道唱之音響遏行雲，五城天獄四周玄雲鼓蕩，更有道道赤虹如龍飛騰，映照得天上地下，唯見寶焰廣照，不辨晝夜，隻是一味燦然光耀。
玄雲赤虹兩相映，流火灼燃於雲霞之間，織成道道雷網，宛如神怒造劫，又散成漫天火雨，儼然焚天之象！
赤明真君將手中丹靈如意朝天一舉，漫天寶焰似有靈應，紛紛向著五城天獄投來。
五城天獄，上有五天台城，下有五地獄城，是下元太淵宮中刑、殺、鎮、鎖諸般法度的具現化，本應是介乎虛實之間的神通法相依憑燕京城而顯化，此刻寶焰燒灼間，卻是隱隱透出五彩華光。
一梁一柱，一磚一瓦，一亭一台，一樓一閣，一殿一堂，在寶焰燒灼中，漸漸退去雜色，隻是各分玄黑、正紅、素白、純青之色，仿佛玉質天成。
寶焰燒煉之下，五天台城、五地獄城與地氣渾化的燕京城幾乎融為一體，就連承托燕京城的神龜也在寶焰燒煉之下更顯得鮮活靈動了幾分。
讓人不由得想起，太古之初的大荒山無稽崖下，曾有神女燃建木為薪，煉出三萬六千五百零一塊五色神石以補天缺，以神鼇四足以立地極。
流風卷動，神龜抬首，卻正好迎上迦羅文殊的一聲斷喝：
“仙人，須識得順逆！你以一人之力，化出這座禁獄，便是自成洞天，終究還是虛空小界，豈能包容諸天萬罪，與定數相抗！”
赤明真君不理會那老禿驢，隻向著魏野一點頭：“道友，我自歸位去也，莫送，莫送。”
魏野向著赤明真君一擺手：“不經魔劫，何談正果？你去，你去，不急，不急。”
但見火鳳振翅，仙官拱衛，真君法相直入赤明流晶台，身後，寄托魏野身外化身的真形符轟然潰散，那浮筠竹冠、青溪道服卻不知到何處去了。
五城天獄上空，黑潮跨界而來，卻在落入這個世界的第一時間就被五城天獄收納而去。
但見五色光華閃耀於台城之上，隱隱有仙官符吏往來奔走，或有零星魂魄被分割出來，提至青靈翊真台斷罪裁罰，但大部分的黑潮都在朔單鬱絕台中直接就定讞黜落。
在迦羅文殊眼裏，這個畫麵就更具別的意義——
如果魏野直接催動五城天獄，如女媧煉石補天一般，橫隔在兩界邊緣，做了塊“補天石”。
就算這座道門天獄變化無窮，還融合了雷劫天刑之威，卻終究隻是精衛填海——匯集諸多下層界的罪源惡孽而成的黑海，可說是無窮無盡，隻要耶穌基督的救世大願仍在，那麽這黑海便能源源不絕地從諸多下層界得到補充。
誰叫耶穌基督這位救世主的願心中，首先包括的就是這一條：“你們要小心謹慎，因為耶和華是烈火，是忌邪的的神。”
以此為根基，那麵對諸多下層界，救世大願固然是無往而不利，哪怕連帶著已經毀掉了大半個埃諾奧克沙漠，依舊沒有停手的意思。
迦羅文殊端坐在聖杯麵前，看著這隻救世主頭骨化成的金杯不斷吞吸諸多惡孽，再將它們化成這片黑海的一部分，心情卻是一如既往地平靜。
就算下方有五城天獄不斷吞吸黑潮，但那五城天獄便是內中自成天地，終究不可能無窮無盡。隻要容納的黑潮到了上限，自己就會崩潰無餘。
自然，像這樣演化地獄判罪之相的神通，也有淨罪、轉化的一麵。哪怕就是佛門地獄道中號稱“求出無期”的最下層阿鼻地獄，經過漫長時光的業力感應，依然有報應了結，重新受胎轉世的機會。
這種淨罪之法，是諸多“煉獄”、“火獄”、“陰獄”、“地獄”這類虛空法界存在的根本。當然，那些設置較為粗疏的地獄法界，往往都是以罪孽業力為養料，一旦神魂落入其中，就隻有汙染、墮落，直至消滅於無。
隻是淨罪也好，消滅也罷，終究是需要時間的。
就算五城天獄也有類似的化消孽力、淨罪往生之途，但短時間內也消化不了這般多的滾滾黑潮，最終還是要落到個“撐爆”的結局。
這個過程中，迦羅文殊隻需要靜靜等待便好。
隻是迦羅文殊沒有注意到，在五城天獄中央，至今沒有得著魏野加賜五城玄器的黃神烈露台上，無端地開了個大孔。
玄靈真君立在那深不見底的大孔邊上，手中不知何時多了一卷羊皮卷軸，展開的羊皮卷上都是古希伯來文，卻將字義向著黑潮中傳播而來——
“我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙，和一條大鏈子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把他捆綁一千年，扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放他。”
這是耶穌門徒們記載下來的神啟，著名的《啟示錄》，是耶穌自天國重臨人世的預言。
但是在五城天獄這樣的玄門法禁重地之內，突然出現了這麽一段耶穌降臨的預言，不管從哪個角度講，都顯得格外荒誕些。
更加過分的是，隨著這段《啟示錄》，黃神烈露台上竟是顯出一尊身披白衣的菩薩寶相。那菩薩膚白如玉，滿頭黑發披散肩上，深目高鼻，滿麵慈和，唇上留著一抹半卷的胡須，像是個苦修梵行的苦修士。他一手持著一根十字寶杖，一手結了個施無畏印，雙腿一盤一垂，斜坐在一頭金毛獅子背上。
在菩薩腳畔，有天女身披紗衣，手捧琉璃寶瓶，瓶中有香膏源源不絕湧出，正滋潤著菩薩垂在地上的那隻腳。
嗯，此菩薩名喚耶穌基督，那隨侍天女就是抹大拉的瑪麗亞。
這耶穌法相本是摩尼教中的神通外化之相，號稱“甘露度命菩薩”，也是摩尼教“光明本來、慈悲救度、末劫審判”這教義的演化。
隻是不管如何說，摩尼教的教法都和耶穌基督因緣極深，甚至不少十字教聖徒都是摩尼教出身。於是這尊法相顯化當下，氣機交感，黑海之上，聖杯吞吸萬罪的過程驟然不穩！
鈴鐺出嫁了，當叔叔的我心灰若死，感覺世界已經崩塌，仿佛進入末劫
(本章完)
玄雲赤虹兩相映，流火灼燃於雲霞之間，織成道道雷網，宛如神怒造劫，又散成漫天火雨，儼然焚天之象！
赤明真君將手中丹靈如意朝天一舉，漫天寶焰似有靈應，紛紛向著五城天獄投來。
五城天獄，上有五天台城，下有五地獄城，是下元太淵宮中刑、殺、鎮、鎖諸般法度的具現化，本應是介乎虛實之間的神通法相依憑燕京城而顯化，此刻寶焰燒灼間，卻是隱隱透出五彩華光。
一梁一柱，一磚一瓦，一亭一台，一樓一閣，一殿一堂，在寶焰燒灼中，漸漸退去雜色，隻是各分玄黑、正紅、素白、純青之色，仿佛玉質天成。
寶焰燒煉之下，五天台城、五地獄城與地氣渾化的燕京城幾乎融為一體，就連承托燕京城的神龜也在寶焰燒煉之下更顯得鮮活靈動了幾分。
讓人不由得想起，太古之初的大荒山無稽崖下，曾有神女燃建木為薪，煉出三萬六千五百零一塊五色神石以補天缺，以神鼇四足以立地極。
流風卷動，神龜抬首，卻正好迎上迦羅文殊的一聲斷喝：
“仙人，須識得順逆！你以一人之力，化出這座禁獄，便是自成洞天，終究還是虛空小界，豈能包容諸天萬罪，與定數相抗！”
赤明真君不理會那老禿驢，隻向著魏野一點頭：“道友，我自歸位去也，莫送，莫送。”
魏野向著赤明真君一擺手：“不經魔劫，何談正果？你去，你去，不急，不急。”
但見火鳳振翅，仙官拱衛，真君法相直入赤明流晶台，身後，寄托魏野身外化身的真形符轟然潰散，那浮筠竹冠、青溪道服卻不知到何處去了。
五城天獄上空，黑潮跨界而來，卻在落入這個世界的第一時間就被五城天獄收納而去。
但見五色光華閃耀於台城之上，隱隱有仙官符吏往來奔走，或有零星魂魄被分割出來，提至青靈翊真台斷罪裁罰，但大部分的黑潮都在朔單鬱絕台中直接就定讞黜落。
在迦羅文殊眼裏，這個畫麵就更具別的意義——
如果魏野直接催動五城天獄，如女媧煉石補天一般，橫隔在兩界邊緣，做了塊“補天石”。
就算這座道門天獄變化無窮，還融合了雷劫天刑之威，卻終究隻是精衛填海——匯集諸多下層界的罪源惡孽而成的黑海，可說是無窮無盡，隻要耶穌基督的救世大願仍在，那麽這黑海便能源源不絕地從諸多下層界得到補充。
誰叫耶穌基督這位救世主的願心中，首先包括的就是這一條：“你們要小心謹慎，因為耶和華是烈火，是忌邪的的神。”
以此為根基，那麵對諸多下層界，救世大願固然是無往而不利，哪怕連帶著已經毀掉了大半個埃諾奧克沙漠，依舊沒有停手的意思。
迦羅文殊端坐在聖杯麵前，看著這隻救世主頭骨化成的金杯不斷吞吸諸多惡孽，再將它們化成這片黑海的一部分，心情卻是一如既往地平靜。
就算下方有五城天獄不斷吞吸黑潮，但那五城天獄便是內中自成天地，終究不可能無窮無盡。隻要容納的黑潮到了上限，自己就會崩潰無餘。
自然，像這樣演化地獄判罪之相的神通，也有淨罪、轉化的一麵。哪怕就是佛門地獄道中號稱“求出無期”的最下層阿鼻地獄，經過漫長時光的業力感應，依然有報應了結，重新受胎轉世的機會。
這種淨罪之法，是諸多“煉獄”、“火獄”、“陰獄”、“地獄”這類虛空法界存在的根本。當然，那些設置較為粗疏的地獄法界，往往都是以罪孽業力為養料，一旦神魂落入其中，就隻有汙染、墮落，直至消滅於無。
隻是淨罪也好，消滅也罷，終究是需要時間的。
就算五城天獄也有類似的化消孽力、淨罪往生之途，但短時間內也消化不了這般多的滾滾黑潮，最終還是要落到個“撐爆”的結局。
這個過程中，迦羅文殊隻需要靜靜等待便好。
隻是迦羅文殊沒有注意到，在五城天獄中央，至今沒有得著魏野加賜五城玄器的黃神烈露台上，無端地開了個大孔。
玄靈真君立在那深不見底的大孔邊上，手中不知何時多了一卷羊皮卷軸，展開的羊皮卷上都是古希伯來文，卻將字義向著黑潮中傳播而來——
“我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙，和一條大鏈子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把他捆綁一千年，扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放他。”
這是耶穌門徒們記載下來的神啟，著名的《啟示錄》，是耶穌自天國重臨人世的預言。
但是在五城天獄這樣的玄門法禁重地之內，突然出現了這麽一段耶穌降臨的預言，不管從哪個角度講，都顯得格外荒誕些。
更加過分的是，隨著這段《啟示錄》，黃神烈露台上竟是顯出一尊身披白衣的菩薩寶相。那菩薩膚白如玉，滿頭黑發披散肩上，深目高鼻，滿麵慈和，唇上留著一抹半卷的胡須，像是個苦修梵行的苦修士。他一手持著一根十字寶杖，一手結了個施無畏印，雙腿一盤一垂，斜坐在一頭金毛獅子背上。
在菩薩腳畔，有天女身披紗衣，手捧琉璃寶瓶，瓶中有香膏源源不絕湧出，正滋潤著菩薩垂在地上的那隻腳。
嗯，此菩薩名喚耶穌基督，那隨侍天女就是抹大拉的瑪麗亞。
這耶穌法相本是摩尼教中的神通外化之相，號稱“甘露度命菩薩”，也是摩尼教“光明本來、慈悲救度、末劫審判”這教義的演化。
隻是不管如何說，摩尼教的教法都和耶穌基督因緣極深，甚至不少十字教聖徒都是摩尼教出身。於是這尊法相顯化當下，氣機交感，黑海之上，聖杯吞吸萬罪的過程驟然不穩！
鈴鐺出嫁了，當叔叔的我心灰若死，感覺世界已經崩塌，仿佛進入末劫
(本章完)