一木喜德郎男爵看著麵前這位陛下沉下去的臉色，想起之前被活活嚇得辭職病亡的首相田中義一，知道隻能用最謙卑謹慎的態度當好自己傳話人的角色。
一低頭，一木喜德郎男爵早已打好腹稿的報告以最快的語速流瀉而出：“陛下，高野山大僧正閣下上奏，請求陛下恩準高野山上下在宮城外苑修十八日藥師琉璃光護摩法，以祈求陛下皇圖永祚，帝國繁榮昌盛……”
宮城外苑就是皇居與東京市區的交接處，這裏在江戶時代被修建成了一株株古鬆與白色沙石地組成的枯山水，疏朗的空間、一踩就出聲音的白沙地，都曾經是幕府用來防範忍者的特殊手段。
但同樣的，那些間距極大的矮鬆所組成的枯山水，也根本起不到一點遮蔽的作用，東京人隻要站在禦苑之外，就可以看見大群的僧人到底在做什麽。
這是一個信號，對明治時代廢佛令的一個強硬反彈，也是對天皇家族的警告。
起碼此刻的裕仁就是這樣認為的。
毫不意外地，一木喜德郎男爵聽見了那個年輕皇帝用力擰著高爾夫球杆的聲音。
但最後，裕仁還是放下了球杆，點了點頭：“一千多年以來，高野山便是帝國最忠誠的守護者，對於他們的忠誠之心，朕極欣慰，特許高野山僧人入宮城覲見。”
看到裕仁總算壓抑住了他的怒氣，一木喜德郎男爵總算放下些心。
作為宮內派的一員，常年有機會麵承清光的一木喜德郎男爵，對這位一貫情緒外露的昭和天皇那些心理活動還算是能夠把握得住的。既然裕仁沒有第一時間暴走，拿自己的親信們當出氣筒，那麽在這種相對理智的情形下，還是要匯報一些能讓天皇感到寬心的事情。
“軍令部軍務局局長永田鐵山，有事求見陛下。”
一聽到永田鐵山的名字，這位非常好懂的天皇立刻就露出了笑容：“朕的衛青來了？很好，讓他在覲見室等待片刻，朕要親自接見他！”
如此直白的態度，讓一木喜德郎男爵不由得再一次在心中暗自歎息。雖然擁有這個國家最至高無上的權力，但是很明顯的，這位天皇陛下並不懂得怎樣才是一位帝王統馭臣下的手段。他的好惡太明顯，情緒也太外露，不管是宮內派大臣還是那些經常可以覲見、甚至有權帷幄上奏的軍方領袖們，都可以把天皇的性格把握個七八成。
而不管是哪一種人，都是從險惡的政治鬥爭中爬到這個位置上來的，有足夠的閱曆與手腕，可以把天皇耍弄得團團轉。盡管他們未必有織田信長那樣的膽量，可是學一學豐臣秀吉還是沒有問題的。別的不論，這些年來，陸軍不斷地出現著參謀獨走的事件，而軍方隻要說一句“戰爭已經開始，為了帝國的尊嚴與皇國將士的生命考慮，希望能夠對他們采取支持的立場。”
而這個時候的裕仁，隻會興奮地搓著手，等待前方的捷報。這位天皇壓根就想不起來，哪怕是正常的封建王朝中，帝王也要對這樣自行其是的將領嚴加懲處，免得軍方脫離了自己的掌握。而能讓一般水平線上的皇帝怒掀大獄的軍隊獨走事件，到了裕仁這裏，隻要他的叔祖閑院宮親王和陸軍大臣說上幾句好話，裕仁自己就能變身成最狂熱的軍國主義者！
雖然是傳承千年的古老皇室，但是天皇家族也當了太久的擺設與花瓶，以至於天皇家根本沒有什麽合理有效的皇族繼承人教育方式。這位理政毛躁、處事情緒化的天皇，或許更適合在永田鐵山的一夕會裏當個隻會喊“七生報國”口號的陸軍馬鹿，而不是反過來去領導那個本來就滿是馬鹿的軍部……
何況天皇陛下的啟蒙老師，還是那個以自殺衝鋒聞名的陸軍馬糞楷模乃木希典！
如此腹誹著，一木喜德郎男爵還是認命地去安排一切。
當裕仁從覲見室離開的時候，一木喜德郎男爵都可以看見他們的天皇陛下那幾乎要小跑起來的步伐，還有偶爾從天皇嘴裏冒出的半句話：“……隻要等待，等待他們自己跳出來，手握大義名分的朕，便能掃蕩一切！”
一木喜德郎男爵沉默地望著裕仁的背影，懷疑地想道：“陛下又被永田鐵山灌了什麽致幻藥了？”
……
………
不僅僅是東京，在本州、在四國、在九州和北海道，每個府縣的知事們都麵對著當地真言宗寺院提交的各種護摩火供的祭典舉辦申請。
而出於各式各樣的理由，這些護摩火供祭典，無一例外地被允許通過，而它們的時間卻被統一定在了九月十八日。
而和歌山縣那座真言宗的禦本山，更是以最大的熱情投入到了即將到來的護摩火供大會中。
那些已經取得了僧都資格的住持僧，就帶著自己麾下的僧眾，忙碌地製備著大會上用來燃燒的護摩木。
高野山各寺的住持，更是忙著到處聯絡林場，采辦木材，時不時就能聽見這樣的對話：
“不對，本寺負責準備的是削成長方形的幹鬆木。飽含樹汁的乳桑木這是南麵聖觀音院訂購的，你走錯地方了。”
“我們訂購的是切成小段的杉樹根，這種蘋果木應該送到西麵阿彌托院去。”
而已經初步取得阿闍黎資格的法力僧，則都握著毛筆，在一段段修切得條直麵方的木條上寫下各種真言與經文。而每一塊即將送到護摩火壇去燃燒的護摩木，都等若是一道佛門大咒。
也隻有高野山這樣千年底蘊的大宗門，才有資格做出如此大的場麵。
在這樣的一片忙亂中，幾名頭戴鬥笠，身穿黑色僧衣的遊方僧人，背上掛著錫杖，手中結著手印，緩緩走上了高野山的山道。
山道上巡邏的僧兵，望著為首那僧人威嚴的麵孔，武將般的美髯，頓時驚喜出聲：“是慈海大阿闍黎回山了！”
一低頭，一木喜德郎男爵早已打好腹稿的報告以最快的語速流瀉而出：“陛下，高野山大僧正閣下上奏，請求陛下恩準高野山上下在宮城外苑修十八日藥師琉璃光護摩法，以祈求陛下皇圖永祚，帝國繁榮昌盛……”
宮城外苑就是皇居與東京市區的交接處，這裏在江戶時代被修建成了一株株古鬆與白色沙石地組成的枯山水，疏朗的空間、一踩就出聲音的白沙地，都曾經是幕府用來防範忍者的特殊手段。
但同樣的，那些間距極大的矮鬆所組成的枯山水，也根本起不到一點遮蔽的作用，東京人隻要站在禦苑之外，就可以看見大群的僧人到底在做什麽。
這是一個信號，對明治時代廢佛令的一個強硬反彈，也是對天皇家族的警告。
起碼此刻的裕仁就是這樣認為的。
毫不意外地，一木喜德郎男爵聽見了那個年輕皇帝用力擰著高爾夫球杆的聲音。
但最後，裕仁還是放下了球杆，點了點頭：“一千多年以來，高野山便是帝國最忠誠的守護者，對於他們的忠誠之心，朕極欣慰，特許高野山僧人入宮城覲見。”
看到裕仁總算壓抑住了他的怒氣，一木喜德郎男爵總算放下些心。
作為宮內派的一員，常年有機會麵承清光的一木喜德郎男爵，對這位一貫情緒外露的昭和天皇那些心理活動還算是能夠把握得住的。既然裕仁沒有第一時間暴走，拿自己的親信們當出氣筒，那麽在這種相對理智的情形下，還是要匯報一些能讓天皇感到寬心的事情。
“軍令部軍務局局長永田鐵山，有事求見陛下。”
一聽到永田鐵山的名字，這位非常好懂的天皇立刻就露出了笑容：“朕的衛青來了？很好，讓他在覲見室等待片刻，朕要親自接見他！”
如此直白的態度，讓一木喜德郎男爵不由得再一次在心中暗自歎息。雖然擁有這個國家最至高無上的權力，但是很明顯的，這位天皇陛下並不懂得怎樣才是一位帝王統馭臣下的手段。他的好惡太明顯，情緒也太外露，不管是宮內派大臣還是那些經常可以覲見、甚至有權帷幄上奏的軍方領袖們，都可以把天皇的性格把握個七八成。
而不管是哪一種人，都是從險惡的政治鬥爭中爬到這個位置上來的，有足夠的閱曆與手腕，可以把天皇耍弄得團團轉。盡管他們未必有織田信長那樣的膽量，可是學一學豐臣秀吉還是沒有問題的。別的不論，這些年來，陸軍不斷地出現著參謀獨走的事件，而軍方隻要說一句“戰爭已經開始，為了帝國的尊嚴與皇國將士的生命考慮，希望能夠對他們采取支持的立場。”
而這個時候的裕仁，隻會興奮地搓著手，等待前方的捷報。這位天皇壓根就想不起來，哪怕是正常的封建王朝中，帝王也要對這樣自行其是的將領嚴加懲處，免得軍方脫離了自己的掌握。而能讓一般水平線上的皇帝怒掀大獄的軍隊獨走事件，到了裕仁這裏，隻要他的叔祖閑院宮親王和陸軍大臣說上幾句好話，裕仁自己就能變身成最狂熱的軍國主義者！
雖然是傳承千年的古老皇室，但是天皇家族也當了太久的擺設與花瓶，以至於天皇家根本沒有什麽合理有效的皇族繼承人教育方式。這位理政毛躁、處事情緒化的天皇，或許更適合在永田鐵山的一夕會裏當個隻會喊“七生報國”口號的陸軍馬鹿，而不是反過來去領導那個本來就滿是馬鹿的軍部……
何況天皇陛下的啟蒙老師，還是那個以自殺衝鋒聞名的陸軍馬糞楷模乃木希典！
如此腹誹著，一木喜德郎男爵還是認命地去安排一切。
當裕仁從覲見室離開的時候，一木喜德郎男爵都可以看見他們的天皇陛下那幾乎要小跑起來的步伐，還有偶爾從天皇嘴裏冒出的半句話：“……隻要等待，等待他們自己跳出來，手握大義名分的朕，便能掃蕩一切！”
一木喜德郎男爵沉默地望著裕仁的背影，懷疑地想道：“陛下又被永田鐵山灌了什麽致幻藥了？”
……
………
不僅僅是東京，在本州、在四國、在九州和北海道，每個府縣的知事們都麵對著當地真言宗寺院提交的各種護摩火供的祭典舉辦申請。
而出於各式各樣的理由，這些護摩火供祭典，無一例外地被允許通過，而它們的時間卻被統一定在了九月十八日。
而和歌山縣那座真言宗的禦本山，更是以最大的熱情投入到了即將到來的護摩火供大會中。
那些已經取得了僧都資格的住持僧，就帶著自己麾下的僧眾，忙碌地製備著大會上用來燃燒的護摩木。
高野山各寺的住持，更是忙著到處聯絡林場，采辦木材，時不時就能聽見這樣的對話：
“不對，本寺負責準備的是削成長方形的幹鬆木。飽含樹汁的乳桑木這是南麵聖觀音院訂購的，你走錯地方了。”
“我們訂購的是切成小段的杉樹根，這種蘋果木應該送到西麵阿彌托院去。”
而已經初步取得阿闍黎資格的法力僧，則都握著毛筆，在一段段修切得條直麵方的木條上寫下各種真言與經文。而每一塊即將送到護摩火壇去燃燒的護摩木，都等若是一道佛門大咒。
也隻有高野山這樣千年底蘊的大宗門，才有資格做出如此大的場麵。
在這樣的一片忙亂中，幾名頭戴鬥笠，身穿黑色僧衣的遊方僧人，背上掛著錫杖，手中結著手印，緩緩走上了高野山的山道。
山道上巡邏的僧兵，望著為首那僧人威嚴的麵孔，武將般的美髯，頓時驚喜出聲：“是慈海大阿闍黎回山了！”