，不是老百姓的苦難痛苦；他滿腦子想的是如何誇耀自己的功業，如何長生不死，如何鏟除潛在的敵人，如何滿足自己的欲望，這就是秦始皇啊！
成功之前，他能夠不斷地用理智來克製自己的情感。等到成功之後，他就開始放縱自己的欲望了。我們不妨再複習一次尉繚對他的評語：
居約易出人下，得誌亦輕食人。……誠使秦王得誌於天下，天下皆為虜矣。
不過先別急，我還沒有講出他失敗的真正原因。請繼續跟著往下看，自然會告訴各位。<h2>人為什麽會被騙？</h2>
始皇求不死藥多年，卻始終沒有得到，方士們必須向始皇解釋原因何在。是預算不夠嗎？還是人力不足呢？都不是。方士的理由，遠超乎各位所能想象。
方士盧生是這麽解釋的，他說求仙藥不得是因為有鬼物妨害，因此必須不讓鬼物知道人主的所在。這樣鬼物找不到人主，長生不死的真人才會來賜仙藥。所以要得到仙藥，最好的方法是不讓任何人知道始皇人在哪裏。
各位看懂了嗎？看不懂沒關係，因為這根本就是鬼話！這樣的話，連小孩子都未必會相信。試想如果不讓人知道你在哪裏，長生不死的藥就會來，那到山裏隱居的人，不是人人都得長生不死藥了。
可是你猜秦始皇的反應是什麽，他完全相信盧生的話。從此他到每一個地方去，決不讓外人知道他在哪裏，如果身邊有人說出他在哪裏，立刻處以死罪。
我這一段要跟各位說什麽呢？不是告訴你們求長生不死藥的方法，曆史學並沒有教我們這個辦法。重點是要問各位：
<b>一個連小孩子也不相信的謊話，為什麽秦始皇會相信呢？</b>
秦始皇是笨人嗎？當然不是，如我前麵所說，他的聰明才智絕對勝過我們十倍。這樣聰明的人為什麽會上當呢？這就是我要跟各位說的，一個從曆史裏麵總結出來的道理：
<b>一個人會被騙，絕對不是因為他“笨”，而是因為他“貪”。</b>
越是聰明的人，他的欲望越強烈，也就是越貪，他就越會自欺，就越容易被騙。
因為每個人心裏，都必然有一樣他真正想要的東西。俗話說“人為財死，鳥為食亡”，你不為財死，不為食亡，那不過是因為“財”和“食”你已經有了。別人引誘你，而你不為所動，那是因為那不是你真心想要的東西。可是你是人，有一天當你真心想要的東西，就出現在你的麵前，有幾個人能夠忍住，能夠抵抗這樣的誘惑？
我坦白跟各位說，越聰明的人越抵抗不了這樣的誘惑，因為他覺得這樣東西唾手可得。秦始皇就是這樣一個人，因為他貪，所以被騙上當。更重要的是，他從此不讓人知道他在哪裏，會有什麽樣可怕的後果。
我們繼續往下看，接下來《史記》插入一個故事，讓各位明白始皇對這件事情實行得有多麽徹底。
有一天，始皇帝到梁山宮這個地方去，從山上看見丞相出行車騎甚眾。古代有地位的人出巡，必然是前呼後擁、車騎開路，有許多前導與扈從的車子。丞相都如此，何況是秦始皇，秦始皇出去當然車騎更多，各位現在終於明白，為什麽張良當年刺殺的時候會“誤中副車”吧？就是因為車子太多，不知道始皇在哪一輛。
始皇看到丞相出行車騎甚眾，他非常不高興，覺得丞相實在是太過招搖，這不是件好事情。於是有人去告訴了丞相這件事，丞相知道秦始皇不高興，立刻減少了自己的車騎。
始皇發現這件事後，非常生氣，他氣的不是丞相減少車騎，而是到底誰把這件事告訴了丞相。他認為一定是當時在他身邊的人泄露出去的，於是開始一個一個去審問，結果沒有一個人承認。
<b>沒有一個人承認該怎麽辦呢？不要急，請把你的書合上，設想如果你是秦始皇，你會怎麽做？</b>
不必擔心，答案很簡單。如同我前麵所說，秦朝就那一百零一招，哪一招呢？就是“殺”！把書打開，我們來看秦始皇怎麽做。
當是時，詔捕諸時在旁者，皆殺之。
我不知道是誰泄密的，總之當時在我旁邊的人都有嫌疑，把有嫌疑的人全部抓起來殺掉，絕對沒有漏網的。各位現在明白，為什麽我前麵說，秦朝統治的方法是“寧可錯殺一百，絕不放走一個”了吧！後麵還有很多例子，不用急。
從那一天起，再也沒有人敢泄露始皇在哪裏、說過什麽、做過什麽，隻有他找人，沒有人找得到他。問題來了，細心一點的朋友就會想，在後宮裏頭也就罷了，那群臣有政事要找秦始皇商議時，該怎麽辦呢？
不用擔心，秦始皇有更徹底的做法，他根本不跟群臣討論任何事情，所有的大臣隻能夠接受他的決定。我們繼續看下去，這樣做會有什麽樣的後遺症。<h2>始皇究竟是個什麽樣的人？</h2>
在這一年，又爆發了中國曆史上與“焚書之禍”並列的一件大事。
這件事起源於兩個方士的一次談話，這兩個方士叫侯生、盧生，談話的主題是“始皇究竟是個什麽樣的人”。
《史記》並不是誰的談話都記載，記載或不記載往往都有它的道理。章學誠說“古人之去取，古人之心也”，說的正是這個道理。許多時候，《史記》中記載一段對話，是希望借他人之口，來表達史家對於那個人物的評價，這就是顧炎武所說的“寓論斷於序事之中”，這是中國傳統的史法。
《史記》前麵已經借過尉繚之口，來告訴你秦始皇是一個什麽樣的人。現在再借侯生、盧生之口，再告訴你秦始皇是什麽樣的人。這一段話，我們全文照載：
始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，並天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辨於上。上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。
始皇為人，他的天性本就剛戾自用。他所有想要完成的事都得完成，所有的欲望都能夠放縱去執行，因為他是皇帝，全天下所有的資源都要供應他一個人享受。至於老百姓要為他的欲望付出多大代價或死多少人，他一點也不在乎。
統一天下、結束戰亂，是始皇莫大的貢獻，但試問各位，統一天下就是為了這樣的結果嗎？大家想要的是這樣的世界嗎？
秦始皇並沒有因為欲望的實現，就覺得滿足了。欲望滿足了之後，還有更多的欲望，欲望永無止境地擴張，他要北伐匈奴、南征百越、築阿房宮、築始皇陵、築長城、築直道、築馳道……這樣的人如果真的長生不死，會有什麽結果？
始皇為什麽會走到這個地步，關鍵就在後麵這七個字：“以為自古莫及己。”我說過這是秦始皇最強烈的特質，在他的心中，認為古往今來再也沒有人能夠比他更偉大了。既然沒有人比他更偉大，他所有的決定必然是最高明的，沒有人的決定比他更加正確，他是世間最英明最有智慧的人。
“專任獄吏，獄吏得親幸”，什麽叫獄吏？獄吏是管監獄的官員，管監獄的官員哪有什麽思想？上麵叫他怎麽做，他就怎麽做，隻有這類人最得到他的喜愛。有思想的人呢？“博士雖七十人，特備員弗用”，博士是顧問，基本上就是顧而不問，反正把他們養在那裏就是了。始皇從來不聽從博士的意見，因為博士哪有他英明呢？見識哪有他高呢？這不過就是一群念古書的書呆子，記不記得李斯的評價：“固非愚儒所知”，一群書呆子哪裏了解當今領袖的英明呢？
上有所好，下必甚焉，始皇隻喜歡聽話的臣子，所以從丞相以下的每一個大臣統統聽話，不去判斷任何事的是非，不敢提出任何不同意見，因為始皇已經都幫他們決定好了。
始皇作為領袖，他還有一個特別之處，注意下麵這一句，他的性格“樂以刑殺為威”。“以刑殺為威”不可怕，可怕的是那個“樂”字，刑殺是一件讓秦始皇覺得快樂的事情。像這樣的一個君主，你跟在他身邊，說錯一句話，擺錯一個表情，做錯一件事，他立刻就會用刑殺來對付你。
上有政策，下有對策，那大家怎麽辦呢？“上樂以刑殺為威”，於是“天下畏罪持祿”。害怕獲罪，又想保持著自己的俸祿，所以“莫敢盡忠”。多可笑啊！始皇的目的，就是要大家盡忠，不敢為奸為非，但這樣做的結果卻是大家“莫敢盡忠”。沒有人敢把自己真正的想法坦露給他，唯恐一句話說錯就招來殺身之禍，隻能唯唯諾諾。
始皇再也不知道自己有過錯，就算做錯事情了也沒有人敢說，他就更覺得自己永遠是對的，於是一天比一天驕傲。所有的臣子也都隻敢懾服於刑殺之威，每天拚命地講假話討他高興，還記得周青臣嗎？他便是如此。隻要能讓皇帝高興，就能保持榮華富貴；皇帝一不高興，那就“樂以刑殺為威”了。
一個越來越驕傲的君主，和一群隻知道逢迎欺騙的臣子，究竟會把這個天下帶到哪裏去？我們繼續往下看。<h2>誰還敢說真話？</h2>
侯生、盧生的話還沒講完，你們再來看看下麵這一段。
秦法，不得兼方不驗，輒死。然候星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過。天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪於權勢至如此，未可為求仙藥。
“不得兼方不驗，輒死”，什麽意思呢？
在始皇陵兵馬俑一號坑中，曾經出過一把青銅劍，曆經兩千餘年埋藏侵蝕，出土時依然光亮如新。考古人員曾經做過實驗，用這把劍輕輕一劃，一口氣可以劃破十九張紙。
這把劍何以如此銳利？因為它的表麵鍍了一層鉻，這種鍍鉻的技術是1937年德國科學家才發明的，而我們中國人在公元前兩百多年就有這種技術了。為什麽當時的工藝可以這麽好呢？原因就在法律，始皇的時候規定任何方士隻能有一樣才藝，因為專心才能精益求精。但如果經過考核後，發現你的專門才藝沒有那麽好，怎麽辦呢？那就立刻殺掉，因為秦朝不養廢物。
因為這個辦法，秦朝做出來的東西比曆朝曆代都要好。順便閑話提一下，在我所知道的中國曆史上，還有另外一個朝代的工藝，可以跟秦朝媲美。五胡十六國時，有一個由匈奴人赫連勃勃所建立的國家叫作夏，史書上記載當時大夏的兵器冠絕諸國，為什麽呢？因為赫連勃勃有一個規矩，例如弓箭製作後必須去射鎧甲，如果射不入鎧甲，就殺弓匠；如果射入鎧甲，就殺鎧匠。所以兩邊的工匠鉚起來玩兒命地做，質量之精良沒有人強得過他，這就是當時讓工藝精良的秘密。這種做法下，工藝當然精良，可是誰受得了？
有的朋友讀到這裏，就不免問另一個問題，中國在公元前兩百多年就有這樣的技術，為什麽後來會失傳了呢？在下一章，我們就會談到這個問題。答案很簡單，因為那一批秦國最好的工匠，後來都被秦二世殺光了，統統陪葬在秦始皇的陵墓裏麵，中國古代最高的科技幾乎全部失傳，這是科技史上的莫大浩劫！
好，在這種“不得兼方不驗，輒死”的法律規範下，大秦選出來的每一個人都是第一流的人才，包括幫始皇占星算命的三百人都是，因為不及格的人都已經死了。可是有講真話的沒有？沒有。
每一個人都擔心觸犯忌諱，隻敢諂諛秦始皇，順著他的意思，不敢提到他的過錯，這是多麽可怕的事情！可是我可以告訴各位，這種事情往往是曆史的常態。
以前我的古文字學老師曾經告訴過我，商代人用甲骨占卜並記載結果，在商代中期占卜結果往往有吉有凶，可是到了商末越是危機四伏、風雨飄搖的時候，占卜結果幾乎全部是吉。
是因為占卜結果真的如此嗎？從概率來看，大概是不可能的，恐怕是因為占卜的人也不敢講真話。國家越危險的時候，反而越沒有人敢講真話，於是就讓國家更加的危險，這才是最可怕的地方。
始皇並不是不勤政，朝廷上不管大小事情都由秦始皇一個人來決定。以前的公文是寫在簡牘上，始皇用一個天平來稱公文的重量，每天不批改完固定重量的公文決不休息。但勤政的另一方麵，你就可以看出他的個性了。這個人事必躬親，他不放心別人，什麽事都要自己來管。為什麽呢？還是那個老毛病，因為他覺得沒有人比他強，別人做的事沒有一樣比他更好，他不自己來管怎麽行呢？別人都是廢物，隻有他最英明。
曆史上還有誰是這個毛病？三國時的諸葛亮也有這個毛病。司馬懿聽說諸葛亮每天吃得很少，卻連軍中小事都要親自過問，於是感慨地說：“食少事繁，豈可久乎？”斷言諸葛亮不會長命。
為什麽諸葛亮要如此？因為諸葛亮也覺得整個蜀國沒有一個人比他好了，他不來管怎麽辦，他不放心別人。你當然可以不放心別人，可是你不給別人機會曆練，那人才怎麽培養出來？這樣的結果，最後隻有你自己累死。諸葛亮就是累死的，而秦始皇離死也就隻剩兩三年了。秦始皇十三歲即位，即位三十七年死，死時也不過就是五十歲左右，以一個皇帝來說，實在是算不上太長命。
但他這麽勤政，別人就感恩嗎？沒有。你看侯生、盧生怎麽說他：“貪於權勢至如此！”你說這是汙蔑嗎？其實也不是，這是一體的兩麵，都對。你說他勤政也沒錯，你說他貪於權勢也沒錯，總之這個人是不讓別人拿主意，大小事他都得自己控製的性格。
這種人真的長生不死那還得了，那豈不是天下永遠都要做他的奴隸嗎？所以侯生、盧生下定決心，不可以幫這種人求不死藥，兩個人就逃跑了。秦始皇聽說他們兩個逃跑，非常非常生氣。為什麽生氣呢？因為這件事實在是太丟人了。
記不記得前麵尉繚也要逃跑，他成功沒有？沒成功。為什麽沒成功？因為秦始皇早就預料他要逃跑。侯生、盧生比尉繚聰明嗎？恐怕也沒有。可是侯生、盧生逃跑成功沒有？他們逃跑成功了。為什麽逃跑成功？因為這次秦始皇沒有料到這兩個人會逃跑。很簡單嘛！出乎他人意料就叫“先”，我不是開始就已經跟各位說了嗎？
始皇自覺他對這兩位方士百般地好，他不相信這兩個方士會逃跑，所以沒有防備。結果這兩個人真的逃跑了，這不是讓秦始皇覺得被打臉嗎？你不是算無遺策嗎？你不是人世間最英明的人嗎？現在這兩個你所重用的人逃跑了，恰恰證明了你沒有那麽英明。
<b>麵對這樣的結果，秦始皇會怎麽辦？</b>
始皇花費了無數的國家預算，結果連不死藥的影子都沒看到，結果他“尊賜之甚厚”的方士們還在背後罵他。這兩個人逃跑了，抓不到怎麽辦？不要急，合上書，去設想秦始皇會怎麽辦。
當然還是那一百零一招──“殺”，你們讀到現在應該已經都很熟悉，不用我再講了。隻要帶點關係的人，統統抓出來殺光，於是始皇將在鹹陽的方士們，包括各式各樣的學問家，全部抓起來審問，要他們檢舉別人，不管是真的假的、冤枉的不冤枉的，總之就可以牽連一大堆人出來，最後總共抓了四百六十多人，然後全部在鹹陽坑殺，這就是中國曆史上所謂坑儒事件。
寧可錯殺一百，絕不放走一個，這就是秦始皇解決事情的方法。
簡單、強力、有效率，我說過秦始皇想建立一個這樣的國家。
這種做法非常殘忍而不通人情，各位還記不記得前麵說的“刻削毋仁恩和義”？《史記》的文字為什麽好，它往往是先虛寫，再實寫。“刻削毋仁恩和義”，這叫虛寫；後麵用無數的例子，來印證他前麵說的話，就叫實寫。曆史學不講空話，每一個道理都要用實際的例子來驗證。
為什麽要把這些人“皆坑之鹹陽”，是因為這些人罪有應得嗎？不是。是為了“使天下知之，以懲後”，也就是殺雞儆猴，讓天下人看到這些人的例子，再也不敢說始皇的任何不是。
<b>但試問各位：就算天下所有的人都不敢講真話，可是有一個人他應該要講真話，那個人是誰？</b>
是的，那個人就是他的嫡長子扶蘇。
於情，他是始皇的親生兒子，別人不敢講真話，父子之親能不講真話嗎？
於理，他是皇長子，他有責任對皇帝提出諫言。
於法，將來他最有可能繼承這個國家，他不能放任這個國家基業，這樣繼續敗壞下去。
於是扶蘇終於跳出來講了真話，他諫勸始皇說：
天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。
天下才剛剛平定，遠方百姓都還沒有真心集附秦朝。各位注意這個“集”字，它原來寫成“雧”，是很多鳥聚集在一棵樹上的意思。為什麽古人造字要這麽造呢？因為飛鳥是最容易受驚的動物，還記得那個老笑話嗎？一棵樹上有十隻鳥，獵人開槍打死了一隻鳥，請問現在樹上還剩幾隻鳥？
隻要稍微使它們驚慌，樹上的鳥就會統統跑光光，這就是“集”字之難。要包含多少愛心和耐心，才能達到“集”的效果，這就是古人造這個字的用意。
而如今不止百姓尚未集附，就連讀書人也都誦法孔子為仁之道，對於秦朝的重法極為反感。始皇對付這些人的方法，一律是嚴刑峻法解決，天下人就更加恐懼，不肯真心歸附。如此一來，大秦要花多久才能真正安定天下？
“唯上察之”，扶蘇這話講得多麽委婉，多麽替秦始皇著想。當普天之下，再也沒有一個人敢跟他說真話的時候，隻有親生兒子敢跟他說真話，而始皇的反應是什麽呢？
始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。
始皇非常非常憤怒。
這小子怎麽敢跟我講這樣的話？他憑什麽認為他比我更英明？他憑什麽認為他的決定比我更正確？他怎能明白我所作所為的無比正確和偉大？我功蓋五帝，是古往今來最英明偉大的人，世上沒有任何人可以說我錯了！這就是秦始皇的心態。
他不能殺他的兒子，他隻好把扶蘇遠遠地打發到北方的邊境去，去做蒙恬的監軍。他再也不想看到令他討厭的人，隻好眼不見為淨。
我每每讀到這裏，都不禁棄書而歎。這是最後一次有人對秦始皇說真話，也是最後一次秦始皇有機會救他自己，曆史不是沒有給過他機會，而他還是放棄了。
“天作孽，猶可違。自作孽，不可活。”嬴政，已經沒有人救得了你了，因為你自己不想救你自己。