司馬鈴還待要和老人打牙犯嘴，卻聽得馬車中有人輕咳一聲，傳來魏野的聲音：“鈴鐺，長者既然有賜，於禮不應推辭，話何必那麽多？”
話音未落，魏野一挑驢車風簾，跳下車來，向著老人抱拳一禮：“在下剛到槐裏，就聽人說，丹泉池畔王公客舍，富而好禮，樂善多施，往來行旅在此歇腳，王公奉給漿水，不取一文。今日一見，果然是位好善長者。”
這不要錢的高帽子將出來，老人麵上帶笑，忙與魏野抱拳還禮道：“聽先生口音，是京畿出身吧？些微小事，都是鄉鄰譽美，小老兒不過將本求利之人，處事本分些，實在當不得先生誇讚的。”
說罷，老人從家仆手中取了一碗漿子，雙手捧給魏野。
要論此時風尚，民間論禮，都以長幼分尊卑，怎麽樣也輪不到魏野受這般禮遇。然而魏野這一身青錦窄袖、頗具胡風的道服，一口地道洛陽雅音，怎麽看都像是洛陽那些喜好胡風的貴家子弟，說不得還是出京赴任的官人。這位王老頭商賈出身，最講究和氣生財，因此上對著魏野也禮數多了些。
仙術士也不推辭，接過那碗甜漿子，仰頭一飲而盡。隨即將漆碗奉還，又向司馬鈴使個眼色，司馬鈴會意，從驢車裏取出一瓶魏野還沒開封的紹興黃，雙手捧著向老人笑吟吟地說：“王公萬福，我家叔叔行遊在外、身無長物，便以此一瓶新釀青州酒，為貴府賀，為長者壽。”
王老頭見那酒瓶高有一尺，高胸窄腹，通體青黃，外施厚釉，肥潤如堆脂，顯然比吳地客商偶爾販運的青瓷做工更考究些，不由得更高看了這對叔侄一眼。雖然連稱不敢，還是喜盈盈地將這瓶紹興黃珍而重之地收下了。
得了魏野饋贈，王老頭更是高興，拉著魏野的手道：“先生不嫌我們鄉下地方粗鄙，還贈酒為賀，讓老頭子如何刻當？今日乃小犬迎親之喜，又蒙先生光降，實實地蓬蓽生輝，還望先生暫留玉趾，讓老漢奉請才好。”
被這王老頭拉得脫不開手，魏野隻好先拿話岔開道：“王公道是今天府上有合巹之禮，卻不知哪家的小娘子有此福分，嫁來府上作新婦？”
王老頭還不待回答，旁邊捧漆盤的家人已經嘴快搶先道：“好叫先生得知，下嫁我家大郎的是個小寡婦。模樣倒是真好，隻是丈夫早死，青春年少耐不得獨守空房，一個月前咱這小主母從長安路過這裏，要去茂陵鄉投親，借住客舍裏麵，我們太公看她無依無靠，就招了她改嫁大郎，也算是得了個好歸宿！”
這快嘴家人話沒說完，頭上就吃王老頭打了一下：“歪嘴驢子不值頭騾，你便都壞事在這張嘴上了！先生不要聽他們胡纏，且進堂上奉請就是。”
魏野也不管這樁婚事有什麽旁的內幕，隻用眼神朝司馬鈴看了看，司馬鈴這半妖丫頭也是一副果然如此的神色。這對仙術士半妖檔，眼裏透露出的都是一個意思——
又是收留美貌孤女成婚、包小三的套路，這套畫皮手段，不管何時何地，都是這麽流行。女妖怪們混入人家到底還有沒有一點新意？
就在魏野和司馬鈴這樣暗自交流眼神的當口，路旁又傳來一陣鐵環響動，卻見西麵道上，行來一個戴鬥笠的旅人。
說是旅人，那是因為這人可不像魏野這拖家帶口還收拾得清爽無塵、飲食用度精美不輸官宦人家的冒險者。那人身上的衣服處處都有灰塵和泥垢外加油斑板結而成的印子，手腕上的布護腕，要不是有麻繩一圈圈地捆紮起來，早就散成了布條，腿上的綁腿、裹腳布和草鞋，外麵包著一層堅硬的黑泥殼子，隻能勉強看出它們原來的大致輪廓。
說不得，這人身上的跳蚤和臭蟲也正在活躍地爬來爬去。
這才是這個鬼神與凡人混居的時代，常年在外風餐露宿的旅行者應有的模樣。魏野也好，左慈也罷，那些身懷仙術、奇寶的開掛貨，根本不能代表這些真正的旅行者。
然而讓魏野和司馬鈴關注的，並非是這個邋遢旅人身上的汙垢和油灰，而是他手裏那齊眉高的一根木杖。
杖頭安著一股大環，環上綴著六個小環，這樣子雖然樸素，但是魏野和司馬鈴可不會認錯。這是佛門中人用的二股六環錫杖，雖說漢明帝時，皇帝夜夢金人，遂有白馬馱經，佛教入華一事，然而佛教此刻傳播還不廣，洛陽白馬寺至今不許民人出家，隻許來都下朝貢的外國和尚居住，像這樣的行腳和尚，還是少見的很。
隻見這滿身灰垢、頭戴鬥笠的和尚，行至王老頭麵前，單手豎掌打個問訊道：“老善長，聽說您這裏辦喜事，窮漢子也想沾沾光，先給您道喜啦！”
他不近前還好，一近前，一股汗餿味立時直衝鼻子，熏得四周人幾乎站立不住。王老頭身邊幾個家人已經搶先嚷嚷起來：“哪裏來的要飯乞胡，快走快走，這裏沒有光給你沾！”
所謂乞胡，此時佛教依著天竺原教旨主義，僧人生活全靠乞討得來。釋迦摩尼自己就是托缽化緣乞食，哪怕有天竺小國國王供養，也還是這樣四處討飯吃，因此佛教立教幾百年來，謀生手段差不多隻有出門討飯和坐廟裏等施舍兩種。這行腳和尚，差不多就是出門討飯這一類了。
聽得王家的家人要趕他走，這行腳和尚也不生氣著惱，反倒又湊近了些道：“老善長，我這裏給你道喜啦。令郎今天娶回個床頭活大蟲，卻是非常的際遇，求老善長看在我遠道跑來道喜的份上，賞我些酒肉吃個痛快。小的別的不會，可是卻耍得一手好戲法，晚上願意變給新郎官新娘子看呢！”
這聽上去盡是瘋話，魏野卻是蹙眉，仔細瞧了這行腳和尚一眼。
話音未落，魏野一挑驢車風簾，跳下車來，向著老人抱拳一禮：“在下剛到槐裏，就聽人說，丹泉池畔王公客舍，富而好禮，樂善多施，往來行旅在此歇腳，王公奉給漿水，不取一文。今日一見，果然是位好善長者。”
這不要錢的高帽子將出來，老人麵上帶笑，忙與魏野抱拳還禮道：“聽先生口音，是京畿出身吧？些微小事，都是鄉鄰譽美，小老兒不過將本求利之人，處事本分些，實在當不得先生誇讚的。”
說罷，老人從家仆手中取了一碗漿子，雙手捧給魏野。
要論此時風尚，民間論禮，都以長幼分尊卑，怎麽樣也輪不到魏野受這般禮遇。然而魏野這一身青錦窄袖、頗具胡風的道服，一口地道洛陽雅音，怎麽看都像是洛陽那些喜好胡風的貴家子弟，說不得還是出京赴任的官人。這位王老頭商賈出身，最講究和氣生財，因此上對著魏野也禮數多了些。
仙術士也不推辭，接過那碗甜漿子，仰頭一飲而盡。隨即將漆碗奉還，又向司馬鈴使個眼色，司馬鈴會意，從驢車裏取出一瓶魏野還沒開封的紹興黃，雙手捧著向老人笑吟吟地說：“王公萬福，我家叔叔行遊在外、身無長物，便以此一瓶新釀青州酒，為貴府賀，為長者壽。”
王老頭見那酒瓶高有一尺，高胸窄腹，通體青黃，外施厚釉，肥潤如堆脂，顯然比吳地客商偶爾販運的青瓷做工更考究些，不由得更高看了這對叔侄一眼。雖然連稱不敢，還是喜盈盈地將這瓶紹興黃珍而重之地收下了。
得了魏野饋贈，王老頭更是高興，拉著魏野的手道：“先生不嫌我們鄉下地方粗鄙，還贈酒為賀，讓老頭子如何刻當？今日乃小犬迎親之喜，又蒙先生光降，實實地蓬蓽生輝，還望先生暫留玉趾，讓老漢奉請才好。”
被這王老頭拉得脫不開手，魏野隻好先拿話岔開道：“王公道是今天府上有合巹之禮，卻不知哪家的小娘子有此福分，嫁來府上作新婦？”
王老頭還不待回答，旁邊捧漆盤的家人已經嘴快搶先道：“好叫先生得知，下嫁我家大郎的是個小寡婦。模樣倒是真好，隻是丈夫早死，青春年少耐不得獨守空房，一個月前咱這小主母從長安路過這裏，要去茂陵鄉投親，借住客舍裏麵，我們太公看她無依無靠，就招了她改嫁大郎，也算是得了個好歸宿！”
這快嘴家人話沒說完，頭上就吃王老頭打了一下：“歪嘴驢子不值頭騾，你便都壞事在這張嘴上了！先生不要聽他們胡纏，且進堂上奉請就是。”
魏野也不管這樁婚事有什麽旁的內幕，隻用眼神朝司馬鈴看了看，司馬鈴這半妖丫頭也是一副果然如此的神色。這對仙術士半妖檔，眼裏透露出的都是一個意思——
又是收留美貌孤女成婚、包小三的套路，這套畫皮手段，不管何時何地，都是這麽流行。女妖怪們混入人家到底還有沒有一點新意？
就在魏野和司馬鈴這樣暗自交流眼神的當口，路旁又傳來一陣鐵環響動，卻見西麵道上，行來一個戴鬥笠的旅人。
說是旅人，那是因為這人可不像魏野這拖家帶口還收拾得清爽無塵、飲食用度精美不輸官宦人家的冒險者。那人身上的衣服處處都有灰塵和泥垢外加油斑板結而成的印子，手腕上的布護腕，要不是有麻繩一圈圈地捆紮起來，早就散成了布條，腿上的綁腿、裹腳布和草鞋，外麵包著一層堅硬的黑泥殼子，隻能勉強看出它們原來的大致輪廓。
說不得，這人身上的跳蚤和臭蟲也正在活躍地爬來爬去。
這才是這個鬼神與凡人混居的時代，常年在外風餐露宿的旅行者應有的模樣。魏野也好，左慈也罷，那些身懷仙術、奇寶的開掛貨，根本不能代表這些真正的旅行者。
然而讓魏野和司馬鈴關注的，並非是這個邋遢旅人身上的汙垢和油灰，而是他手裏那齊眉高的一根木杖。
杖頭安著一股大環，環上綴著六個小環，這樣子雖然樸素，但是魏野和司馬鈴可不會認錯。這是佛門中人用的二股六環錫杖，雖說漢明帝時，皇帝夜夢金人，遂有白馬馱經，佛教入華一事，然而佛教此刻傳播還不廣，洛陽白馬寺至今不許民人出家，隻許來都下朝貢的外國和尚居住，像這樣的行腳和尚，還是少見的很。
隻見這滿身灰垢、頭戴鬥笠的和尚，行至王老頭麵前，單手豎掌打個問訊道：“老善長，聽說您這裏辦喜事，窮漢子也想沾沾光，先給您道喜啦！”
他不近前還好，一近前，一股汗餿味立時直衝鼻子，熏得四周人幾乎站立不住。王老頭身邊幾個家人已經搶先嚷嚷起來：“哪裏來的要飯乞胡，快走快走，這裏沒有光給你沾！”
所謂乞胡，此時佛教依著天竺原教旨主義，僧人生活全靠乞討得來。釋迦摩尼自己就是托缽化緣乞食，哪怕有天竺小國國王供養，也還是這樣四處討飯吃，因此佛教立教幾百年來，謀生手段差不多隻有出門討飯和坐廟裏等施舍兩種。這行腳和尚，差不多就是出門討飯這一類了。
聽得王家的家人要趕他走，這行腳和尚也不生氣著惱，反倒又湊近了些道：“老善長，我這裏給你道喜啦。令郎今天娶回個床頭活大蟲，卻是非常的際遇，求老善長看在我遠道跑來道喜的份上，賞我些酒肉吃個痛快。小的別的不會，可是卻耍得一手好戲法，晚上願意變給新郎官新娘子看呢！”
這聽上去盡是瘋話，魏野卻是蹙眉，仔細瞧了這行腳和尚一眼。