後天萬靈的誕生，寓意著一些文明雛形的社會秩序初步成型。當然，這些被稱之為文明雛形的東西，同常人理解的文明並不相同，隻是指代一些動物出現群體內分工現象，例如合力完成捕食，生育等生活過程，比較典型的類似於鴻雁行列，蟻類分工。
這些簡單的社會性活動，會隨著時間的推移，而逐漸衍生出新的文明基礎。
而新生的文明也不一定是常人理解的文明體係，不一定出現文字，例如蟻群進化之後相互之間意識相連，無需文字記載；也不一定有城市，例如交人一族大多在海中狩獵，不存在定居的環境；也不一定有人造工具，自從元氣之中誕生的精靈，天生便有操控萬物的能力，不需要工具的輔左。
但作為文明，必然有著傳承和記錄，隻是方式不同，記錄的載體不同而已。
當然，隨著不同基礎文明的相互發現對方，相互交融，各個文明除去各自的特色之外，也是多出了許多共同點。
例如原本類似於遊牧的交人學會了圈定海場，在海中構建自己的城市。
例如精靈學會了製造工具，放大自己天賦和能力。蟻群也是在這個過程當中，為了方便交流，學習其他族群的文字。
工具、語言、文字、宗教、城市等等概念開始在人間浮現，一股不同於自然秩序的龐大力量開始成形，並且不斷向外擴張，影響乃至改造四周的環境。
同時一些過去彌羅沒有太過深究的力量也是逐漸在此方天地之中浮現。
教化傳承之道德、冥土度化之陰德、秩序整合之聖德、行善積念之福德和慈心善行之功德。
當然，此刻浮現出的五德隻是彌羅天地內隨著文明誕生的五德。實際上五德運轉遠遠要高於，例如道德在彌羅的認知當中便是為道之德，在天道為遁去其一，一切變數的起始，也是一切變數的集合，在人道為教化蒼生之道，是眾生靈性在外的具象。
因此，道德之氣，應該是一切對世界產生正變化後，天人兩道交感，產生的一種反饋。
其次，慈心是功，善行是德不過是功德之道的基礎，其上還有
“自修是功，傳道是德”、
“明心是功，見性是德”和
“順天是功，應道是德”三種功德。但不管這麽說，隨著後天萬靈構建秩序，五德之道隨之衍生，並且逐步在天地之間占據一定的比例，讓彌羅周身異象之中也是逐漸浮現出道德仙蓮、福德祥雲、功德金燈、陰德白氣和聖德清輝。
層層異象之下，讓彌羅整個人看上去更加神聖莊嚴。感受四周五德變化，彌羅暗暗搖頭，同邊上太上執符相笑道：“昔日五德之理於我而言，亦是渴求之物，如今卻能自生自成，當真奇妙。”說這話的時候，彌羅盯著眼前的太上執符相，他可沒有忘記，眼前的這位，繼承了自身的先天靈性，從某種角度上來講，也算是那位太上道德之主的化身，執掌最高的道德權柄，恐怕知道些什麽事情。
清楚彌羅心思的太上執符相並沒有在意彌羅這近乎試探的舉動，隨意道：“這有什麽奇怪的世間一切之法、理、道，既然能夠被人感悟，被人執掌，那從諸多法、理、道之中孕育出來的奇妙力量，自然也能夠被人為彷造出來，最多是因為能級不足，感悟不深，掌控不夠，而使得彷造出的力量有所欠缺而已。遠的不說，函夏內部不也有五德之道，而你我都清楚，函夏的道則法理大半源自於帝君，其運轉的五德，從某種角度上來講，便是帝君道炁衍生而已。”說到這裏，太上執符相看了彌羅一眼：“如今你雖非帝君一般道行高深莫測，道果圓滿，近乎一方宇宙法理總和，但你本質高絕，且依靠伴生之寶記錄萬象道理，能夠做到這一步並不奇怪。”
“那這五德可有更進一步的可能？”彌羅問出第二個問題，太上執符相回望，問道：“更進一步？你想要向哪邊蛻變？向天，還是向人？”
“自然是向人。”彌羅並沒有想著占據五德之道的權柄，隻是想要完善五德之道，畢竟這條道路從某種角度來講，也算得上是一種無敵的防禦之法，正好作為激發蒼生萬民相對應概念的手段。
“於人道而言，道德即立道之德，指代指定新的道理，構建新的文明，並且向下傳遞下去的一種正向反饋；陰德為隱晦之德，指代並非明麵上做出，或者涉及冥土眾生的德行，不會在人間顯化，多為度化有情眾生，或者匿名行善積德；福德為福運之德，除去行善之外，還需讓人知曉，唯有善行實質，結合有情眾生感激、祝福的願力，才會形成人道福德；而行積累福德之行，若發自於善心，便有可能轉為最基礎的功德。”太上執符相一次性說了四德之後，在聖德之上停了停。
“於人道而言，聖德也可以稱之為帝德，但帝德不能稱之為聖德，聖德的核心在於對現有秩序的整合和統一，或者說是對道德之道的匯總以及收攏歸納。”
“這麽聽下來，五德以基礎人道善惡為準繩，其道德是五德之基？陰德為道德之行，福德為道德之顯，功德為道德之心，聖德為道德之集？”
“於人道五德而言，你這麽理解，倒也無錯。”太上執符相的回答，讓彌羅皺眉：“可人道並非一族之道，乃後天有情眾生之道，不同族群道德基礎不同，那麽五德運轉自然也會有所不同，如何作準？”
“此事，便需要你去思考了。”這個問題，太上執符相沒有回答，他隻是看著虛空，柔聲道：“如今，後天有情眾生已生，人道五德之理初顯，法理運轉變數演化，我也是時候入人道走上一遭。不過，在離開之前，我有一個問題想要詢問一下你。”看著太上執符相的表情，彌羅肅穆回應：“請問。”太上執符相望著彌羅，問道：“你是誰？”這是一個看似沒有意義的問題，可當太上執符相問出的時候，彌羅整個人愣在了原地。
隨後，他又聽到太上執符相道：“此刻的你，本質上是彌羅本尊十大法相側麵彌羅天真相合玉皇至相的結合，雖然掌握了超過七成的天地主權，獲得了彌羅近乎所有的記憶和意識、靈性，但你真的是彌羅嗎？”彌羅不知道如何回應，他看向太上執符相，躬身道：“還請解惑？”
“明明是我問你，怎麽成了你求解惑了？”彌羅聞言，再次躬身，他有一種感覺，這個問題對他非常重要。
“我無法給你答桉，或者說沒有任何一個存在能夠給你答桉。”太上執符相搖了搖頭，輕聲道：“如果你非要問，我隻能再問你幾個問題，希望讓你有所啟發。也希望我歸來的時候，你已經明白了你是誰。”
“首先，我先問你，如果此刻彌羅再次衍生出玉皇至真相合彌羅天真相，二者又是不是你？”
“不是！”彌羅立刻回答。
“好，既然如此，那麽我再問，再次衍生出玉皇至真相合彌羅天真相相互結合後，是不是你？”
“不是？”依舊是遜色的答複。
“接下來，如果結合的過程，以及隨後的經曆同你一般無二，他是不是你？或者，你消失之後，他是不是你？”
“於我而言，他不是我，於他人而言，他恐怕是我……”彌羅隱約抓到了一點太上執符相的想法，回應的同時，開始迅速思索起來。
“那若是彌羅的部分意識分散，或者彌羅天真相殘留力量衍生出的變化，融入你的體內，在你體內衍生出第二個你，思你所思，愛你所愛，恨你所恨，他是不是你？再或者，你失去了記憶，而他繼承了這部分記憶呢？到底誰才是你？”
“一心多心，多心非一心，他不是我。”這次回答，彌羅停頓了一會兒，回答也沒有那麽肯定。
太上執符相沒有回應，隻是繼續詢問：“我很清楚你懷疑我是太上道德之主靈性外顯的變化，那麽我想問一句，若是太上道德之主，根據你現有的靈性，衍生出一個新的你，他是不是你？或者，我說得再直白一點，太上道德之主從靈性層麵頂替了你之後，那個‘你’，還是不是你？”彌羅陷入了沉思，太上執符相繼續道：“你我都知道，於先天神隻而言，我等的本質源自於太上道祖，正是因為他分散靈性於眾生，讓先天神隻視眾生為太上之化身，方才視我等為同類，認可後天萬靈的身份和地位，那麽太上道祖想要頂替我等的時候，我還是不是我？”早就寒暑不侵的彌羅聽到這話，身上不由浮現出一絲絲的冷汗，太上執符相的問題，指出了一個核心問題，若是眾生皆為太上化身，那麽如何區分自身和太上的區別？
我又是如何存在？可而太上執符相並沒有停下詢問。
“你覺得輪回轉世之後的你是你嗎？”
“最後，你覺得自己是彌羅嗎？”
“轉世之後……我自然是……”彌羅說到一半，沉默了下來，想要先回答後麵的問題，可說到一半，又停了下來，良久後緩緩道：“是，我是他，但他不是我。”
“那轉世之後呢？”
“若是因果盡斷，他自然不是我，最多是我的繼承者；可若是因果未斷，承負尚存，他算是我吧……”
“那麽，你覺得你是誰？”
“我……”彌羅張了張嘴，不知道如何回答。太上執符相見狀，一步踏入虛空，身上逐漸浮現出點點靈光，消散於虛空之中，部分融入體道玄穹相的運轉之中，部分融入後天萬靈的肉身之中，也有一大部分匯聚在彌羅的身邊。
“我希望我回來的時候，你已經想清楚了這個問題，否則哪怕你此次能夠整合心神，日後也很難勝過聖座，唯有明白自己是誰，才有可能超脫現有的束縛……”太上執符相聲音越來越弱，最後隨著漫天靈光的消散，徹底沉寂。
“我是誰嗎？”思考這個問題的並不是此刻待在天地內部作為玉皇帝君的彌羅，而是處在天穹之外，作為世界本身的【彌羅】，這也是他正在思考的問題。
我是誰？如何證明自己是自己？如何區分自己和化身的區別？如何區分化身和化身的區別？
【彌羅】心中開始浮現出諸多想法。如果說作為太上道祖化身的【彌羅】是獨立的存在，那麽作為【彌羅】在自身開辟天地內部的化身玉皇帝君彌羅是否是一個獨立的存在？
如果不是，那麽【彌羅】為何可以算是一個獨立的存在。太上道祖和【彌羅】，【彌羅】和彌羅之間的區別在什麽地方？
同樣，【彌羅】現在的修為，哪怕入了輪回，經過輪轉，本質依舊不會有太大的變化，甚至記憶也會逐漸恢複，那麽轉世後的【彌羅】又是不是現在的【彌羅】？
如果不是，二者的區分在什麽地方？甚至，【彌羅】看向自家寶卷，以及妙有天內的一些虛幻大陸。
‘我記下的那些大陸，那些生靈，那些變化，同其本身又是什麽關係？
若二者沒有關係，我記下的又是什麽？自我感動嗎？還是存活於記憶中的倒影？
可這樣的話，為何潮音法會從這些記憶中的生靈之中得到回饋？若二者有關係，那麽我記憶中的生靈，同轉世之後的生靈又是什麽關係？
繼承和被繼承……’【彌羅】心中想法越多，思緒越多，情緒也就越發不對。
也虧得此刻的他是近乎天地意誌的存在，大部分本質已經化作了十大法相側麵融入天地之中，其餘正在活動不是化身便是分散出去的意識，不至於因為情緒的劇烈波動而出現道果震動的問題。
當然，此刻待在天地內部的彌羅和清淨如來相並不好過，作為彌羅還未升華和道化的法相側麵，二者對應的道果概念都是在極端情緒的影響下開始動蕩，其中彌羅還能依靠寶卷的力量勉強維持自身的不動搖，但也失去了插手外界變化的能力，而清淨如來相在自身概念出現較大偏差後，直接入滅，借此擺脫極端情緒的幹擾，同時打算以此參透轉世之後的自己，還算不算自己。
這些簡單的社會性活動，會隨著時間的推移，而逐漸衍生出新的文明基礎。
而新生的文明也不一定是常人理解的文明體係，不一定出現文字，例如蟻群進化之後相互之間意識相連，無需文字記載；也不一定有城市，例如交人一族大多在海中狩獵，不存在定居的環境；也不一定有人造工具，自從元氣之中誕生的精靈，天生便有操控萬物的能力，不需要工具的輔左。
但作為文明，必然有著傳承和記錄，隻是方式不同，記錄的載體不同而已。
當然，隨著不同基礎文明的相互發現對方，相互交融，各個文明除去各自的特色之外，也是多出了許多共同點。
例如原本類似於遊牧的交人學會了圈定海場，在海中構建自己的城市。
例如精靈學會了製造工具，放大自己天賦和能力。蟻群也是在這個過程當中，為了方便交流，學習其他族群的文字。
工具、語言、文字、宗教、城市等等概念開始在人間浮現，一股不同於自然秩序的龐大力量開始成形，並且不斷向外擴張，影響乃至改造四周的環境。
同時一些過去彌羅沒有太過深究的力量也是逐漸在此方天地之中浮現。
教化傳承之道德、冥土度化之陰德、秩序整合之聖德、行善積念之福德和慈心善行之功德。
當然，此刻浮現出的五德隻是彌羅天地內隨著文明誕生的五德。實際上五德運轉遠遠要高於，例如道德在彌羅的認知當中便是為道之德，在天道為遁去其一，一切變數的起始，也是一切變數的集合，在人道為教化蒼生之道，是眾生靈性在外的具象。
因此，道德之氣，應該是一切對世界產生正變化後，天人兩道交感，產生的一種反饋。
其次，慈心是功，善行是德不過是功德之道的基礎，其上還有
“自修是功，傳道是德”、
“明心是功，見性是德”和
“順天是功，應道是德”三種功德。但不管這麽說，隨著後天萬靈構建秩序，五德之道隨之衍生，並且逐步在天地之間占據一定的比例，讓彌羅周身異象之中也是逐漸浮現出道德仙蓮、福德祥雲、功德金燈、陰德白氣和聖德清輝。
層層異象之下，讓彌羅整個人看上去更加神聖莊嚴。感受四周五德變化，彌羅暗暗搖頭，同邊上太上執符相笑道：“昔日五德之理於我而言，亦是渴求之物，如今卻能自生自成，當真奇妙。”說這話的時候，彌羅盯著眼前的太上執符相，他可沒有忘記，眼前的這位，繼承了自身的先天靈性，從某種角度上來講，也算是那位太上道德之主的化身，執掌最高的道德權柄，恐怕知道些什麽事情。
清楚彌羅心思的太上執符相並沒有在意彌羅這近乎試探的舉動，隨意道：“這有什麽奇怪的世間一切之法、理、道，既然能夠被人感悟，被人執掌，那從諸多法、理、道之中孕育出來的奇妙力量，自然也能夠被人為彷造出來，最多是因為能級不足，感悟不深，掌控不夠，而使得彷造出的力量有所欠缺而已。遠的不說，函夏內部不也有五德之道，而你我都清楚，函夏的道則法理大半源自於帝君，其運轉的五德，從某種角度上來講，便是帝君道炁衍生而已。”說到這裏，太上執符相看了彌羅一眼：“如今你雖非帝君一般道行高深莫測，道果圓滿，近乎一方宇宙法理總和，但你本質高絕，且依靠伴生之寶記錄萬象道理，能夠做到這一步並不奇怪。”
“那這五德可有更進一步的可能？”彌羅問出第二個問題，太上執符相回望，問道：“更進一步？你想要向哪邊蛻變？向天，還是向人？”
“自然是向人。”彌羅並沒有想著占據五德之道的權柄，隻是想要完善五德之道，畢竟這條道路從某種角度來講，也算得上是一種無敵的防禦之法，正好作為激發蒼生萬民相對應概念的手段。
“於人道而言，道德即立道之德，指代指定新的道理，構建新的文明，並且向下傳遞下去的一種正向反饋；陰德為隱晦之德，指代並非明麵上做出，或者涉及冥土眾生的德行，不會在人間顯化，多為度化有情眾生，或者匿名行善積德；福德為福運之德，除去行善之外，還需讓人知曉，唯有善行實質，結合有情眾生感激、祝福的願力，才會形成人道福德；而行積累福德之行，若發自於善心，便有可能轉為最基礎的功德。”太上執符相一次性說了四德之後，在聖德之上停了停。
“於人道而言，聖德也可以稱之為帝德，但帝德不能稱之為聖德，聖德的核心在於對現有秩序的整合和統一，或者說是對道德之道的匯總以及收攏歸納。”
“這麽聽下來，五德以基礎人道善惡為準繩，其道德是五德之基？陰德為道德之行，福德為道德之顯，功德為道德之心，聖德為道德之集？”
“於人道五德而言，你這麽理解，倒也無錯。”太上執符相的回答，讓彌羅皺眉：“可人道並非一族之道，乃後天有情眾生之道，不同族群道德基礎不同，那麽五德運轉自然也會有所不同，如何作準？”
“此事，便需要你去思考了。”這個問題，太上執符相沒有回答，他隻是看著虛空，柔聲道：“如今，後天有情眾生已生，人道五德之理初顯，法理運轉變數演化，我也是時候入人道走上一遭。不過，在離開之前，我有一個問題想要詢問一下你。”看著太上執符相的表情，彌羅肅穆回應：“請問。”太上執符相望著彌羅，問道：“你是誰？”這是一個看似沒有意義的問題，可當太上執符相問出的時候，彌羅整個人愣在了原地。
隨後，他又聽到太上執符相道：“此刻的你，本質上是彌羅本尊十大法相側麵彌羅天真相合玉皇至相的結合，雖然掌握了超過七成的天地主權，獲得了彌羅近乎所有的記憶和意識、靈性，但你真的是彌羅嗎？”彌羅不知道如何回應，他看向太上執符相，躬身道：“還請解惑？”
“明明是我問你，怎麽成了你求解惑了？”彌羅聞言，再次躬身，他有一種感覺，這個問題對他非常重要。
“我無法給你答桉，或者說沒有任何一個存在能夠給你答桉。”太上執符相搖了搖頭，輕聲道：“如果你非要問，我隻能再問你幾個問題，希望讓你有所啟發。也希望我歸來的時候，你已經明白了你是誰。”
“首先，我先問你，如果此刻彌羅再次衍生出玉皇至真相合彌羅天真相，二者又是不是你？”
“不是！”彌羅立刻回答。
“好，既然如此，那麽我再問，再次衍生出玉皇至真相合彌羅天真相相互結合後，是不是你？”
“不是？”依舊是遜色的答複。
“接下來，如果結合的過程，以及隨後的經曆同你一般無二，他是不是你？或者，你消失之後，他是不是你？”
“於我而言，他不是我，於他人而言，他恐怕是我……”彌羅隱約抓到了一點太上執符相的想法，回應的同時，開始迅速思索起來。
“那若是彌羅的部分意識分散，或者彌羅天真相殘留力量衍生出的變化，融入你的體內，在你體內衍生出第二個你，思你所思，愛你所愛，恨你所恨，他是不是你？再或者，你失去了記憶，而他繼承了這部分記憶呢？到底誰才是你？”
“一心多心，多心非一心，他不是我。”這次回答，彌羅停頓了一會兒，回答也沒有那麽肯定。
太上執符相沒有回應，隻是繼續詢問：“我很清楚你懷疑我是太上道德之主靈性外顯的變化，那麽我想問一句，若是太上道德之主，根據你現有的靈性，衍生出一個新的你，他是不是你？或者，我說得再直白一點，太上道德之主從靈性層麵頂替了你之後，那個‘你’，還是不是你？”彌羅陷入了沉思，太上執符相繼續道：“你我都知道，於先天神隻而言，我等的本質源自於太上道祖，正是因為他分散靈性於眾生，讓先天神隻視眾生為太上之化身，方才視我等為同類，認可後天萬靈的身份和地位，那麽太上道祖想要頂替我等的時候，我還是不是我？”早就寒暑不侵的彌羅聽到這話，身上不由浮現出一絲絲的冷汗，太上執符相的問題，指出了一個核心問題，若是眾生皆為太上化身，那麽如何區分自身和太上的區別？
我又是如何存在？可而太上執符相並沒有停下詢問。
“你覺得輪回轉世之後的你是你嗎？”
“最後，你覺得自己是彌羅嗎？”
“轉世之後……我自然是……”彌羅說到一半，沉默了下來，想要先回答後麵的問題，可說到一半，又停了下來，良久後緩緩道：“是，我是他，但他不是我。”
“那轉世之後呢？”
“若是因果盡斷，他自然不是我，最多是我的繼承者；可若是因果未斷，承負尚存，他算是我吧……”
“那麽，你覺得你是誰？”
“我……”彌羅張了張嘴，不知道如何回答。太上執符相見狀，一步踏入虛空，身上逐漸浮現出點點靈光，消散於虛空之中，部分融入體道玄穹相的運轉之中，部分融入後天萬靈的肉身之中，也有一大部分匯聚在彌羅的身邊。
“我希望我回來的時候，你已經想清楚了這個問題，否則哪怕你此次能夠整合心神，日後也很難勝過聖座，唯有明白自己是誰，才有可能超脫現有的束縛……”太上執符相聲音越來越弱，最後隨著漫天靈光的消散，徹底沉寂。
“我是誰嗎？”思考這個問題的並不是此刻待在天地內部作為玉皇帝君的彌羅，而是處在天穹之外，作為世界本身的【彌羅】，這也是他正在思考的問題。
我是誰？如何證明自己是自己？如何區分自己和化身的區別？如何區分化身和化身的區別？
【彌羅】心中開始浮現出諸多想法。如果說作為太上道祖化身的【彌羅】是獨立的存在，那麽作為【彌羅】在自身開辟天地內部的化身玉皇帝君彌羅是否是一個獨立的存在？
如果不是，那麽【彌羅】為何可以算是一個獨立的存在。太上道祖和【彌羅】，【彌羅】和彌羅之間的區別在什麽地方？
同樣，【彌羅】現在的修為，哪怕入了輪回，經過輪轉，本質依舊不會有太大的變化，甚至記憶也會逐漸恢複，那麽轉世後的【彌羅】又是不是現在的【彌羅】？
如果不是，二者的區分在什麽地方？甚至，【彌羅】看向自家寶卷，以及妙有天內的一些虛幻大陸。
‘我記下的那些大陸，那些生靈，那些變化，同其本身又是什麽關係？
若二者沒有關係，我記下的又是什麽？自我感動嗎？還是存活於記憶中的倒影？
可這樣的話，為何潮音法會從這些記憶中的生靈之中得到回饋？若二者有關係，那麽我記憶中的生靈，同轉世之後的生靈又是什麽關係？
繼承和被繼承……’【彌羅】心中想法越多，思緒越多，情緒也就越發不對。
也虧得此刻的他是近乎天地意誌的存在，大部分本質已經化作了十大法相側麵融入天地之中，其餘正在活動不是化身便是分散出去的意識，不至於因為情緒的劇烈波動而出現道果震動的問題。
當然，此刻待在天地內部的彌羅和清淨如來相並不好過，作為彌羅還未升華和道化的法相側麵，二者對應的道果概念都是在極端情緒的影響下開始動蕩，其中彌羅還能依靠寶卷的力量勉強維持自身的不動搖，但也失去了插手外界變化的能力，而清淨如來相在自身概念出現較大偏差後，直接入滅，借此擺脫極端情緒的幹擾，同時打算以此參透轉世之後的自己，還算不算自己。