在王聰兒麵前混了個臉熟的書辦姓蕭，名大觀，可惜他這個蕭字，是掛在蘭陵蕭氏一支，卻不是大遼後族的奚人蕭氏。
雖然蕭大觀這名字取得很討巧，但蘭陵蕭氏在河北這一支，經曆了唐末五代的變亂，宋遼邊境的征伐，早就敗落下去。更不要說像玉田韓氏那樣，父子幾代，先投靠耶律阿保機，後得寵於蕭燕燕，打下好大家業，與耶律家和蕭家鼎足而三，蕭大觀這一支卻是沒有什麽指望。
至於像遼地那些豪強家族一般，修著連片的莊園塢堡，占著宋遼貿易的好處，給大遼皇親們當著南北回易的“白手套”，再培養幾個子弟去應遼國的科舉，當個南麵官，蕭大觀家也沒這個本錢。
蕭家幾代人混下來，也不過是在衙門裏混了一個吏員身份傳家，最榮耀的，也不過是爺爺那一輩做了一任押司而已。如果說蕭大觀身上還有什麽蘭陵蕭氏的遺風，那也就是信佛這一條上，頗有點梁武帝蕭衍的遺傳。
但要說蕭大觀肯把自己的家財拿來請和尚吃齋，給佛像裝金，那也是誤會了他——蕭大觀他爺爺那輩雖然做過押司，也很有點仗義輕財的名聲，但家產也糟蹋了不少，又扯進一樁江湖好漢們的案子，把幾代人的積蓄敗得差不多了。要不是蕭押司在衙門裏人情熟，把兒子送進衙門當了吏目，隻怕蕭家從此就得敗落幹淨。
說到底，還不是衙門裏人人都曉得，知州周伯符是個有名的耳朵軟、膝蓋硬的角色，周知州說一百句，頂不過周夫人一句的。那周夫人又是個喜歡念佛看經的，蕭大觀也就仗著蕭家祖傳的佛門因緣，經常弄些善本佛經與周夫人結緣，算是在衙門裏站住了腳。
而在“大宋道官”們接收了涿州之後，很讀過幾本書、在大遼也算半個衣冠中人的蕭大觀很快就下了決心，把他的祖宗和信仰——梁武帝蕭衍與釋迦牟尼佛全部都丟到須彌山那頭去。
雖然梁武帝蕭衍一直大罵“老氏誠邪道”，又高呼“寧可入釋教之地獄，絕不求老氏之長生”，但對一個尚在年富力強時候的小官吏而言，長生之說固然讓他覺得虛無縹緲，地獄何嚐不是禿驢們騙香火的大話？
相對比較，大宋的道官們要能給自己白衣換成青袍，不要說有貼職有差遣的官位，就是一個朝請郎的不入流小官，蕭大觀也舍得現在就寫一篇《梁武帝蕭衍信邪而不信道滅國殞身論》，貼到城裏瑞光寺門口去的。
而在他不知道的地方，王聰兒整理的《近期值得發展的遼國帶路黨名單》裏，蕭大觀已經處在了一個很顯眼的位置上。
現在，蕭大觀為了表示對大宋官家，還有各位大宋道官的忠心耿耿，帶著自己家裏的蒼頭差不多就住在了粥場邊上。
於是，當燕伏龍押解著朱明丹天府支援的那批救濟口糧返回涿州城，並且開始有計劃地用那些蕃薯粉、豆渣粉、雜魚粉混合打製的方磚般的救濟口糧取代原本粥場雜糧粥的時候，這事情自然就交給了蕭大觀處置。
打發難民中的壯勞力收集來的冰塊與積雪在大鍋中漸漸融化，蕭大觀帶著他家裏的老蒼頭，注視著熬粥的夥夫笨手笨腳地拆開那些被桑皮紙包裹嚴實的紙包，露出磚頭一般的救濟口糧來。
蕭大觀盯著那棕灰色的“磚塊”，頭一個念頭是：“這玩意也能吃？”
但他轉念一想，荒年饑民，連觀音土都當成了充饑之物，這“磚塊”看著不怎麽好看，但拿到鼻子邊上一嗅，多少還是有一點糧食的香氣，看起來倒比觀音土要好得多了。
抱著“反正不會似觀音土般地吃死人”這樣的念頭，蕭大觀朝著夥夫一點頭，就先拿了幾塊“磚頭”，照著桑皮紙上的說明，拿大錘子乒乒乓乓地砸了一陣，好不容易將那堅硬如石的“磚塊”砸成小塊，方才朝鍋裏一丟。
那些碎塊在大鍋裏很頑固地沉下去，但熱水還是慢慢浸潤到了救濟口糧內部，那些薯幹粉、豆渣粉、雜魚粉漸漸從“磚塊”上剝離開去，糧食與油脂的香氣，緩緩地從鍋中升騰起來。
隻是香氣中還摻著一股子格外明顯的土腥味，那是混在其中的蚯蚓粉和黃粉蟲粉在借著鍋裏的蒸汽，努力地朝四麵圍攏的流民們彰顯著自己的存在感。
(以下防盜版，稍後修正)
在王聰兒麵前混了個臉熟的書辦姓蕭，名大觀，可惜他這個蕭字，是掛在蘭陵蕭氏一支，卻不是大遼後族的奚人蕭氏。
雖然蕭大觀這名字取得很討巧，但蘭陵蕭氏在河北這一支，經曆了唐末五代的變亂，宋遼邊境的征伐，早就敗落下去。更不要說像玉田韓氏那樣，父子幾代，先投靠耶律阿保機，後得寵於蕭燕燕，打下好大家業，與耶律家和蕭家鼎足而三，蕭大觀這一支卻是沒有什麽指望。
至於像遼地那些豪強家族一般，修著連片的莊園塢堡，占著宋遼貿易的好處，給大遼皇親們當著南北回易的“白手套”，再培養幾個子弟去應遼國的科舉，當個南麵官，蕭大觀家也沒這個本錢。
蕭家幾代人混下來，也不過是在衙門裏混了一個吏員身份傳家，最榮耀的，也不過是爺爺那一輩做了一任押司而已。如果說蕭大觀身上還有什麽蘭陵蕭氏的遺風，那也就是信佛這一條上，頗有點梁武帝蕭衍的遺傳。
但要說蕭大觀肯把自己的家財拿來請和尚吃齋，給佛像裝金，那也是誤會了他——蕭大觀他爺爺那輩雖然做過押司，也很有點仗義輕財的名聲，但家產也糟蹋了不少，又扯進一樁江湖好漢們的案子，把幾代人的積蓄敗得差不多了。要不是蕭押司在衙門裏人情熟，把兒子送進衙門當了吏目，隻怕蕭家從此就得敗落幹淨。
說到底，還不是衙門裏人人都曉得，知州周伯符是個有名的耳朵軟、膝蓋硬的角色，周知州說一百句，頂不過周夫人一句的。那周夫人又是個喜歡念佛看經的，蕭大觀也就仗著蕭家祖傳的佛門因緣，經常弄些善本佛經與周夫人結緣，算是在衙門裏站住了腳。
而在“大宋道官”們接收了涿州之後，很讀過幾本書、在大遼也算半個衣冠中人的蕭大觀很快就下了決心，把他的祖宗和信仰——梁武帝蕭衍與釋迦牟尼佛全部都丟到須彌山那頭去。
雖然梁武帝蕭衍一直大罵“老氏誠邪道”，又高呼“寧可入釋教之地獄，絕不求老氏之長生”，但對一個尚在年富力強時候的小官吏而言，長生之說固然讓他覺得虛無縹緲，地獄何嚐不是禿驢們騙香火的大話？
相對比較，大宋的道官們要能給自己白衣換成青袍，不要說有貼職有差遣的官位，就是一個朝請郎的不入流小官，蕭大觀也舍得現在就寫一篇《梁武帝蕭衍信邪而不信道滅國殞身論》，貼到城裏瑞光寺門口去的。
而在他不知道的地方，王聰兒整理的《近期值得發展的遼國帶路黨名單》裏，蕭大觀已經處在了一個很顯眼的位置上。
現在，蕭大觀為了表示對大宋官家，還有各位大宋道官的忠心耿耿，帶著自己家裏的蒼頭差不多就住在了粥場邊上。
於是，當燕伏龍押解著朱明丹天府支援的那批救濟口糧返回涿州城，並且開始有計劃地用那些蕃薯粉、豆渣粉、雜魚粉混合打製的方磚般的救濟口糧取代原本粥場雜糧粥的時候，這事情自然就交給了蕭大觀處置。
打發難民中的壯勞力收集來的冰塊與積雪在大鍋中漸漸融化，蕭大觀帶著他家裏的老蒼頭，注視著熬粥的夥夫笨手笨腳地拆開那些被桑皮紙包裹嚴實的紙包，露出磚頭一般的救濟口糧來。
蕭大觀盯著那棕灰色的“磚塊”，頭一個念頭是：“這玩意也能吃？”
但他轉念一想，荒年饑民，連觀音土都當成了充饑之物，這“磚塊”看著不怎麽好看，但拿到鼻子邊上一嗅，多少還是有一點糧食的香氣，看起來倒比觀音土要好得多了。
抱著“反正不會似觀音土般地吃死人”這樣的念頭，蕭大觀朝著夥夫一點頭，就先拿了幾塊“磚頭”，照著桑皮紙上的說明，拿大錘子乒乒乓乓地砸了一陣，好不容易將那堅硬如石的“磚塊”砸成小塊，方才朝鍋裏一丟。
那些碎塊在大鍋裏很頑固地沉下去，但熱水還是慢慢浸潤到了救濟口糧內部，那些薯幹粉、豆渣粉、雜魚粉漸漸從“磚塊”上剝離開去，糧食與油脂的香氣，緩緩地從鍋中升騰起來。
隻是香氣中還摻著一股子格外明顯的土腥味，那是混在其中的蚯蚓粉和黃粉蟲粉在借著鍋裏的蒸汽，努力地朝四麵圍攏的流民們彰顯著自己的存在感。
在王聰兒麵前混了個臉熟的書辦姓蕭，名大觀，可惜他這個蕭字，是掛在蘭陵蕭氏一支，卻不是大遼後族的奚人蕭氏。
雖然蕭大觀這名字取得很討巧，但蘭陵蕭氏在河北這一支，經曆了唐末五代的變亂，宋遼邊境的征伐，早就敗落下去。更不要說像玉田韓氏那樣，父子幾代，先投靠耶律阿保機，後得寵於蕭燕燕，打下好大家業，與耶律家和蕭家鼎足而三，蕭大觀這一支卻是沒有什麽指望。
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蕭家幾代人混下來，也不過是在衙門裏混了一個吏員身份傳家，最榮耀的，也不過是爺爺那一輩做了一任押司而已。如果說蕭大觀身上還有什麽蘭陵蕭氏的遺風，那也就是信佛這一條上，頗有點梁武帝蕭衍的遺傳。
但要說蕭大觀肯把自己的家財拿來請和尚吃齋，給佛像裝金，那也是誤會了他——蕭大觀他爺爺那輩雖然做過押司，也很有點仗義輕財的名聲，但家產也糟蹋了不少，又扯進一樁江湖好漢們的案子，把幾代人的積蓄敗得差不多了。要不是蕭押司在衙門裏人情熟，把兒子送進衙門當了吏目，隻怕蕭家從此就得敗落幹淨。
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雖然蕭大觀這名字取得很討巧，但蘭陵蕭氏在河北這一支，經曆了唐末五代的變亂，宋遼邊境的征伐，早就敗落下去。更不要說像玉田韓氏那樣，父子幾代，先投靠耶律阿保機，後得寵於蕭燕燕，打下好大家業，與耶律家和蕭家鼎足而三，蕭大觀這一支卻是沒有什麽指望。
至於像遼地那些豪強家族一般，修著連片的莊園塢堡，占著宋遼貿易的好處，給大遼皇親們當著南北回易的“白手套”，再培養幾個子弟去應遼國的科舉，當個南麵官，蕭大觀家也沒這個本錢。
蕭家幾代人混下來，也不過是在衙門裏混了一個吏員身份傳家，最榮耀的，也不過是爺爺那一輩做了一任押司而已。如果說蕭大觀身上還有什麽蘭陵蕭氏的遺風，那也就是信佛這一條上，頗有點梁武帝蕭衍的遺傳。
但要說蕭大觀肯把自己的家財拿來請和尚吃齋，給佛像裝金，那也是誤會了他——蕭大觀他爺爺那輩雖然做過押司，也很有點仗義輕財的名聲，但家產也糟蹋了不少，又扯進一樁江湖好漢們的案子，把幾代人的積蓄敗得差不多了。要不是蕭押司在衙門裏人情熟，把兒子送進衙門當了吏目，隻怕蕭家從此就得敗落幹淨。
說到底，還不是衙門裏人人都曉得，知州周伯符是個有名的耳朵軟、膝蓋硬的角色，周知州說一百句，頂不過周夫人一句的。那周夫人又是個喜歡念佛看經的，蕭大觀也就仗著蕭家祖傳的佛門因緣，經常弄些善本佛經與周夫人結緣，算是在衙門裏站住了腳。
而在“大宋道官”們接收了涿州之後，很讀過幾本書、在大遼也算半個衣冠中人的蕭大觀很快就下了決心，把他的祖宗和信仰——梁武帝蕭衍與釋迦牟尼佛全部都丟到須彌山那頭去。
雖然梁武帝蕭衍一直大罵“老氏誠邪道”，又高呼“寧可入釋教之地獄，絕不求老氏之長生”，但對一個尚在年富力強時候的小官吏而言，長生之說固然讓他覺得虛無縹緲，地獄何嚐不是禿驢們騙香火的大話？
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現在，蕭大觀為了表示對大宋官家，還有各位大宋道官的忠心耿耿，帶著自己家裏的蒼頭差不多就住在了粥場邊上。
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蕭大觀盯著那棕灰色的“磚塊”，頭一個念頭是：“這玩意也能吃？”
但他轉念一想，荒年饑民，連觀音土都當成了充饑之物，這“磚塊”看著不怎麽好看，但拿到鼻子邊上一嗅，多少還是有一點糧食的香氣，看起來倒比觀音土要好得多了。
抱著“反正不會似觀音土般地吃死人”這樣的念頭，蕭大觀朝著夥夫一點頭，就先拿了幾塊“磚頭”，照著桑皮紙上的說明，拿大錘子乒乒乓乓地砸了一陣，好不容易將那堅硬如石的“磚塊”砸成小塊，方才朝鍋裏一丟。
那些碎塊在大鍋裏很頑固地沉下去，但熱水還是慢慢浸潤到了救濟口糧內部，那些薯幹粉、豆渣粉、雜魚粉漸漸從“磚塊”上剝離開去，糧食與油脂的香氣，緩緩地從鍋中升騰起來。
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雖然蕭大觀這名字取得很討巧，但蘭陵蕭氏在河北這一支，經曆了唐末五代的變亂，宋遼邊境的征伐，早就敗落下去。更不要說像玉田韓氏那樣，父子幾代，先投靠耶律阿保機，後得寵於蕭燕燕，打下好大家業，與耶律家和蕭家鼎足而三，蕭大觀這一支卻是沒有什麽指望。
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蕭家幾代人混下來，也不過是在衙門裏混了一個吏員身份傳家，最榮耀的，也不過是爺爺那一輩做了一任押司而已。如果說蕭大觀身上還有什麽蘭陵蕭氏的遺風，那也就是信佛這一條上，頗有點梁武帝蕭衍的遺傳。
但要說蕭大觀肯把自己的家財拿來請和尚吃齋，給佛像裝金，那也是誤會了他——蕭大觀他爺爺那輩雖然做過押司，也很有點仗義輕財的名聲，但家產也糟蹋了不少，又扯進一樁江湖好漢們的案子，把幾代人的積蓄敗得差不多了。要不是蕭押司在衙門裏人情熟，把兒子送進衙門當了吏目，隻怕蕭家從此就得敗落幹淨。
說到底，還不是衙門裏人人都曉得，知州周伯符是個有名的耳朵軟、膝蓋硬的角色，周知州說一百句，頂不過周夫人一句的。那周夫人又是個喜歡念佛看經的，蕭大觀也就仗著蕭家祖傳的佛門因緣，經常弄些善本佛經與周夫人結緣，算是在衙門裏站住了腳。
而在“大宋道官”們接收了涿州之後，很讀過幾本書、在大遼也算半個衣冠中人的蕭大觀很快就下了決心，把他的祖宗和信仰——梁武帝蕭衍與釋迦牟尼佛全部都丟到須彌山那頭去。
雖然梁武帝蕭衍一直大罵“老氏誠邪道”，又高呼“寧可入釋教之地獄，絕不求老氏之長生”，但對一個尚在年富力強時候的小官吏而言，長生之說固然讓他覺得虛無縹緲，地獄何嚐不是禿驢們騙香火的大話？
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