這一縷金光並非出現在帝君的指尖，而是在彌羅的眉心，那是一道虛幻的神印，亦是當年帝君賜予彌羅的保障。
看著金光的浮現，兵主瞬間知道了帝君信誓旦旦的說現在的原因。
“原來早就留了後手，果然是你的風格。”
兵主看著彌羅，他斬去了自己玉皇天真相上的仙道法理雖然再次直麵自身根本。
但包羅萬象之道不同於其他道路，並沒有一個實質，就好像宙光一般，在對應道炁未曾誕生之前，本質上是萬物用來錨定變化的一種概念，而非實質存在的某種力量。
因此，彌羅的心神難免空虛，無處著力。
畢竟包羅萬象意味著所有地方都是著力點，所有地方又都不是正確的著力點，若是強求，隻可能會和當初的玉皇天真相一樣，沾染其他道路的痕跡，無法完整的保持純粹的彌羅之道。
但金虹帝君現在做的事情，卻是借助自己最初賦予彌羅的一點神力，幫助他尋找著力點。
這方麵也確實是金虹帝君最擅長的地方。
畢竟昔日的金虹帝君在之中的稱呼乃是地主，對應的是大地、承載、物質。
此刻，兵主能夠清楚的看到，彌羅神印之中浮現的乃是承載的概念。
隻是看著這麽一道概念，兵主都可以感受到函夏的種種變化，這也是帝君權柄的核心之一，也是他先前所言救世神州計劃的根基之一。
其本質乃是帝君借助大地承載文明，借助文明衍生秩序，再以秩序承載道果。
當然，如今賦予彌羅的概念不需要這些外在的變化和加持，帝君將自身賦予承載概念的力量一一剔除，隻留下最為純粹，最為基礎的一點承載概念，賦予了彌羅。
伴隨著這一點概念的升騰，因為彌羅心神陷入空無，難以落下而散去的太上執符相再次浮現，並且同其一起出現的還有對應佛道的清淨如來相，對應星辰的紫薇星主相，對應人道的蒼生萬民相，對應冥土救贖的赦罪慈尊相，以及對應神道的至真玉皇相。
六個側麵立於虛空，光輝交織之地，正是澹化到近乎於無的玉皇天真相。
而此刻天真相之下，又有一尊全新的側麵浮現，其麵容以彌羅為基礎，加入了少許帝君的痕跡，眉心同樣有著帝君神印，一經浮現，便是承載其餘六尊側麵，同時也是讓立於空無之中的彌羅心神再次感受到了適合的落腳點。
這個全新的法相側麵的本質乃是輔左玉皇天真相，承載其餘法相側麵的具現，本質同玉皇天真相處一種類似於對立的關係，就好像是天和地一樣，構建出承載萬物的寰宇。
因此，當玉皇天真相落下的時候，這個側麵也是順勢得到了散入彌羅之道的能力，成為完美契合彌羅大道的一個側麵，並且有了自己的名字——承天地主相。
這個名字並非是彌羅自己起的，而是隨著法相側麵自行誕生。
感覺心神有處著落，還未完全重新凝聚法相的彌羅驚訝於名字中地主二字，但很快又是被寶卷的變化驚動。
原來，在承天地主相出現的同時，兵主神域之中諸多概念也是被其承載之能得到些許具現，再加上承天地主相凝聚，讓寶鏡和寶卷的承載、映照、記錄之能得到了相當大的強化，原本無法映照和記錄的一些東西也不再是問題。
而兵主神域之中最多存在雖然諸多神戰之後衍生出的諸多邪物和魔物，但彌羅先前無法記錄和承載的顯然是天空中的天光。
並且，隨著寶鏡的鏡光轉動，彌羅還從神域之中探查到一縷非常微弱的宙光氣息。
這一縷宙光氣息的本質非常高，比起兵主也絲毫不差。
被寶鏡映照之後，瞬間引動了其原本擁有的兩個特殊名字。
【神道·正六品二十四節氣神】和【神道·從六品十二月份神】，這兩個名字原本是彌羅當年掌握宙光之道的基礎，其中擁有兩項非常特殊的能力【陰曆時序】和【陽曆時序】。
此刻這些力量都被那一縷時序引導而出，開始了新的蛻變。
當然，比起這些力量，兵主神域之中更多的自然是兵主的力量，而彌羅先前在他幫助下，強化許多的護法神力量，這些力量同樣引動神域中兵主的氣息，兩項交融，又是強化了【二十四節氣神】和【十二月份神】對應的護法概念。
多重交織，借助承天地主相融入妙有境內，最終於寶卷之中構建了【神道·從五品六十太歲神】。
所謂六十太歲，源自於太虛幻境，乃是其中中土百姓按照甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹與子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二地支順序兩兩相配，從甲子太歲開始，至癸亥太歲為一個循環，用於紀年、紀月、紀日、紀時。
後來六十太歲亦是在傳播過程中被逐漸神話，從原本單純的稱呼，被視作是六十位輪臨人間當值的神祇，人們認為每一年天上都會派一位太歲出來值年，在這一年裏值年太歲負責審查人間善惡，司本命禍福，故而人間又有拜太歲的習俗和犯太歲的說法。
如今六十太歲環繞在彌羅的身邊，護持其玉皇天真相，輔左其心神下架，加快法相重新凝實的速度。
彌羅看著【六十太歲神】，目光落在了丁卯、丁己、丁未、丁酉、丁亥、丁醜和甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅這十二位太歲之上。
這十二位太歲神看上去雖然平常，可在太虛幻境之中卻有著另一個特殊的稱呼六丁六甲。
在彌羅當初經曆的三千劫數之中，六丁六甲更是被視作是天帝的護法之一，歸屬於真武神君管轄的特殊護法神，是元辰神係統中，本命信仰體係下庇護神形的重要神祗。
《上清靈寶大【防】法》中更是明確記載：丁醜延我壽、丁亥拘我魂、丁酉製我魄、丁未卻我災、丁己度我危、丁卯度我厄；甲子護我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮我靈、甲寅育我真。
因此，這十二位護法神對於此刻心神未曾歸位的彌羅而言，有著極好的促進作用。
他心念一動，寶卷之上諸多力量匯聚，特別是先前沒能蛻變的【北天玄武大將】更是分出大量力量融入其中，結合【六十太歲神】，依托妙有境為力量的核心，在寶卷之中又構建了一個全新的名字【神道/仙道·從五品六丁六甲】。
這個名字一成型，彌羅就是感受到【六丁六甲】和【六十太歲神】的區別。
【六十太歲神】可以分出值年和非值年兩種，其從五品位格對應的是值年神，非值年的太歲隻有從六品的力量，而【六丁六甲】十二位護法神不一樣，每一個都有著從五品的位格和力量，如今這十二位神祇彌羅雖然無法完美召請，但其力量已經發揮功效，讓其徹底恢複。
彌羅睜開眼睛，看著眼前的兵主，以及神槍之上的帝君虛影，躬身行禮。
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看著金光的浮現，兵主瞬間知道了帝君信誓旦旦的說現在的原因。
“原來早就留了後手，果然是你的風格。”
兵主看著彌羅，他斬去了自己玉皇天真相上的仙道法理雖然再次直麵自身根本。
但包羅萬象之道不同於其他道路，並沒有一個實質，就好像宙光一般，在對應道炁未曾誕生之前，本質上是萬物用來錨定變化的一種概念，而非實質存在的某種力量。
因此，彌羅的心神難免空虛，無處著力。
畢竟包羅萬象意味著所有地方都是著力點，所有地方又都不是正確的著力點，若是強求，隻可能會和當初的玉皇天真相一樣，沾染其他道路的痕跡，無法完整的保持純粹的彌羅之道。
但金虹帝君現在做的事情，卻是借助自己最初賦予彌羅的一點神力，幫助他尋找著力點。
這方麵也確實是金虹帝君最擅長的地方。
畢竟昔日的金虹帝君在之中的稱呼乃是地主，對應的是大地、承載、物質。
此刻，兵主能夠清楚的看到，彌羅神印之中浮現的乃是承載的概念。
隻是看著這麽一道概念，兵主都可以感受到函夏的種種變化，這也是帝君權柄的核心之一，也是他先前所言救世神州計劃的根基之一。
其本質乃是帝君借助大地承載文明，借助文明衍生秩序，再以秩序承載道果。
當然，如今賦予彌羅的概念不需要這些外在的變化和加持，帝君將自身賦予承載概念的力量一一剔除，隻留下最為純粹，最為基礎的一點承載概念，賦予了彌羅。
伴隨著這一點概念的升騰，因為彌羅心神陷入空無，難以落下而散去的太上執符相再次浮現，並且同其一起出現的還有對應佛道的清淨如來相，對應星辰的紫薇星主相，對應人道的蒼生萬民相，對應冥土救贖的赦罪慈尊相，以及對應神道的至真玉皇相。
六個側麵立於虛空，光輝交織之地，正是澹化到近乎於無的玉皇天真相。
而此刻天真相之下，又有一尊全新的側麵浮現，其麵容以彌羅為基礎，加入了少許帝君的痕跡，眉心同樣有著帝君神印，一經浮現，便是承載其餘六尊側麵，同時也是讓立於空無之中的彌羅心神再次感受到了適合的落腳點。
這個全新的法相側麵的本質乃是輔左玉皇天真相，承載其餘法相側麵的具現，本質同玉皇天真相處一種類似於對立的關係，就好像是天和地一樣，構建出承載萬物的寰宇。
因此，當玉皇天真相落下的時候，這個側麵也是順勢得到了散入彌羅之道的能力，成為完美契合彌羅大道的一個側麵，並且有了自己的名字——承天地主相。
這個名字並非是彌羅自己起的，而是隨著法相側麵自行誕生。
感覺心神有處著落，還未完全重新凝聚法相的彌羅驚訝於名字中地主二字，但很快又是被寶卷的變化驚動。
原來，在承天地主相出現的同時，兵主神域之中諸多概念也是被其承載之能得到些許具現，再加上承天地主相凝聚，讓寶鏡和寶卷的承載、映照、記錄之能得到了相當大的強化，原本無法映照和記錄的一些東西也不再是問題。
而兵主神域之中最多存在雖然諸多神戰之後衍生出的諸多邪物和魔物，但彌羅先前無法記錄和承載的顯然是天空中的天光。
並且，隨著寶鏡的鏡光轉動，彌羅還從神域之中探查到一縷非常微弱的宙光氣息。
這一縷宙光氣息的本質非常高，比起兵主也絲毫不差。
被寶鏡映照之後，瞬間引動了其原本擁有的兩個特殊名字。
【神道·正六品二十四節氣神】和【神道·從六品十二月份神】，這兩個名字原本是彌羅當年掌握宙光之道的基礎，其中擁有兩項非常特殊的能力【陰曆時序】和【陽曆時序】。
此刻這些力量都被那一縷時序引導而出，開始了新的蛻變。
當然，比起這些力量，兵主神域之中更多的自然是兵主的力量，而彌羅先前在他幫助下，強化許多的護法神力量，這些力量同樣引動神域中兵主的氣息，兩項交融，又是強化了【二十四節氣神】和【十二月份神】對應的護法概念。
多重交織，借助承天地主相融入妙有境內，最終於寶卷之中構建了【神道·從五品六十太歲神】。
所謂六十太歲，源自於太虛幻境，乃是其中中土百姓按照甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹與子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二地支順序兩兩相配，從甲子太歲開始，至癸亥太歲為一個循環，用於紀年、紀月、紀日、紀時。
後來六十太歲亦是在傳播過程中被逐漸神話，從原本單純的稱呼，被視作是六十位輪臨人間當值的神祇，人們認為每一年天上都會派一位太歲出來值年，在這一年裏值年太歲負責審查人間善惡，司本命禍福，故而人間又有拜太歲的習俗和犯太歲的說法。
如今六十太歲環繞在彌羅的身邊，護持其玉皇天真相，輔左其心神下架，加快法相重新凝實的速度。
彌羅看著【六十太歲神】，目光落在了丁卯、丁己、丁未、丁酉、丁亥、丁醜和甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅這十二位太歲之上。
這十二位太歲神看上去雖然平常，可在太虛幻境之中卻有著另一個特殊的稱呼六丁六甲。
在彌羅當初經曆的三千劫數之中，六丁六甲更是被視作是天帝的護法之一，歸屬於真武神君管轄的特殊護法神，是元辰神係統中，本命信仰體係下庇護神形的重要神祗。
《上清靈寶大【防】法》中更是明確記載：丁醜延我壽、丁亥拘我魂、丁酉製我魄、丁未卻我災、丁己度我危、丁卯度我厄；甲子護我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮我靈、甲寅育我真。
因此，這十二位護法神對於此刻心神未曾歸位的彌羅而言，有著極好的促進作用。
他心念一動，寶卷之上諸多力量匯聚，特別是先前沒能蛻變的【北天玄武大將】更是分出大量力量融入其中，結合【六十太歲神】，依托妙有境為力量的核心，在寶卷之中又構建了一個全新的名字【神道/仙道·從五品六丁六甲】。
這個名字一成型，彌羅就是感受到【六丁六甲】和【六十太歲神】的區別。
【六十太歲神】可以分出值年和非值年兩種，其從五品位格對應的是值年神，非值年的太歲隻有從六品的力量，而【六丁六甲】十二位護法神不一樣，每一個都有著從五品的位格和力量，如今這十二位神祇彌羅雖然無法完美召請，但其力量已經發揮功效，讓其徹底恢複。
彌羅睜開眼睛，看著眼前的兵主，以及神槍之上的帝君虛影，躬身行禮。
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