老喇嘛看出了我的疑惑，說：“一般來說，羅刹也叫做羅刹娑、羅叉娑、羅乞察娑、阿落刹娑，就是大家一般理解的惡鬼。《慧琳意義》卷二十五中記載：“羅刹，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。” “羅刹娑，梵語也，古雲羅刹。男即極醜，女即甚姝美，並皆食啖於人。”
我點點頭，這是沒錯的，大家提起來羅刹，都是聯想起惡鬼，沒有說聯想起菩薩的。
老喇嘛又說：“不過，羅刹除了這個說法外，還有一種，是說這羅刹乃地獄中的獄卒，職司懲罰罪人。在後來的佛教典籍裏，羅刹受佛祖感化，發願守護佛法及正法行人，成為了佛教守護神，這就並非惡鬼了。”
他繼續說：“在西藏，羅刹女的地位很高，尤其是兩個羅刹女。第一個羅刹女，叫做岩羅刹，它是西藏人始祖母，繁衍了西藏人民，另一個則是哺育看護西藏人的羅刹女魔。所以說，在藏教看來，這兩個羅刹女非但不是惡鬼，還是敷衍、哺育西藏人的女神。
我不明白了：“既然這樣，那為何鬆讚幹布還要建十二座寺院鎮壓她呢？”
老喇嘛欣然作答：“藏王（鬆讚幹布）統一西藏時，佛教才剛剛傳入，那時候，藏民信仰的並不是佛教，而是古象雄佛法雍仲本教。”
“‘古象雄佛法’？那又是什麽佛法？”
“古象雄佛法起源於一萬八千年前的古象雄王朝，是辛饒彌沃佛（釋迦牟尼佛前世“白幢天子”之師）所傳教的如來正法，被稱為西藏最古老的象雄佛法，甚至是人類曆史上最古老的佛法，更是一切佛法的總根源。後來佛教從印度傳來後，經過了一係列改革，但是好多藏民的風俗習慣等，還是源於古老的古象雄佛法，像轉神山、拜聖湖、磕長頭、掛五彩經幡、酥油花、金剛結、天珠等。”
我說：“那這個古象雄佛法和鬆讚幹布鎮壓羅刹女又是什麽關係呢？”
老喇嘛說：“有關係的。”
我問：“什麽關係？”
老喇嘛說：“藏王統一青藏高原後，定都邏些，就是西藏，又向唐王請求和親，準備在拉薩迎娶文成公主。文成公主自小信仰佛教，她到了拉薩後，用卦具推演，發現拉薩並不具足八種吉祥之相，反而藏有八種或五種地煞。她仔細研究後發現，雪域吐蕃形如一個仰臥的女子，正是佛教中所說的羅刹女。在那個時代，羅刹女是惡鬼的象征，所以她說服了鬆讚幹布，在西藏建了十二座寺院鎮壓住羅刹女。”
我拍手說：“那我明白了。這麽看，鬆讚幹布原本是信仰古象雄佛法，這裏說羅刹女是守護西藏的，是好的。但是文成公主信仰的印度佛教，這裏卻說羅刹女是惡鬼。鬆讚幹布比較怕老婆，所以也改信了佛教，於是就修建了十二座寺院，把西藏羅刹女給鎮壓住了。是不是這樣？”
老喇嘛連連點頭：“就是這個意思。”
我看完了魔女圖，又聽了一個幾千年的八卦故事，也挺滿足，於是起身道謝，準備回去了。
我點點頭，這是沒錯的，大家提起來羅刹，都是聯想起惡鬼，沒有說聯想起菩薩的。
老喇嘛又說：“不過，羅刹除了這個說法外，還有一種，是說這羅刹乃地獄中的獄卒，職司懲罰罪人。在後來的佛教典籍裏，羅刹受佛祖感化，發願守護佛法及正法行人，成為了佛教守護神，這就並非惡鬼了。”
他繼續說：“在西藏，羅刹女的地位很高，尤其是兩個羅刹女。第一個羅刹女，叫做岩羅刹，它是西藏人始祖母，繁衍了西藏人民，另一個則是哺育看護西藏人的羅刹女魔。所以說，在藏教看來，這兩個羅刹女非但不是惡鬼，還是敷衍、哺育西藏人的女神。
我不明白了：“既然這樣，那為何鬆讚幹布還要建十二座寺院鎮壓她呢？”
老喇嘛欣然作答：“藏王（鬆讚幹布）統一西藏時，佛教才剛剛傳入，那時候，藏民信仰的並不是佛教，而是古象雄佛法雍仲本教。”
“‘古象雄佛法’？那又是什麽佛法？”
“古象雄佛法起源於一萬八千年前的古象雄王朝，是辛饒彌沃佛（釋迦牟尼佛前世“白幢天子”之師）所傳教的如來正法，被稱為西藏最古老的象雄佛法，甚至是人類曆史上最古老的佛法，更是一切佛法的總根源。後來佛教從印度傳來後，經過了一係列改革，但是好多藏民的風俗習慣等，還是源於古老的古象雄佛法，像轉神山、拜聖湖、磕長頭、掛五彩經幡、酥油花、金剛結、天珠等。”
我說：“那這個古象雄佛法和鬆讚幹布鎮壓羅刹女又是什麽關係呢？”
老喇嘛說：“有關係的。”
我問：“什麽關係？”
老喇嘛說：“藏王統一青藏高原後，定都邏些，就是西藏，又向唐王請求和親，準備在拉薩迎娶文成公主。文成公主自小信仰佛教，她到了拉薩後，用卦具推演，發現拉薩並不具足八種吉祥之相，反而藏有八種或五種地煞。她仔細研究後發現，雪域吐蕃形如一個仰臥的女子，正是佛教中所說的羅刹女。在那個時代，羅刹女是惡鬼的象征，所以她說服了鬆讚幹布，在西藏建了十二座寺院鎮壓住羅刹女。”
我拍手說：“那我明白了。這麽看，鬆讚幹布原本是信仰古象雄佛法，這裏說羅刹女是守護西藏的，是好的。但是文成公主信仰的印度佛教，這裏卻說羅刹女是惡鬼。鬆讚幹布比較怕老婆，所以也改信了佛教，於是就修建了十二座寺院，把西藏羅刹女給鎮壓住了。是不是這樣？”
老喇嘛連連點頭：“就是這個意思。”
我看完了魔女圖，又聽了一個幾千年的八卦故事，也挺滿足，於是起身道謝，準備回去了。