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“咱們華夏醫學運用陰陽對立和統一的學說解釋自然界一切事物的發展、變化、消亡的客觀規律，作為闡明人體生理、病理、診斷、治療的法則和依據，形成了中醫獨特的理論體係。也可以稱為是人體陰陽學說，這一點你們在書本上都學過。”
“陰陽學說認為，天體宇宙界一切事物及其運動狀態都可以分為陰陽兩個方麵，如：天為陽，地為陰；晝為陽，夜為陰；熱為陽，寒為陰；南為陽，北為陰；左為陽，右為陰；春夏為陽，秋冬為陰；升浮為陽,沉降為陰；運動為陽,靜止為陰；男為陽，女為陰等。進而將人體的生理、病理、診斷、治療也分為陰陽兩點，如：體表為陽，內裏為陰；上部為陽,下部為陰；腰背為陽,胸腹為陰；氣為陽,血為陰；六腑為陽,五髒為陰；功能的為陽,形態的為陰；亢進的為陽,衰退的為陰；洪數實大為陽,細小沉遲為陰等。
此外，陰陽的各方可再分陰陽，如前麵所述胸腹為陰，則胸為陰中之陽，腹為陰中之陰；五髒為陰，而心屬陽性，居於陽位，有平旦至日中，天之陽，陽中之陽之說；肺屬陰性，居於陽位，有日中至黃昏，天之陽，陽中之陰之說；肝屬陽性，居於陰位，有雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽之說；腎屬陰性，居於陰位，有合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰之說。”
“是不是聽完我剛才的課有些失望？嗬嗬，這些課本裏都有。不過想來你們也沒有多少能徹底的研究通透，說實話，這些大道至理，想來也沒有幾人能夠完全的理解！”說道這王明也有些茫然，這些至理說是大道至理也無不可！無數年，多少風華絕代之人都隻是略知一二，真正能懂得的古來有幾人？
短暫的停頓之後，王明繼續說道：“現在我講講自己的理解吧，想來雖不能給你們能帶來多大的成就，但也算是一條能指引的路吧。多少也算一點點經驗。”
看著台下的學生開始凝神，王明開口：“陰陽學說是華夏傳統文化的一個核心思想，跟五行學說是一經一緯，這是兩套學問，她們交織成一張網，把華夏傳統文化全部貫穿起來了。之前你們其中有人聽我講過五行，現在你們可以兩者互相借鑒的聽，想來能有不少體悟。”“要想把華夏傳統文化學好，就必須先把這兩個基礎打好。否則要想掌握華夏傳統文化會感到非常吃力。所以說，如果這個基礎不打好。那國學之名永遠得不到真髓！”
“陰陽你們可以理解為是一種辯證思維，是用來幫助我們認識大自然事物規律的，這種陰陽思維模式隻有我們華夏文化獨有，因此才使得華夏文化的發展顯隱並存，幾千年綿延不絕。”
王明說道這，角落裏的德川臉色不好看的說了一句：“說的倒是不錯，但這可不是你們華夏擁有的！哼！”
其他兩人也是附和的說道：“對，這是我大和民族流傳下來的瑰寶，怎麽可能是已經沒落的華夏獨有的！”
王明沒有理會那幾個日本人。而是繼續說道：“華夏傳統文化中處處體現陰陽思想，作為華夏傳統文化的根本經典周易，裏麵講的都是陰陽的變化規律，如中醫就是一門陰陽醫學，整部傷寒論沒有講別的，在講人體陰陽的六氣變化規律，所以研究中醫最終要歸到陰陽上。這才是中醫的源頭，如果不用陰陽思維研究中醫，那會走偏的，所謂中醫不是使用中藥就算中醫。風水中說住宅獨高不吉。為什麽這樣說？住宅周圍很低，自己獨高，陰陽失衡了，陽盛陰衰，我們由此可以判斷這個住宅不聚財，人心渙散，易招妒忌等，這些斷語就是根據陽的凶性來判斷的。在預測學中，一般認為相生為吉，相克為凶，若以陰陽觀點來看，如果全是相生，無一點相克之氣，這種格局是吉處藏凶。你們在場的大部分人都是學習中醫的，我說的這點想來也大部分人也接觸過。”
此時王明看見有一學生舉手，王明點點頭，然後指著對方問道：“有問題現在可以問。”
“我是傳媒大學的，我想問一下王教授，學了陰陽有什麽好處？”此人雖然不是學中醫的，但是對於王明的尊崇，從眼中的神態就能看出來。
王明看到有其他學生也在舉手，說道：“各位先不忙，一會有的是機會，現在我先回答這個問題。”
停頓了片刻，王明說道：“其實生活中很多事情都是在體悟陰陽，因為陰陽無處不在，隻是我們日用而不知。我們學了陰陽，對正確認識事物和有效解決問題以及高效學習文化科技都有很大幫助，因為我們可以通過一件事物關聯很多事物，可以知一通百，使我們花很少時間掌握很多知識，明白很多道理，不需要像西方那樣每件事要花費時間精力去作試驗統計，有時求證結果前後自相矛盾，所以西方科學是沒有定論的科學，因為他們始終抓不到事物的“根”，就像瞎子摸象，還在黑暗中摸索。我們懂得陰陽後可以不用專門去研究，便可掌握很多知識。如在生活中我們要煲湯，有的喜歡喝清湯，那就用小火來熬製，熬出來的湯很清，味道清淡，回味悠長，有的喜歡濃湯，就用大火，熬出來的湯顏色白，味道濃厚，這都是根據陰陽的道理來的。如一位懷孕婦女，懂得陰陽就可以知道她懷的是男孩還是女孩，男孩屬陽，在正常胎位下男孩會把背部朝外，跟他母親對著臉，因背部屬陽，男孩會把背部這個陽麵朝外，這樣會造成母親腹部凸起部份偏靠下；如果是女孩，女孩屬陰，女孩會把腹部朝外，因為腹部屬陰，這樣母親腹部凸起部份會比較均勻，會顯得腹部偏大。”
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“咱們華夏醫學運用陰陽對立和統一的學說解釋自然界一切事物的發展、變化、消亡的客觀規律，作為闡明人體生理、病理、診斷、治療的法則和依據，形成了中醫獨特的理論體係。也可以稱為是人體陰陽學說，這一點你們在書本上都學過。”
“陰陽學說認為，天體宇宙界一切事物及其運動狀態都可以分為陰陽兩個方麵，如：天為陽，地為陰；晝為陽，夜為陰；熱為陽，寒為陰；南為陽，北為陰；左為陽，右為陰；春夏為陽，秋冬為陰；升浮為陽,沉降為陰；運動為陽,靜止為陰；男為陽，女為陰等。進而將人體的生理、病理、診斷、治療也分為陰陽兩點，如：體表為陽，內裏為陰；上部為陽,下部為陰；腰背為陽,胸腹為陰；氣為陽,血為陰；六腑為陽,五髒為陰；功能的為陽,形態的為陰；亢進的為陽,衰退的為陰；洪數實大為陽,細小沉遲為陰等。
此外，陰陽的各方可再分陰陽，如前麵所述胸腹為陰，則胸為陰中之陽，腹為陰中之陰；五髒為陰，而心屬陽性，居於陽位，有平旦至日中，天之陽，陽中之陽之說；肺屬陰性，居於陽位，有日中至黃昏，天之陽，陽中之陰之說；肝屬陽性，居於陰位，有雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽之說；腎屬陰性，居於陰位，有合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰之說。”
“是不是聽完我剛才的課有些失望？嗬嗬，這些課本裏都有。不過想來你們也沒有多少能徹底的研究通透，說實話，這些大道至理，想來也沒有幾人能夠完全的理解！”說道這王明也有些茫然，這些至理說是大道至理也無不可！無數年，多少風華絕代之人都隻是略知一二，真正能懂得的古來有幾人？
短暫的停頓之後，王明繼續說道：“現在我講講自己的理解吧，想來雖不能給你們能帶來多大的成就，但也算是一條能指引的路吧。多少也算一點點經驗。”
看著台下的學生開始凝神，王明開口：“陰陽學說是華夏傳統文化的一個核心思想，跟五行學說是一經一緯，這是兩套學問，她們交織成一張網，把華夏傳統文化全部貫穿起來了。之前你們其中有人聽我講過五行，現在你們可以兩者互相借鑒的聽，想來能有不少體悟。”“要想把華夏傳統文化學好，就必須先把這兩個基礎打好。否則要想掌握華夏傳統文化會感到非常吃力。所以說，如果這個基礎不打好。那國學之名永遠得不到真髓！”
“陰陽你們可以理解為是一種辯證思維，是用來幫助我們認識大自然事物規律的，這種陰陽思維模式隻有我們華夏文化獨有，因此才使得華夏文化的發展顯隱並存，幾千年綿延不絕。”
王明說道這，角落裏的德川臉色不好看的說了一句：“說的倒是不錯，但這可不是你們華夏擁有的！哼！”
其他兩人也是附和的說道：“對，這是我大和民族流傳下來的瑰寶，怎麽可能是已經沒落的華夏獨有的！”
王明沒有理會那幾個日本人。而是繼續說道：“華夏傳統文化中處處體現陰陽思想，作為華夏傳統文化的根本經典周易，裏麵講的都是陰陽的變化規律，如中醫就是一門陰陽醫學，整部傷寒論沒有講別的，在講人體陰陽的六氣變化規律，所以研究中醫最終要歸到陰陽上。這才是中醫的源頭，如果不用陰陽思維研究中醫，那會走偏的，所謂中醫不是使用中藥就算中醫。風水中說住宅獨高不吉。為什麽這樣說？住宅周圍很低，自己獨高，陰陽失衡了，陽盛陰衰，我們由此可以判斷這個住宅不聚財，人心渙散，易招妒忌等，這些斷語就是根據陽的凶性來判斷的。在預測學中，一般認為相生為吉，相克為凶，若以陰陽觀點來看，如果全是相生，無一點相克之氣，這種格局是吉處藏凶。你們在場的大部分人都是學習中醫的，我說的這點想來也大部分人也接觸過。”
此時王明看見有一學生舉手，王明點點頭，然後指著對方問道：“有問題現在可以問。”
“我是傳媒大學的，我想問一下王教授，學了陰陽有什麽好處？”此人雖然不是學中醫的，但是對於王明的尊崇，從眼中的神態就能看出來。
王明看到有其他學生也在舉手，說道：“各位先不忙，一會有的是機會，現在我先回答這個問題。”
停頓了片刻，王明說道：“其實生活中很多事情都是在體悟陰陽，因為陰陽無處不在，隻是我們日用而不知。我們學了陰陽，對正確認識事物和有效解決問題以及高效學習文化科技都有很大幫助，因為我們可以通過一件事物關聯很多事物，可以知一通百，使我們花很少時間掌握很多知識，明白很多道理，不需要像西方那樣每件事要花費時間精力去作試驗統計，有時求證結果前後自相矛盾，所以西方科學是沒有定論的科學，因為他們始終抓不到事物的“根”，就像瞎子摸象，還在黑暗中摸索。我們懂得陰陽後可以不用專門去研究，便可掌握很多知識。如在生活中我們要煲湯，有的喜歡喝清湯，那就用小火來熬製，熬出來的湯很清，味道清淡，回味悠長，有的喜歡濃湯，就用大火，熬出來的湯顏色白，味道濃厚，這都是根據陰陽的道理來的。如一位懷孕婦女，懂得陰陽就可以知道她懷的是男孩還是女孩，男孩屬陽，在正常胎位下男孩會把背部朝外，跟他母親對著臉，因背部屬陽，男孩會把背部這個陽麵朝外，這樣會造成母親腹部凸起部份偏靠下；如果是女孩，女孩屬陰，女孩會把腹部朝外，因為腹部屬陰，這樣母親腹部凸起部份會比較均勻，會顯得腹部偏大。”
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