“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也”。
遂至摘星樓強諫三日，請君主從此靜修己過，不肯離去。
紂大怒，問何以自恃。
比幹曰：“恃善行仁義所以自恃”。
紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅信有諸乎？”。
遂殺比幹剖視其心，終年64歲。
?從這段史料上來看，比幹當時出於一種莫名的原因，說商紂王是個無道君主，在摘星樓上以死勸諫。
然後被紂王剜心致死。
這裏麵沒有九尾天狐的事情，也並沒有受到旁人的蠱惑，隻是激怒了商紂王，所以來殺身之禍。
但對於這段史料，陳智真的認為邏輯有些混亂。
首先一代君王帝辛，真的會因為自己的皇叔說了這麽幾句話，就要挖他的心？
那證明這個商紂王帝辛，不僅昏庸，而且精神也有些問題。
再說這個比幹，就算他對商紂王頗有不滿，但當時的行為也太過如夢，實在不算太聰明，和世人所描述的他不太相符。
不過不管怎樣來說，比幹當時的確是死去了，死齡六十四歲，而這個時候商紂王正當年，武王伐紂的牧野之戰還沒有爆發。
?一個先於商紂王而死的人，又該怎麽料理他的後事呢？
但之後發生的事情，確是讓人有些不理解的……
西岐內有正史記載，牧野之戰之後，四海平定，周武王創立周王朝。
因為敬佩比幹的德行，對他大加尊崇，稱他為忠臣臣子的表率。
在比幹死的時候，他的夫人媯氏已經懷孕三個月，害怕禍及自身，逃出了朝歌，藏於長林石室之中而生一男。
天下大定之後，周武王和薑子牙四處尋找比幹的後人，得知其遺孤生於長林，於是便親自將其尋訪到。
賜其為林姓，名為堅，並給了他一塊封地博陵。
從此比幹就是林氏的始祖……
做了這些還不算完，周武王又封比幹為國神，大勢宣揚比幹的忠肝赤膽，修建廟宇，大做陵寢，親自前往祭拜。
比幹這一脈從此以後算是風光了，作為忠臣的代表，曆代皇帝均有加封。
魏孝文帝元宏立廟宇，唐太宗下詔封諡其為“忠烈公”、元仁宗為比幹立碑塑像、清高宗祭文題詩、清宣宗修複比幹廟正殿等等。
這樣的榮光算是史無前例，周武王這樣對一位前朝的宰相，的確算不薄。
就是現在，比幹墓依然聳立在河南衛輝，每年香火不絕。
然而陳智當時看這些史料的時候，未免覺得很奇怪。
漢武帝的確是一名英明的君主，他寬容大度，不計前嫌推崇前朝的宰相。
但至於推崇到這種地步嗎？
這些史料上清晰的記載著，自從周王朝建立之後，周武王和薑子牙曾經多次前往比幹墓地祭拜，與比幹的後代相聚。
來往次數非常頻繁，這不僅讓人有些懷疑了。
他們這麽在乎比幹，到底是為什麽？因為他的忠貞嗎？
一個忠貞的臣子，被叛變的君王推崇，這本身不就是自相矛盾嗎？
而且，還有一個非常重要的點！
既然周武王這麽喜歡比幹，為什麽不早把他招攬到麾下呢？
是比幹不願意嗎？
又或者說，這位忠臣根本從頭到尾，就不認可周王朝。
所有的一切，都是周王朝後來自己創造的假象……
結合那張白獸皮卷子，這個線路想下去更加合邏輯。
那些加封和尊崇，都是麵子貨，封地賞爵，也都是一種籠絡的手段。
而周武王和薑子牙，大動幹戈的尋找比幹子孫，幾次前往比幹墓。
不是去拜祭什麽忠臣，而是他們認為比幹知道商紂王的墓在哪裏。
他們在尋找商紂王的下落……
“追捕前朝的君王，這很容易理解……”，
陳智將獸皮卷握在手上，閉著眼睛思索著，
“前朝的君主絕對要追捕，不能讓他有機會卷土重來！
這是一個很容易理解的概念！
但如果這位前朝的君主，已經死去了，隻是不知道被葬在哪裏，還有必要這麽大動幹戈的去找嗎？
是因為仇恨嗎？
遂至摘星樓強諫三日，請君主從此靜修己過，不肯離去。
紂大怒，問何以自恃。
比幹曰：“恃善行仁義所以自恃”。
紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅信有諸乎？”。
遂殺比幹剖視其心，終年64歲。
?從這段史料上來看，比幹當時出於一種莫名的原因，說商紂王是個無道君主，在摘星樓上以死勸諫。
然後被紂王剜心致死。
這裏麵沒有九尾天狐的事情，也並沒有受到旁人的蠱惑，隻是激怒了商紂王，所以來殺身之禍。
但對於這段史料，陳智真的認為邏輯有些混亂。
首先一代君王帝辛，真的會因為自己的皇叔說了這麽幾句話，就要挖他的心？
那證明這個商紂王帝辛，不僅昏庸，而且精神也有些問題。
再說這個比幹，就算他對商紂王頗有不滿，但當時的行為也太過如夢，實在不算太聰明，和世人所描述的他不太相符。
不過不管怎樣來說，比幹當時的確是死去了，死齡六十四歲，而這個時候商紂王正當年，武王伐紂的牧野之戰還沒有爆發。
?一個先於商紂王而死的人，又該怎麽料理他的後事呢？
但之後發生的事情，確是讓人有些不理解的……
西岐內有正史記載，牧野之戰之後，四海平定，周武王創立周王朝。
因為敬佩比幹的德行，對他大加尊崇，稱他為忠臣臣子的表率。
在比幹死的時候，他的夫人媯氏已經懷孕三個月，害怕禍及自身，逃出了朝歌，藏於長林石室之中而生一男。
天下大定之後，周武王和薑子牙四處尋找比幹的後人，得知其遺孤生於長林，於是便親自將其尋訪到。
賜其為林姓，名為堅，並給了他一塊封地博陵。
從此比幹就是林氏的始祖……
做了這些還不算完，周武王又封比幹為國神，大勢宣揚比幹的忠肝赤膽，修建廟宇，大做陵寢，親自前往祭拜。
比幹這一脈從此以後算是風光了，作為忠臣的代表，曆代皇帝均有加封。
魏孝文帝元宏立廟宇，唐太宗下詔封諡其為“忠烈公”、元仁宗為比幹立碑塑像、清高宗祭文題詩、清宣宗修複比幹廟正殿等等。
這樣的榮光算是史無前例，周武王這樣對一位前朝的宰相，的確算不薄。
就是現在，比幹墓依然聳立在河南衛輝，每年香火不絕。
然而陳智當時看這些史料的時候，未免覺得很奇怪。
漢武帝的確是一名英明的君主，他寬容大度，不計前嫌推崇前朝的宰相。
但至於推崇到這種地步嗎？
這些史料上清晰的記載著，自從周王朝建立之後，周武王和薑子牙曾經多次前往比幹墓地祭拜，與比幹的後代相聚。
來往次數非常頻繁，這不僅讓人有些懷疑了。
他們這麽在乎比幹，到底是為什麽？因為他的忠貞嗎？
一個忠貞的臣子，被叛變的君王推崇，這本身不就是自相矛盾嗎？
而且，還有一個非常重要的點！
既然周武王這麽喜歡比幹，為什麽不早把他招攬到麾下呢？
是比幹不願意嗎？
又或者說，這位忠臣根本從頭到尾，就不認可周王朝。
所有的一切，都是周王朝後來自己創造的假象……
結合那張白獸皮卷子，這個線路想下去更加合邏輯。
那些加封和尊崇，都是麵子貨，封地賞爵，也都是一種籠絡的手段。
而周武王和薑子牙，大動幹戈的尋找比幹子孫，幾次前往比幹墓。
不是去拜祭什麽忠臣，而是他們認為比幹知道商紂王的墓在哪裏。
他們在尋找商紂王的下落……
“追捕前朝的君王，這很容易理解……”，
陳智將獸皮卷握在手上，閉著眼睛思索著，
“前朝的君主絕對要追捕，不能讓他有機會卷土重來！
這是一個很容易理解的概念！
但如果這位前朝的君主，已經死去了，隻是不知道被葬在哪裏，還有必要這麽大動幹戈的去找嗎？
是因為仇恨嗎？