目光移處，仙術士的眼神正好和這行腳和尚的目光一觸。
這行腳和尚麵上雖然油灰蓋了一層又一層，可是麵相卻不像是積年外麵跑，饑一頓飽一頓的行腳僧。
在農業文明時期，人類的生產活動都基本是靠天吃飯。除了上層社會可以保證膳食營養，有正常脂肪層外，不論農人、工匠甚至小商人，身上皮膚光澤都不好，更不要說行腳和尚這種和乞丐沒區別的寄生階層，這皮膚晦暗的原因隻有一個，就是飯裏缺油！
可這行腳和尚看著年紀也和魏野差不多，麵上就是隔了油灰，還是可以看出來氣色不壞，麵部肌肉飽滿，高鼻隆準，五官自有一種深邃之感。要不是這一身實在太過汙齪，實在不像是個奔走在外的雲遊和尚。
就是放到洛陽北軍五營，這行腳和尚的漢仗，也像是那些每日油水不斷的軍中精銳武卒一般了。
那些王老頭家的家人，卻沒有魏野這麽精明入微的觀察力，那個端著漆盤的快嘴家人就搶著說道：“這漢子，你看看你，也是好手好腳，好一副壯漢模樣，就算沒有家底，這模樣去給人傭耕、做工，怎麽樣也夠生計的。攢上幾年家底，也能討房妻室，續得了香煙！這樣沒臉沒皮的討吃，簡直就是辱沒了祖宗！”
平心而論，佛教自創立起一千多年裏，不耕不織，連和釋永信似地搞武術演藝班子賣藝都不肯，隻肯守著廟門吃地租、吃施主，走出廟門吃善信、吃十方，也活該魏太武帝、周武帝、唐武宗、後周柴世宗四位英主如割韭菜般地一遍遍屠過去。不論是官家打土豪，還是民人看熱鬧，對這類禿驢都沒什麽同情心好講。也隻有禿驢們沒死幹淨的徒子徒孫，一遍一遍地自傷自憐。
而這快嘴家人，這幾句話正好打在要害上。
那行腳和尚也不知是還年輕，或者尚且沒有修煉出那些大叢林裏土豪一級的主持和尚那種“笑罵由爾笑罵，好驢我自為之”的好定性，聞言居然還搖頭爭辯道：“這位哥兒，話不是這麽說的。你怎知道我沒有正經生計？我這行裏，三年不開張，開張就吃三年，隻是我運氣不好，出道到現在還沒開張就是了。”
說著，這行腳和尚還看了眼魏野這邊，撇撇嘴道：“且哥兒幾個也實在太勢利眼了些，別看這位小胡子官人一身青錦袍，又是小美女又是俊俏童子隨侍，豪車寶驢、手麵闊綽，可還不是我這窮花子的同行？你們隻知敬這位官人的錦袍驢車，卻當我這窮花子是個屁一般，這世道炎涼，也太叫我心寒了也。”
那快嘴家人還要和他夾纏，王老頭已經被攪得不耐煩起來，隻得向身旁一個小廝道：“這漢子雖然是個乞丐，但總是來道賀的，去向廚下拿一個蒸餅，舀一碗甜漿來。”
說著王老頭轉頭向這行腳和尚揮了揮手道：“你來道賀，老漢也承你的好。隻是尊駕這一身氣味太大，隻怕要熏壞了賀客們。拿了蒸餅、甜漿，且到別處吃去吧。”
被王老頭這般說，這行腳和尚才嘻嘻一笑，豎掌答道：“還是老善長願發善心！您看，這蒸餅我也不要了，您幫我在這羊皮水袋裏灌些漿子，我路上好解渴，也就足感盛情了。反正新郎官正迎著新娘子繞城誇嫁呢，這時候賀客也不齊，不差我在這裏多站幾刻不是？”
所謂繞城誇嫁，是此地禮俗，凡有婚娶，新郎家下聘禮，還是新娘家帶嫁妝，必然要將箱籠列成隊伍，繞城而行。新郎家下聘禮，稱為繞城誇聘，新娘家帶嫁妝，稱為繞城誇嫁，總之是個富戶貴家炫富的機會。
這王家要迎娶的新婦，既然是個無親無故出來投親的小寡婦，這誇嫁的嫁妝，還不是都讓王家包圓了。而魏野夜裏聽著街上妖鬼奔走，言語間都指向這王家新婦，疑點就更是叢生。
魏野也顧不上再打量這不請自來的行腳和尚，言語間都打些什麽機鋒，就這麽向著王老頭一拱手道：“今日是府上大喜之日，還有許多事要王公主持，某何人也，卻耽擱王公的要緊事？且暫別半日，待新人上堂時，再來道賀不遲。”
說罷，魏野一扯司馬鈴，跳上了驢車，車轍一拐，朝著城中駛去。
……
………
驢車之上，魏野盤膝而坐，司馬鈴坐在車轅上，有一下沒一下地敲著驢背，向魏野問道：“叔叔，那要飯和尚什麽來曆？”
“什麽要飯和尚？沒魚沒肉，就是頓頓素油豆腐都撐不那副身架！”魏野哼了一聲，可轉又疑惑道：“要是修行中人，不論是道門還是佛教中人，也不管是法師還是牧師，甚至尋常巫祝也罷，周身氣機自然與一般人不大一樣。可那家夥渾身上下卻看不出一點異樣，可要說那家夥不是修行人，可你聽他那些話頭？句句都有暗指，也不知道是什麽來路，是敵是友……”
魏野正沉吟間，不料袖子卻被身邊的小啞巴拉了拉，魏野轉頭看去，卻看小啞巴朝著自己比劃了幾下，拿著磁感筆在手寫板上畫了一幅簡筆畫。魏野低頭看去，卻是一個簡易的人形，包裹在一個殼子中間。
魏野看著這稚嫩的簡筆畫，想了一想，說道：“那和尚以汙垢滿身，穢氣四溢，來遮掩自己的修為？以垢藏真，穢裏生淨，這不是佛門正傳之道，而是釋迦牟尼的表弟、天王如來提婆達多別傳一係的外道苦行問聖法門。嘖，這提婆達多外道問聖法門，自提婆達多死後就基本絕傳，怎麽現在還有傳人？看樣子，今天這事，倒是有趣得狠了。”
正說話間，驢車外麵傳來一陣低啞歌聲：“韭上露，何易晞，露晞明朝還複落，人死一去何時歸？”
歌聲而外，還有一陣陣的婦人嚎哭之聲。
隨即就是司馬鈴有點緊張的聲音：“阿叔，前麵有人家出殯下葬，我們怎麽辦？”
這行腳和尚麵上雖然油灰蓋了一層又一層，可是麵相卻不像是積年外麵跑，饑一頓飽一頓的行腳僧。
在農業文明時期，人類的生產活動都基本是靠天吃飯。除了上層社會可以保證膳食營養，有正常脂肪層外，不論農人、工匠甚至小商人，身上皮膚光澤都不好，更不要說行腳和尚這種和乞丐沒區別的寄生階層，這皮膚晦暗的原因隻有一個，就是飯裏缺油！
可這行腳和尚看著年紀也和魏野差不多，麵上就是隔了油灰，還是可以看出來氣色不壞，麵部肌肉飽滿，高鼻隆準，五官自有一種深邃之感。要不是這一身實在太過汙齪，實在不像是個奔走在外的雲遊和尚。
就是放到洛陽北軍五營，這行腳和尚的漢仗，也像是那些每日油水不斷的軍中精銳武卒一般了。
那些王老頭家的家人，卻沒有魏野這麽精明入微的觀察力，那個端著漆盤的快嘴家人就搶著說道：“這漢子，你看看你，也是好手好腳，好一副壯漢模樣，就算沒有家底，這模樣去給人傭耕、做工，怎麽樣也夠生計的。攢上幾年家底，也能討房妻室，續得了香煙！這樣沒臉沒皮的討吃，簡直就是辱沒了祖宗！”
平心而論，佛教自創立起一千多年裏，不耕不織，連和釋永信似地搞武術演藝班子賣藝都不肯，隻肯守著廟門吃地租、吃施主，走出廟門吃善信、吃十方，也活該魏太武帝、周武帝、唐武宗、後周柴世宗四位英主如割韭菜般地一遍遍屠過去。不論是官家打土豪，還是民人看熱鬧，對這類禿驢都沒什麽同情心好講。也隻有禿驢們沒死幹淨的徒子徒孫，一遍一遍地自傷自憐。
而這快嘴家人，這幾句話正好打在要害上。
那行腳和尚也不知是還年輕，或者尚且沒有修煉出那些大叢林裏土豪一級的主持和尚那種“笑罵由爾笑罵，好驢我自為之”的好定性，聞言居然還搖頭爭辯道：“這位哥兒，話不是這麽說的。你怎知道我沒有正經生計？我這行裏，三年不開張，開張就吃三年，隻是我運氣不好，出道到現在還沒開張就是了。”
說著，這行腳和尚還看了眼魏野這邊，撇撇嘴道：“且哥兒幾個也實在太勢利眼了些，別看這位小胡子官人一身青錦袍，又是小美女又是俊俏童子隨侍，豪車寶驢、手麵闊綽，可還不是我這窮花子的同行？你們隻知敬這位官人的錦袍驢車，卻當我這窮花子是個屁一般，這世道炎涼，也太叫我心寒了也。”
那快嘴家人還要和他夾纏，王老頭已經被攪得不耐煩起來，隻得向身旁一個小廝道：“這漢子雖然是個乞丐，但總是來道賀的，去向廚下拿一個蒸餅，舀一碗甜漿來。”
說著王老頭轉頭向這行腳和尚揮了揮手道：“你來道賀，老漢也承你的好。隻是尊駕這一身氣味太大，隻怕要熏壞了賀客們。拿了蒸餅、甜漿，且到別處吃去吧。”
被王老頭這般說，這行腳和尚才嘻嘻一笑，豎掌答道：“還是老善長願發善心！您看，這蒸餅我也不要了，您幫我在這羊皮水袋裏灌些漿子，我路上好解渴，也就足感盛情了。反正新郎官正迎著新娘子繞城誇嫁呢，這時候賀客也不齊，不差我在這裏多站幾刻不是？”
所謂繞城誇嫁，是此地禮俗，凡有婚娶，新郎家下聘禮，還是新娘家帶嫁妝，必然要將箱籠列成隊伍，繞城而行。新郎家下聘禮，稱為繞城誇聘，新娘家帶嫁妝，稱為繞城誇嫁，總之是個富戶貴家炫富的機會。
這王家要迎娶的新婦，既然是個無親無故出來投親的小寡婦，這誇嫁的嫁妝，還不是都讓王家包圓了。而魏野夜裏聽著街上妖鬼奔走，言語間都指向這王家新婦，疑點就更是叢生。
魏野也顧不上再打量這不請自來的行腳和尚，言語間都打些什麽機鋒，就這麽向著王老頭一拱手道：“今日是府上大喜之日，還有許多事要王公主持，某何人也，卻耽擱王公的要緊事？且暫別半日，待新人上堂時，再來道賀不遲。”
說罷，魏野一扯司馬鈴，跳上了驢車，車轍一拐，朝著城中駛去。
……
………
驢車之上，魏野盤膝而坐，司馬鈴坐在車轅上，有一下沒一下地敲著驢背，向魏野問道：“叔叔，那要飯和尚什麽來曆？”
“什麽要飯和尚？沒魚沒肉，就是頓頓素油豆腐都撐不那副身架！”魏野哼了一聲，可轉又疑惑道：“要是修行中人，不論是道門還是佛教中人，也不管是法師還是牧師，甚至尋常巫祝也罷，周身氣機自然與一般人不大一樣。可那家夥渾身上下卻看不出一點異樣，可要說那家夥不是修行人，可你聽他那些話頭？句句都有暗指，也不知道是什麽來路，是敵是友……”
魏野正沉吟間，不料袖子卻被身邊的小啞巴拉了拉，魏野轉頭看去，卻看小啞巴朝著自己比劃了幾下，拿著磁感筆在手寫板上畫了一幅簡筆畫。魏野低頭看去，卻是一個簡易的人形，包裹在一個殼子中間。
魏野看著這稚嫩的簡筆畫，想了一想，說道：“那和尚以汙垢滿身，穢氣四溢，來遮掩自己的修為？以垢藏真，穢裏生淨，這不是佛門正傳之道，而是釋迦牟尼的表弟、天王如來提婆達多別傳一係的外道苦行問聖法門。嘖，這提婆達多外道問聖法門，自提婆達多死後就基本絕傳，怎麽現在還有傳人？看樣子，今天這事，倒是有趣得狠了。”
正說話間，驢車外麵傳來一陣低啞歌聲：“韭上露，何易晞，露晞明朝還複落，人死一去何時歸？”
歌聲而外，還有一陣陣的婦人嚎哭之聲。
隨即就是司馬鈴有點緊張的聲音：“阿叔，前麵有人家出殯下葬，我們怎麽辦？”