接觸過佛門的人都知道，佛門中有聲聞、緣覺、菩薩、佛陀這四聖法界，乃是佛門體係之基石，而充為護法的明王與諸天、鬼神之類，隻是神通之用，並非佛門根本。
若是佛門中人單純為了斷絕煩惱、跳出輪回，隻要根性深厚，又得了佛門正傳，證入阿羅漢果，涅槃寂滅，並非難事。但若是有人想求證那“無上正等正覺”，也就是佛陀果位，則必要累積福德資糧，世世修行，經曆三大阿僧祇劫的漫長時光，才有望功成。
但佛門中人，既然分出小乘解脫道與大乘菩提道兩支，在成佛法門上自然也有了許多變化之處。
大乘法門以菩提道為根基，雖然一般要從戒定慧入手，修成阿羅漢果，然而阿羅漢果之後，便要轉小入大，發菩提心，行菩薩道。
而菩薩道的修行，便以弘誓大願為起點——
比如這樣的：“令一切有情盡發菩提，回向大乘修無上道……”
還有這樣的：“禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，懺悔業障，隨喜功德……”
以及這樣的：“度脫無量眾，修行菩提道，當於萬億劫，大悲度眾生……”
還有差不多人人耳熟能詳的地藏大願：“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。”
菩薩大願已然如此，那些發願成就佛國淨土的諸佛大願就更是窮盡佛門妙諦，非是尋常佛門修者可以望其項背。
因此上，這種“成就佛土”的成佛大願或者“不取正等正覺”的菩薩大願，乃是佛門證果之法的極致，也是佛門“因緣果報循環”、“佛性平等不二”兩條根本法理在修行的體現。
這類願力成佛法門在修行中人眼裏，既是大願成就諸佛，也是諸佛成就大願。從因果律上說，一個佛門修者一旦有資格觸摸到這類法門，就等於建立起了一條“過去的凡夫”與“未來的佛陀”相聯通的因果鏈，就算修行中途不幸命終，甚至因為所造惡業太多而投生到畜生、餓鬼、地獄三惡道中，也能毫不退轉菩提心，重新修得佛門法力。
若是大神通之輩，甚至可以倒因為果，提前“預支”證道後的神通法力與福德資糧為用，顯出種種不可思議的境界。
譬如佛門有名的“忍辱修士”和“割肉喂鷹”兩個公案裏，被剮盡一身血肉的修行人，就是仗著宿世願力，來了一場“若無嗔心，身形完複”的浴血重生，硬是從鬼門關前搶回一條命來。
但這等小把戲，比起今日的大場麵，中間的差距簡直比地獄到天堂的距離更遙遠。
北天上空，微妙香華如雨而降，香氣馥鬱時，如鬱金，似旃檀，清渺時，如芙蓉，似蘭草。
世間名香千萬種，但不論怎樣高明的調香師，也不敢將所有的香料融聚一爐。哪怕是最考驗調香師功夫的百和香，也不過用到數十種香料而已，而這種百和香差不多已是調香之道上的人力極限了。
然而這種變化多端的香氣，卻並非實有，而是佛門大願之下，神通之力演化，直接作用於心識之上。
從燕京一路向北，越過燕山，白雪皚皚的大地上村落和城池越見稀疏，在這個寒冷的冬季，人們都貓在那種半挖在土裏的地窩子裏，如貓冬的熊一般，靜待冬季過去。
這些在地窩子裏烤火的人們，大部分是留守的女真部民，也有看風色投降得早的渤海、漢兒豪強。至於那些被擄掠的牧奴，就沒有這麽好的享受，隻能和牲畜擠在一起，瑟瑟發抖著挨凍。
悲慘的生活下，由曆代遼帝推行起來的佛門說教，就成了奴隸們悲慘生活中唯一的麻醉品，和牲口擠在一起的奴隸們，嗅覺差不多已經被羊馬糞便的味道薰到麻痹了，卻在一瞬間聞到了那自天而降的甘美香氣。
在香氣中，似乎一切的苦難、一切的傷痛都遠離了，隻有那股讓人飄飄然、醺醺然的香氣，縈繞身心，安撫一切。
若有神仙，大概便是這般的受用吧？
奴隸們聞到了香氣，那些金國治下的僧人們也不例外。金國大軍遠出，掌權的貴人們都去了西麵和南麵廝殺，追著天祚帝的屁股緊咬不放。但是貴人家眷們冬日無聊，這樣剛崛起於蠻荒之地的國家，不論貴人還是奴隸，精神世界都一樣的匱乏，急需大德高僧們用有趣的故事來填補。
雖然高僧們未必肯承認，他們講的那些佛陀本生、菩薩行道、高僧降魔的段子是故事，但是正因為這些段子有趣，他們才得以成為貴人們的座上客。
一位口舌便給的講經法師，正搖頭晃腦地說起一段佛門中的公案：“……話說那阿育王陛下，娶了那賣花女為王妃後，這王妃雖是享受起了錦衣玉食，卻是****愁眉不展。那阿育王陛下心中疑惑，便問王妃道：‘愛妃，你做我妻，享受天大也似富貴，這是人人羨慕不來的好處，卻為何悶悶不樂？莫不是還在懷念你那賣花的前夫？’那王妃躬身行禮道：‘陛下英明神武，威武雄健，臣妾哪有不滿意處。隻是大王身上沒有臣妾前夫那般的蓮花清香，隻一股檀香味道，熏得臣妾鼻子難受罷了。’”
話說到這裏，那聽經貴婦卻是突然嗅了嗅空氣，疑惑道：“法師說的蓮花香氣，莫不是就是這般清香？”
那和尚不明所以，聞了一聞，又偷偷捏了捏手中的香丸，心中疑惑道：“我還不曾偷偷在袖中點起這丸芙蓉香，這個香氣卻是從何處來的？”
念頭剛起，這和尚卻是突然心頭一緊，緊跟著就朝著天空中舞拜下去，再抬頭時，已經是淚流滿麵，懺悔連連：“我今誑語做兩舌，欺詐善信求供養，皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生，今對佛前求懺悔。”
一邊念著懺悔文，這和尚一邊向著那貴婦人托出袖中的芙蓉香丸：“貧僧實在沒有法力，隻是袖裏藏了這枚香丸，女菩薩聽貧僧講經，嗅著香氣，便以為貧僧是個有神通的長老。這等欺心之事，貧僧再不做的了，隻望女菩薩寬恕貧僧則個！”
似這樣的場麵，不知在多少地方上演，會寧府的大金國宮帳之內，大聖皇帝完顏阿骨打正坐在胡床上打盹。
這位北地豪雄已經五十出頭，在飽受苦寒、缺醫少藥的女真部族裏，這個年紀已經是一位標準的高壽長者了。
常年的風霜打熬，吞並女真諸部、謀劃起兵反遼，這樁樁件件可以載於史冊的大事，也熬幹了這位女真領袖的青春，榨幹了他的精氣神。
現在，若不是還有個徹底滅亡遼國的心願在。完顏阿骨打也絕不會硬點起身體中最後一點餘燼，強撐著架子不倒了。
對這位一手創建了金國的皇帝而言，他殫精竭慮地思考的隻有一件事：把那個毫無皇帝氣度、隻會像兔子一樣朝西邊飛跑的耶律延禧抓住，然後拖到鴨綠江邊，在頭魚宴上跳舞！
至於大金國將來是什麽樣，完顏阿骨打是不怎麽考慮的，對於南方那個據說極富庶的宋國，也沒有什麽想法。
隻要宋人能幫助女真人滅了遼國，那就是女真人的好兄弟，把遼國的南京道分給兄弟，也不是不可以！
當然，大金國的大聖皇帝完顏阿骨打，所能接觸到的宋人也隻有馬政、馬擴父子率領的宋國使團，至少在這位阿骨打老皇帝眼裏，英武、勇敢，又有一身好武藝的馬擴，就是他對宋國的唯一印象了。
“遼國，契丹……”喃喃念叨著這個畢生大敵，完顏阿骨打忽然覺得身體變輕了，有什麽香味從鼻子尖傳進來，甜絲絲、暖洋洋的香氣籠罩了這位老皇帝的全身，讓這位半百老人不自覺地想要仰起頭，回想起曾經無憂無慮，在河畔草甸上和小崽子們打鬧的年輕日子。
至於把耶律延禧拖到頭魚宴上跳舞……嗯，耶律延禧是誰？
香華之雨天降，微妙香氣如風，似雲，飛快地籠罩北地，更讓香雲籠罩的地方，奴隸癡癡念佛，僧侶虔虔拜懺，就連完顏阿骨打這樣久經沙場、千萬人死在麵前也不動心的梟雄，轉眼間就變成了一個再尋常不過的和善老頭兒。
如此微妙香氣，改換心識在一瞬之間，正是佛門所謂斷諸惡香、滅煩惱香、生歡喜香、淨莊嚴香、蓮華藏香。
僅僅是大願感應所生出的天華香雨，便有如此異象，那大願所感的業力果報究竟如何宏大，便可見一斑了！
“天雨香華，眾生相感……接下來是不是還要天人顯聖，捧花禮讚，再弄上一隊天女來跳個舞啊？”
“真君言重了，如今西方靈山遠離，就算有大願感應，這地界上也沒有二十諸天與其眷屬來給佛門打台子湊熱鬧了。”
魏野與鮑方祖對話之間，隻見西北方向，五台山中，又有異象生出！
(本章完)
若是佛門中人單純為了斷絕煩惱、跳出輪回，隻要根性深厚，又得了佛門正傳，證入阿羅漢果，涅槃寂滅，並非難事。但若是有人想求證那“無上正等正覺”，也就是佛陀果位，則必要累積福德資糧，世世修行，經曆三大阿僧祇劫的漫長時光，才有望功成。
但佛門中人，既然分出小乘解脫道與大乘菩提道兩支，在成佛法門上自然也有了許多變化之處。
大乘法門以菩提道為根基，雖然一般要從戒定慧入手，修成阿羅漢果，然而阿羅漢果之後，便要轉小入大，發菩提心，行菩薩道。
而菩薩道的修行，便以弘誓大願為起點——
比如這樣的：“令一切有情盡發菩提，回向大乘修無上道……”
還有這樣的：“禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，懺悔業障，隨喜功德……”
以及這樣的：“度脫無量眾，修行菩提道，當於萬億劫，大悲度眾生……”
還有差不多人人耳熟能詳的地藏大願：“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。”
菩薩大願已然如此，那些發願成就佛國淨土的諸佛大願就更是窮盡佛門妙諦，非是尋常佛門修者可以望其項背。
因此上，這種“成就佛土”的成佛大願或者“不取正等正覺”的菩薩大願，乃是佛門證果之法的極致，也是佛門“因緣果報循環”、“佛性平等不二”兩條根本法理在修行的體現。
這類願力成佛法門在修行中人眼裏，既是大願成就諸佛，也是諸佛成就大願。從因果律上說，一個佛門修者一旦有資格觸摸到這類法門，就等於建立起了一條“過去的凡夫”與“未來的佛陀”相聯通的因果鏈，就算修行中途不幸命終，甚至因為所造惡業太多而投生到畜生、餓鬼、地獄三惡道中，也能毫不退轉菩提心，重新修得佛門法力。
若是大神通之輩，甚至可以倒因為果，提前“預支”證道後的神通法力與福德資糧為用，顯出種種不可思議的境界。
譬如佛門有名的“忍辱修士”和“割肉喂鷹”兩個公案裏，被剮盡一身血肉的修行人，就是仗著宿世願力，來了一場“若無嗔心，身形完複”的浴血重生，硬是從鬼門關前搶回一條命來。
但這等小把戲，比起今日的大場麵，中間的差距簡直比地獄到天堂的距離更遙遠。
北天上空，微妙香華如雨而降，香氣馥鬱時，如鬱金，似旃檀，清渺時，如芙蓉，似蘭草。
世間名香千萬種，但不論怎樣高明的調香師，也不敢將所有的香料融聚一爐。哪怕是最考驗調香師功夫的百和香，也不過用到數十種香料而已，而這種百和香差不多已是調香之道上的人力極限了。
然而這種變化多端的香氣，卻並非實有，而是佛門大願之下，神通之力演化，直接作用於心識之上。
從燕京一路向北，越過燕山，白雪皚皚的大地上村落和城池越見稀疏，在這個寒冷的冬季，人們都貓在那種半挖在土裏的地窩子裏，如貓冬的熊一般，靜待冬季過去。
這些在地窩子裏烤火的人們，大部分是留守的女真部民，也有看風色投降得早的渤海、漢兒豪強。至於那些被擄掠的牧奴，就沒有這麽好的享受，隻能和牲畜擠在一起，瑟瑟發抖著挨凍。
悲慘的生活下，由曆代遼帝推行起來的佛門說教，就成了奴隸們悲慘生活中唯一的麻醉品，和牲口擠在一起的奴隸們，嗅覺差不多已經被羊馬糞便的味道薰到麻痹了，卻在一瞬間聞到了那自天而降的甘美香氣。
在香氣中，似乎一切的苦難、一切的傷痛都遠離了，隻有那股讓人飄飄然、醺醺然的香氣，縈繞身心，安撫一切。
若有神仙，大概便是這般的受用吧？
奴隸們聞到了香氣，那些金國治下的僧人們也不例外。金國大軍遠出，掌權的貴人們都去了西麵和南麵廝殺，追著天祚帝的屁股緊咬不放。但是貴人家眷們冬日無聊，這樣剛崛起於蠻荒之地的國家，不論貴人還是奴隸，精神世界都一樣的匱乏，急需大德高僧們用有趣的故事來填補。
雖然高僧們未必肯承認，他們講的那些佛陀本生、菩薩行道、高僧降魔的段子是故事，但是正因為這些段子有趣，他們才得以成為貴人們的座上客。
一位口舌便給的講經法師，正搖頭晃腦地說起一段佛門中的公案：“……話說那阿育王陛下，娶了那賣花女為王妃後，這王妃雖是享受起了錦衣玉食，卻是****愁眉不展。那阿育王陛下心中疑惑，便問王妃道：‘愛妃，你做我妻，享受天大也似富貴，這是人人羨慕不來的好處，卻為何悶悶不樂？莫不是還在懷念你那賣花的前夫？’那王妃躬身行禮道：‘陛下英明神武，威武雄健，臣妾哪有不滿意處。隻是大王身上沒有臣妾前夫那般的蓮花清香，隻一股檀香味道，熏得臣妾鼻子難受罷了。’”
話說到這裏，那聽經貴婦卻是突然嗅了嗅空氣，疑惑道：“法師說的蓮花香氣，莫不是就是這般清香？”
那和尚不明所以，聞了一聞，又偷偷捏了捏手中的香丸，心中疑惑道：“我還不曾偷偷在袖中點起這丸芙蓉香，這個香氣卻是從何處來的？”
念頭剛起，這和尚卻是突然心頭一緊，緊跟著就朝著天空中舞拜下去，再抬頭時，已經是淚流滿麵，懺悔連連：“我今誑語做兩舌，欺詐善信求供養，皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生，今對佛前求懺悔。”
一邊念著懺悔文，這和尚一邊向著那貴婦人托出袖中的芙蓉香丸：“貧僧實在沒有法力，隻是袖裏藏了這枚香丸，女菩薩聽貧僧講經，嗅著香氣，便以為貧僧是個有神通的長老。這等欺心之事，貧僧再不做的了，隻望女菩薩寬恕貧僧則個！”
似這樣的場麵，不知在多少地方上演，會寧府的大金國宮帳之內，大聖皇帝完顏阿骨打正坐在胡床上打盹。
這位北地豪雄已經五十出頭，在飽受苦寒、缺醫少藥的女真部族裏，這個年紀已經是一位標準的高壽長者了。
常年的風霜打熬，吞並女真諸部、謀劃起兵反遼，這樁樁件件可以載於史冊的大事，也熬幹了這位女真領袖的青春，榨幹了他的精氣神。
現在，若不是還有個徹底滅亡遼國的心願在。完顏阿骨打也絕不會硬點起身體中最後一點餘燼，強撐著架子不倒了。
對這位一手創建了金國的皇帝而言，他殫精竭慮地思考的隻有一件事：把那個毫無皇帝氣度、隻會像兔子一樣朝西邊飛跑的耶律延禧抓住，然後拖到鴨綠江邊，在頭魚宴上跳舞！
至於大金國將來是什麽樣，完顏阿骨打是不怎麽考慮的，對於南方那個據說極富庶的宋國，也沒有什麽想法。
隻要宋人能幫助女真人滅了遼國，那就是女真人的好兄弟，把遼國的南京道分給兄弟，也不是不可以！
當然，大金國的大聖皇帝完顏阿骨打，所能接觸到的宋人也隻有馬政、馬擴父子率領的宋國使團，至少在這位阿骨打老皇帝眼裏，英武、勇敢，又有一身好武藝的馬擴，就是他對宋國的唯一印象了。
“遼國，契丹……”喃喃念叨著這個畢生大敵，完顏阿骨打忽然覺得身體變輕了，有什麽香味從鼻子尖傳進來，甜絲絲、暖洋洋的香氣籠罩了這位老皇帝的全身，讓這位半百老人不自覺地想要仰起頭，回想起曾經無憂無慮，在河畔草甸上和小崽子們打鬧的年輕日子。
至於把耶律延禧拖到頭魚宴上跳舞……嗯，耶律延禧是誰？
香華之雨天降，微妙香氣如風，似雲，飛快地籠罩北地，更讓香雲籠罩的地方，奴隸癡癡念佛，僧侶虔虔拜懺，就連完顏阿骨打這樣久經沙場、千萬人死在麵前也不動心的梟雄，轉眼間就變成了一個再尋常不過的和善老頭兒。
如此微妙香氣，改換心識在一瞬之間，正是佛門所謂斷諸惡香、滅煩惱香、生歡喜香、淨莊嚴香、蓮華藏香。
僅僅是大願感應所生出的天華香雨，便有如此異象，那大願所感的業力果報究竟如何宏大，便可見一斑了！
“天雨香華，眾生相感……接下來是不是還要天人顯聖，捧花禮讚，再弄上一隊天女來跳個舞啊？”
“真君言重了，如今西方靈山遠離，就算有大願感應，這地界上也沒有二十諸天與其眷屬來給佛門打台子湊熱鬧了。”
魏野與鮑方祖對話之間，隻見西北方向，五台山中，又有異象生出！
(本章完)