第1355章 俠客行(89)
金庸作品集（簡體新版） 作者：金庸 投票推薦 加入書簽 留言反饋
比陶潛更早的，張衡〈同聲歌〉中有雲：“願思為莞席，在下蔽匡床。願為羅衾幬，在上衛風霜。”張衡之願，見義勇為，似乎是一片衛護佳人之心，但想做佳人的席子帳子，畢竟還是念念不忘於那張床，反不及陶潛的坦白可愛。
廿多年前，我初入新聞界，在杭州東南日報做記者，曾寫過一篇六七千字的長文，發表在該報的副刊“筆壘”上，題目叫做“願”，就是寫中外文學作品中關於這一類的情詩，曾提到英國雪萊、濟慈、洛塞蒂等人類似的詩句。少年時的文字早已散佚，但此時憶及，心中仍有西子湖畔春風駘蕩、醉人如酒之樂。
黃損〈憶江南〉詞中那兩句“得近玉人纖手子，砑羅裙上放嬌聲”，《詩餘廣選》說本為唐人崔懷寶的詩句。大概那位裴家小姐善於彈箏，所以黃損借用了那句詩，用在自己的詞中，箏的形狀似瑟，十三弦，常常是放在膝上彈的。陶潛的〈閑情賦〉中，尚有“願在晝而為影，常依形而西東”；“願在夜而為燭，照玉容於兩楹”；“願在竹而為扇，含淒飆於柔握”；“願在木而為桐，作膝上之鳴琴”等種種想法。崔懷寶的詩句未必一定從陶潛的賦中得到靈感，對意中人思之不已，發為癡想，原是很自然之事。
“損”是一個不好的字眼，古人用“損”字做名字，現代人一定覺得奇怪。其實，《易經》中有“損”卦，是謙抑節約的意思，《易經》認為是“有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往”，越是謙退，越有好處，大吉大利，那是中國人傳統的處世哲學。《後漢書·蔡邕傳》：“人自損抑，以塞咎戒”，《後漢書·光武紀》：“情存損挹，推而不居”，將功勞和榮譽讓給別人而不驕傲自大，結果最有益處，所以黃損字益之。
呂用之這壞蛋在高駢手下做了官後，自己取了個字，叫做“無可”。《廣陵妖亂誌》說：“因字之曰‘無可’，言無可無不可也。”簡直是無所不為，無惡不作。呂用之後來為楊行密腰斬，怨家將他屍身斬成肉醬。
高駢本來文武雙全，有詩集一卷傳世。《唐書·高駢傳》載：“有二雕並飛，駢曰：‘我且貴，當中之。’一發貫二雕焉。眾大驚，稱‘落雕侍禦’。”此人不但是射雕英雄，而且是射雙雕英雄。高駢用兵多奇計，所向克捷，曾征服安南。他統治越南時，曾疏浚自越南到廣州的江河，便利航運，可見辦事也極有才能。但晚年大富大貴之後怕死之極，隻想長生不老，乃求神仙之術，終於禍國殃民，為部下叛軍所殺。
二十一
寺行者
唐朝末年，五代初期，朱全忠篡唐，建立後梁，年號開平，那時有個名叫韋洵美的士人，剛考中進士，沒有官職，受到魏博節度使所屬鄴州州長的聘任，要前去做一個小官，於是帶了他心愛的姬人素娥前去上任。到了鄴州後，魏博節度使羅紹威聽說這個素娥不但容貌十分美麗，而且讀書不少，能作詩詞，是個才女。
羅紹威雖是武人，但喜歡讀書，附庸風雅，也會作幾首歪詩。當時最有名的詩人是羅隱，羅隱的詩並非第一流，但善於交際，名氣很大。羅紹威把羅隱請到魏博去，作為上賓，還和他聯宗，說大家都姓羅，是一家人，由此顯得自己也是詩人。他聽說一個美麗的才女來到魏博，大為動心，便派人送了二百疋帛去給韋洵美和素娥，表示向他要這個美姬。韋洵美在他手下做官，而當時的節度使是強凶霸道的軍閥，倘若不肯，節度使就會派兵來搶人，自己還有性命之憂，無可奈何之下，隻得把素娥打扮得漂漂亮亮，送了給羅紹威。這個素娥姓崔，是大梁（今開封，當時是朱全忠的首都）好人家的女兒，她除了是會作詩的才女外，還善於說笑話，和她相會，人人都大為開心。
韋洵美失了愛姬，官也不做了，當夜渡過黃河，在一所寺廟中借宿，長籲短歎，大發牢騷，大罵：“世上竟有這樣不公道的事！”鬱鬱而寢。寺裏有個行者（即不落發的修行頭陀，《水滸傳》中武鬆號“行者武鬆”，即出家而不剃度）聽見了，敲門進房行禮，請問相公因何事如此憤憤不平。韋洵美一五一十的都告訴了他，那行者便欻然出門而去。三更時分，忽然負了一隻大皮囊回寺，丟進韋洵美房中而去。韋洵美打開皮囊，見愛姬素娥在內，兩人相見大喜。
次日清晨，詢問寺僧。寺中和尚說，這個行者在寺裏打鍾，已辛辛苦苦的幹了三十年，現今不知到那裏去了。韋洵美立即帶了素娥，遠遠的逃離魏博。
這位行者，自是一位了不起的隱俠，三十年中不露行跡，隻在一所寺廟中打鍾，一旦遇到不平之事，竟能鋌身而出，到一個大軍閥的家中將被人奪去的姬人劫了回來。魏博是唐末軍力最強大的大鎮，〈紅線傳〉中紅線去盜金合的，就是魏博節度使田承嗣之所。聶隱娘的父親聶鋒，是魏博節度使手下的大將。
魏博所轄的地區，在今河北省南部、河南省東部、山東省西北部的一大片地域，當地民風強悍，是出精兵之地。田承嗣、朱全忠等本來都是黃巢手下帶兵大將，黃巢起義失敗後，唐朝廷將他留下來的將領和部屬分封各地。朱全忠以大梁一帶為根據地，逐步擴大勢力，終於篡了唐朝。魏博是當時一個大藩鎮，兵力很強。〈紅線傳〉中說到田承嗣建立一枝親兵部隊，稱為“外宅男”，令得其他藩鎮（包括潞州的薛嵩）很是害怕。〈紅線傳〉中說田承嗣的金合被盜後，寫信給薛嵩，保證要解散這枝“武勇十倍”的三千外宅男，但事實上他並沒有解散，反而擴大招募，這枝親兵人數既眾，戰鬥力又強，稱為“牙兵”，後來變成了驕兵。老節度使逝世，牙兵要擁誰繼任節度使，誰便做成了節度使，朝廷和當地的統帥都沒有辦法。羅紹威的父親羅弘信，就是得到牙兵擁戴而做魏博節度使的。羅弘信逝世後，羅紹威又得牙兵歡心而繼任節度使。
牙兵的勢力這樣大，情況變成了和古羅馬的某一段時期差不多。羅馬帝國建立帝製後，有一段時期中，羅馬皇帝由皇帝的衛隊廢弑和擁立，衛隊長的實權比皇帝更大。禁軍衛隊的作用本來是保衛皇帝，但槍杆子中出政權，禁軍親衛兵掌握武力，他們可以殺害皇帝、擁立新的皇帝。魏博的牙兵既有了這樣大的權力，節度使對他們便忌憚害怕。羅紹威心生一計，便去和朱全忠密議，要鏟除魏博的牙兵。朱全忠的女兒嫁了給羅紹威的兒子為妻，這時剛去世，朱全忠派了將軍，率領一千兵去魏博合葬。這一千兵是精銳部隊，都扮作了挑夫，所挑的擔子下麵都是空的，裏麵藏了甲兵。到了約定日子的早一晚，羅紹威派人到兵器庫去，將弓弦和護身甲上的扣帶都割斷了。到日，羅紹威率領親信部隊與朱全忠的精兵合擊牙軍，牙軍要抵抗時，弓弦斷了，甲胄穿不上身，於是八千名牙軍全軍覆沒，無一得存，連家中老小婦孺也一概屠殺。因牙兵是家族製，父子兄弟相傳。
這樣一來，魏兵大衰，魏博軍力減退，不再成為強藩。羅紹威大悔，對人說，此事做得大錯而特錯：“合六州四十三縣鐵，不能為此錯也。”王莽時錢幣鑄成刀形，錯金是鍍金的意思，在錢刀上鍍金字曰：“一刀直五千”，等於是發行大額錢幣，這種大錢，稱為“錯刀”。以“錯刀”之錯，形容“錯誤”之錯。羅紹威說這一把錯刀大極，將他所統治的六個州之中所有的鐵都集合起來，也鑄不成這樣一把大錯刀，意思說誅殺牙兵雖然去了心腹之患，但也剪去了自己最強大的武裝力量。
二十二
李勝
有個書生名叫李勝，常到洪州（今南昌）的西山遊玩。有一天晚上，天下大雪，與朋友盧齊及此外五六人一起共飲。有人說：“雪下得這樣大，出不了門啦。”李勝問他想去那裏，雪雖大，他倒可以去。那人說：“我在星子有幾本書，想去拿來。你能為我拿來嗎？”李勝說：“可以！”便走出了門。各人飲酒未散，李勝已將書拿來了。但星子到西山，相距有三百多裏，他竟於頃刻間來回，實令人駭異。
遊唯觀中有個道士，曾對李勝很不禮貌。李勝說：“我不能殺他，但可以叫他害怕。”有一天，道士在臥室裏關了門睡覺。李勝叫一名童子敲門，說來拿李先生的匕首。道士起身，見枕頭邊插著一把亮光閃閃的匕首，還在不住顫動。道士大吃一驚，心知李勝沒有殺他，饒了他性命，從此之後，對李勝就十分恭敬有禮。
這李勝顯然是有異術的，他不隨便用來殺人，隻是有人對他無禮，就設法警告他一下，令對方以後規規矩矩，也就是了，這是“俠中君子”。
這部《卅三劍客圖》中的主角，都是唐宋間人物。唐宋五代並無叫作李勝的名人。東漢時有一個李勝，是個不怎麽重要的文人。三國時魏國也有個李勝，凡是讀過《三國演義》的，都會知道此人。《三國演義》第一百零六回寫〈司馬懿詐病賺曹爽〉，司馬懿假裝病重，曹爽以為司馬懿病得快死了，對他就不加防備。這個故事曆史上真有其事，《資治通鑒》中的描寫，和《三國演義》很接近：
“冬，河南尹李勝出為荊州刺史，過辭太傅懿。懿令兩婢侍。持衣，衣落；指口言渴，婢進粥，懿不持杯而飲，粥皆流出沾胸。勝曰：‘眾情謂明公舊風發動，何意尊體乃爾！’懿使聲氣才屬，說：‘年老枕疾，死在旦夕。君當屈並州，並州近胡，好為之備。恐不複相見，以子師、昭兄弟為托。’勝曰：‘當還忝本州，非並州。’懿乃錯亂其辭曰：‘君方到並州？’勝複曰：‘當忝荊州。’懿曰：‘年老意荒，不解君言。今還為本州，盛德壯烈，好建功勳！’勝退，告爽曰：‘司馬公屍居餘氣，形神已離，不足慮矣。’他日，又向爽等垂泣曰：‘太傅病不可複濟，令人愴然。’故爽等不複設備。”（《通鑒·魏記》邵陵厲公正始九年）
李勝去做荊州刺史（他是南陽人，南陽屬荊州，所以稱為本州），《三國演義》的作者不知為了什麽緣故，將他改為青州刺史。曆史上說李勝有文才，但性格浮華。曹爽失敗後，李勝也為司馬懿所殺。曹爽手下謀士如何晏之徒，都是虛浮漂亮的清談家，自然不是老奸巨猾的司馬懿的對手。這個李勝本身並無什麽值得一談，就像《三國演義》和京劇“群英會”中的蔣幹，因給人利用、上了大當而千古揚名。
魏國這個李勝自然和圖中的劍客毫不相幹，不過因為同名同姓，拉來談談。
司馬懿的作風，就是越女所說的“見之似好婦，奪之似懼虎”，《孫子兵法》中“始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒”原則。在當代政治的權力鬥爭中，也有人應用這原則而得到很大成功的。
二十三
張忠定
張詠，自號乖崖，山東鄄城人，是北宋太宗、真宗兩朝的名臣，死後諡忠定，所以稱為張忠定。宋人筆記小說中有不少關於他的軼事。
張詠未中舉時，有一次經過湯陰縣，縣令和他相談投機，送了他一萬文錢。張詠便將錢放在驢背上，和一名小童趕驢回家。有人對他說：“前麵這一帶道路非常荒涼，地勢險峻，時有歹人出沒，還是等到有其他客商後結伴同行，較為穩便。”張詠道：“天氣冷了，父母年紀已大，未有寒衣，我怎麽能等？”隻帶了一柄短劍便即啟程。
走了三十餘裏，天已晚了，道旁有間孤零零的小客棧，張詠便去投宿。客棧主人是個老頭，有兩個兒子，見張詠帶了不少錢，很是歡喜，悄悄的道：“今夜有大生意了！”張詠暗中聽見了，知道客棧主人不懷好意，於是出去折了許多柳枝，放在房中。店翁問他：“那有什麽用？”張詠道：“明朝天沒亮就要趕路，好點了當火把。”他說要早行，預料店主人便會提早發動，免得自己睡著了遭到了毒手。
果然剛到半夜，店翁就命長子來叫他：“雞叫了，秀才可以動身了。”張詠不答，那人便來推門。張詠早已有備，先已用床抵住了左邊一扇門，雙手撐住右邊那扇門。那人出力推門，張詠突然鬆手退開，那人出其不意，跌撞而入。張詠回手一劍，將他殺了，隨即將門關上。過不多時，次子又至，張詠仍以此法將他殺死，持劍去尋店翁，隻見他正在烤火，伸手在背上搔癢，甚是舒服，當即一劍將他腦袋割了下來。黑店中尚有老幼數人，張詠斬草除根，殺得一個不留，呼童率驢出門，縱火焚店，行了二十裏天才亮。後來有行人過來，說道來路上有一家客棧失火。（出宋人劉斧《青瑣高議》：“湯陰縣，未第時膽勇殺賊”。）
《宋史·張詠傳》說他“少負氣，不拘小節，雖貧賤客遊，未嚐下人。”又說他“少學擊劍，慷慨好大言，樂當奇節。”《宋史》中記載了他的兩件事，可以見到他個性。有一次有個小吏冒犯了他，張詠罰他帶枷示眾。那小吏大怒，叫道：“你若不殺我頭，我這枷就戴一輩子，永遠不除下來。”張詠也大怒，即刻便斬了他頭。這件事未免做得過份，其實不妨讓他戴著枷，且看他除不除下來。
另一件事說有個士人在外地做小官，受到悍仆挾製，那惡仆還要娶他女兒為妻，士人無法與抗，甚是苦惱。張詠在客店中和他相遇，得知了此事，當下不動聲色，向士人借此仆一用，騎了馬和他同到郊外去。到得樹林中無人之處，揮劍便將惡仆殺了，得意洋洋的回來。他曾對朋友說：“張詠幸好生在太平盛世，讀書自律，若是生在亂世，那真不堪設想了。”
廿多年前，我初入新聞界，在杭州東南日報做記者，曾寫過一篇六七千字的長文，發表在該報的副刊“筆壘”上，題目叫做“願”，就是寫中外文學作品中關於這一類的情詩，曾提到英國雪萊、濟慈、洛塞蒂等人類似的詩句。少年時的文字早已散佚，但此時憶及，心中仍有西子湖畔春風駘蕩、醉人如酒之樂。
黃損〈憶江南〉詞中那兩句“得近玉人纖手子，砑羅裙上放嬌聲”，《詩餘廣選》說本為唐人崔懷寶的詩句。大概那位裴家小姐善於彈箏，所以黃損借用了那句詩，用在自己的詞中，箏的形狀似瑟，十三弦，常常是放在膝上彈的。陶潛的〈閑情賦〉中，尚有“願在晝而為影，常依形而西東”；“願在夜而為燭，照玉容於兩楹”；“願在竹而為扇，含淒飆於柔握”；“願在木而為桐，作膝上之鳴琴”等種種想法。崔懷寶的詩句未必一定從陶潛的賦中得到靈感，對意中人思之不已，發為癡想，原是很自然之事。
“損”是一個不好的字眼，古人用“損”字做名字，現代人一定覺得奇怪。其實，《易經》中有“損”卦，是謙抑節約的意思，《易經》認為是“有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往”，越是謙退，越有好處，大吉大利，那是中國人傳統的處世哲學。《後漢書·蔡邕傳》：“人自損抑，以塞咎戒”，《後漢書·光武紀》：“情存損挹，推而不居”，將功勞和榮譽讓給別人而不驕傲自大，結果最有益處，所以黃損字益之。
呂用之這壞蛋在高駢手下做了官後，自己取了個字，叫做“無可”。《廣陵妖亂誌》說：“因字之曰‘無可’，言無可無不可也。”簡直是無所不為，無惡不作。呂用之後來為楊行密腰斬，怨家將他屍身斬成肉醬。
高駢本來文武雙全，有詩集一卷傳世。《唐書·高駢傳》載：“有二雕並飛，駢曰：‘我且貴，當中之。’一發貫二雕焉。眾大驚，稱‘落雕侍禦’。”此人不但是射雕英雄，而且是射雙雕英雄。高駢用兵多奇計，所向克捷，曾征服安南。他統治越南時，曾疏浚自越南到廣州的江河，便利航運，可見辦事也極有才能。但晚年大富大貴之後怕死之極，隻想長生不老，乃求神仙之術，終於禍國殃民，為部下叛軍所殺。
二十一
寺行者
唐朝末年，五代初期，朱全忠篡唐，建立後梁，年號開平，那時有個名叫韋洵美的士人，剛考中進士，沒有官職，受到魏博節度使所屬鄴州州長的聘任，要前去做一個小官，於是帶了他心愛的姬人素娥前去上任。到了鄴州後，魏博節度使羅紹威聽說這個素娥不但容貌十分美麗，而且讀書不少，能作詩詞，是個才女。
羅紹威雖是武人，但喜歡讀書，附庸風雅，也會作幾首歪詩。當時最有名的詩人是羅隱，羅隱的詩並非第一流，但善於交際，名氣很大。羅紹威把羅隱請到魏博去，作為上賓，還和他聯宗，說大家都姓羅，是一家人，由此顯得自己也是詩人。他聽說一個美麗的才女來到魏博，大為動心，便派人送了二百疋帛去給韋洵美和素娥，表示向他要這個美姬。韋洵美在他手下做官，而當時的節度使是強凶霸道的軍閥，倘若不肯，節度使就會派兵來搶人，自己還有性命之憂，無可奈何之下，隻得把素娥打扮得漂漂亮亮，送了給羅紹威。這個素娥姓崔，是大梁（今開封，當時是朱全忠的首都）好人家的女兒，她除了是會作詩的才女外，還善於說笑話，和她相會，人人都大為開心。
韋洵美失了愛姬，官也不做了，當夜渡過黃河，在一所寺廟中借宿，長籲短歎，大發牢騷，大罵：“世上竟有這樣不公道的事！”鬱鬱而寢。寺裏有個行者（即不落發的修行頭陀，《水滸傳》中武鬆號“行者武鬆”，即出家而不剃度）聽見了，敲門進房行禮，請問相公因何事如此憤憤不平。韋洵美一五一十的都告訴了他，那行者便欻然出門而去。三更時分，忽然負了一隻大皮囊回寺，丟進韋洵美房中而去。韋洵美打開皮囊，見愛姬素娥在內，兩人相見大喜。
次日清晨，詢問寺僧。寺中和尚說，這個行者在寺裏打鍾，已辛辛苦苦的幹了三十年，現今不知到那裏去了。韋洵美立即帶了素娥，遠遠的逃離魏博。
這位行者，自是一位了不起的隱俠，三十年中不露行跡，隻在一所寺廟中打鍾，一旦遇到不平之事，竟能鋌身而出，到一個大軍閥的家中將被人奪去的姬人劫了回來。魏博是唐末軍力最強大的大鎮，〈紅線傳〉中紅線去盜金合的，就是魏博節度使田承嗣之所。聶隱娘的父親聶鋒，是魏博節度使手下的大將。
魏博所轄的地區，在今河北省南部、河南省東部、山東省西北部的一大片地域，當地民風強悍，是出精兵之地。田承嗣、朱全忠等本來都是黃巢手下帶兵大將，黃巢起義失敗後，唐朝廷將他留下來的將領和部屬分封各地。朱全忠以大梁一帶為根據地，逐步擴大勢力，終於篡了唐朝。魏博是當時一個大藩鎮，兵力很強。〈紅線傳〉中說到田承嗣建立一枝親兵部隊，稱為“外宅男”，令得其他藩鎮（包括潞州的薛嵩）很是害怕。〈紅線傳〉中說田承嗣的金合被盜後，寫信給薛嵩，保證要解散這枝“武勇十倍”的三千外宅男，但事實上他並沒有解散，反而擴大招募，這枝親兵人數既眾，戰鬥力又強，稱為“牙兵”，後來變成了驕兵。老節度使逝世，牙兵要擁誰繼任節度使，誰便做成了節度使，朝廷和當地的統帥都沒有辦法。羅紹威的父親羅弘信，就是得到牙兵擁戴而做魏博節度使的。羅弘信逝世後，羅紹威又得牙兵歡心而繼任節度使。
牙兵的勢力這樣大，情況變成了和古羅馬的某一段時期差不多。羅馬帝國建立帝製後，有一段時期中，羅馬皇帝由皇帝的衛隊廢弑和擁立，衛隊長的實權比皇帝更大。禁軍衛隊的作用本來是保衛皇帝，但槍杆子中出政權，禁軍親衛兵掌握武力，他們可以殺害皇帝、擁立新的皇帝。魏博的牙兵既有了這樣大的權力，節度使對他們便忌憚害怕。羅紹威心生一計，便去和朱全忠密議，要鏟除魏博的牙兵。朱全忠的女兒嫁了給羅紹威的兒子為妻，這時剛去世，朱全忠派了將軍，率領一千兵去魏博合葬。這一千兵是精銳部隊，都扮作了挑夫，所挑的擔子下麵都是空的，裏麵藏了甲兵。到了約定日子的早一晚，羅紹威派人到兵器庫去，將弓弦和護身甲上的扣帶都割斷了。到日，羅紹威率領親信部隊與朱全忠的精兵合擊牙軍，牙軍要抵抗時，弓弦斷了，甲胄穿不上身，於是八千名牙軍全軍覆沒，無一得存，連家中老小婦孺也一概屠殺。因牙兵是家族製，父子兄弟相傳。
這樣一來，魏兵大衰，魏博軍力減退，不再成為強藩。羅紹威大悔，對人說，此事做得大錯而特錯：“合六州四十三縣鐵，不能為此錯也。”王莽時錢幣鑄成刀形，錯金是鍍金的意思，在錢刀上鍍金字曰：“一刀直五千”，等於是發行大額錢幣，這種大錢，稱為“錯刀”。以“錯刀”之錯，形容“錯誤”之錯。羅紹威說這一把錯刀大極，將他所統治的六個州之中所有的鐵都集合起來，也鑄不成這樣一把大錯刀，意思說誅殺牙兵雖然去了心腹之患，但也剪去了自己最強大的武裝力量。
二十二
李勝
有個書生名叫李勝，常到洪州（今南昌）的西山遊玩。有一天晚上，天下大雪，與朋友盧齊及此外五六人一起共飲。有人說：“雪下得這樣大，出不了門啦。”李勝問他想去那裏，雪雖大，他倒可以去。那人說：“我在星子有幾本書，想去拿來。你能為我拿來嗎？”李勝說：“可以！”便走出了門。各人飲酒未散，李勝已將書拿來了。但星子到西山，相距有三百多裏，他竟於頃刻間來回，實令人駭異。
遊唯觀中有個道士，曾對李勝很不禮貌。李勝說：“我不能殺他，但可以叫他害怕。”有一天，道士在臥室裏關了門睡覺。李勝叫一名童子敲門，說來拿李先生的匕首。道士起身，見枕頭邊插著一把亮光閃閃的匕首，還在不住顫動。道士大吃一驚，心知李勝沒有殺他，饒了他性命，從此之後，對李勝就十分恭敬有禮。
這李勝顯然是有異術的，他不隨便用來殺人，隻是有人對他無禮，就設法警告他一下，令對方以後規規矩矩，也就是了，這是“俠中君子”。
這部《卅三劍客圖》中的主角，都是唐宋間人物。唐宋五代並無叫作李勝的名人。東漢時有一個李勝，是個不怎麽重要的文人。三國時魏國也有個李勝，凡是讀過《三國演義》的，都會知道此人。《三國演義》第一百零六回寫〈司馬懿詐病賺曹爽〉，司馬懿假裝病重，曹爽以為司馬懿病得快死了，對他就不加防備。這個故事曆史上真有其事，《資治通鑒》中的描寫，和《三國演義》很接近：
“冬，河南尹李勝出為荊州刺史，過辭太傅懿。懿令兩婢侍。持衣，衣落；指口言渴，婢進粥，懿不持杯而飲，粥皆流出沾胸。勝曰：‘眾情謂明公舊風發動，何意尊體乃爾！’懿使聲氣才屬，說：‘年老枕疾，死在旦夕。君當屈並州，並州近胡，好為之備。恐不複相見，以子師、昭兄弟為托。’勝曰：‘當還忝本州，非並州。’懿乃錯亂其辭曰：‘君方到並州？’勝複曰：‘當忝荊州。’懿曰：‘年老意荒，不解君言。今還為本州，盛德壯烈，好建功勳！’勝退，告爽曰：‘司馬公屍居餘氣，形神已離，不足慮矣。’他日，又向爽等垂泣曰：‘太傅病不可複濟，令人愴然。’故爽等不複設備。”（《通鑒·魏記》邵陵厲公正始九年）
李勝去做荊州刺史（他是南陽人，南陽屬荊州，所以稱為本州），《三國演義》的作者不知為了什麽緣故，將他改為青州刺史。曆史上說李勝有文才，但性格浮華。曹爽失敗後，李勝也為司馬懿所殺。曹爽手下謀士如何晏之徒，都是虛浮漂亮的清談家，自然不是老奸巨猾的司馬懿的對手。這個李勝本身並無什麽值得一談，就像《三國演義》和京劇“群英會”中的蔣幹，因給人利用、上了大當而千古揚名。
魏國這個李勝自然和圖中的劍客毫不相幹，不過因為同名同姓，拉來談談。
司馬懿的作風，就是越女所說的“見之似好婦，奪之似懼虎”，《孫子兵法》中“始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒”原則。在當代政治的權力鬥爭中，也有人應用這原則而得到很大成功的。
二十三
張忠定
張詠，自號乖崖，山東鄄城人，是北宋太宗、真宗兩朝的名臣，死後諡忠定，所以稱為張忠定。宋人筆記小說中有不少關於他的軼事。
張詠未中舉時，有一次經過湯陰縣，縣令和他相談投機，送了他一萬文錢。張詠便將錢放在驢背上，和一名小童趕驢回家。有人對他說：“前麵這一帶道路非常荒涼，地勢險峻，時有歹人出沒，還是等到有其他客商後結伴同行，較為穩便。”張詠道：“天氣冷了，父母年紀已大，未有寒衣，我怎麽能等？”隻帶了一柄短劍便即啟程。
走了三十餘裏，天已晚了，道旁有間孤零零的小客棧，張詠便去投宿。客棧主人是個老頭，有兩個兒子，見張詠帶了不少錢，很是歡喜，悄悄的道：“今夜有大生意了！”張詠暗中聽見了，知道客棧主人不懷好意，於是出去折了許多柳枝，放在房中。店翁問他：“那有什麽用？”張詠道：“明朝天沒亮就要趕路，好點了當火把。”他說要早行，預料店主人便會提早發動，免得自己睡著了遭到了毒手。
果然剛到半夜，店翁就命長子來叫他：“雞叫了，秀才可以動身了。”張詠不答，那人便來推門。張詠早已有備，先已用床抵住了左邊一扇門，雙手撐住右邊那扇門。那人出力推門，張詠突然鬆手退開，那人出其不意，跌撞而入。張詠回手一劍，將他殺了，隨即將門關上。過不多時，次子又至，張詠仍以此法將他殺死，持劍去尋店翁，隻見他正在烤火，伸手在背上搔癢，甚是舒服，當即一劍將他腦袋割了下來。黑店中尚有老幼數人，張詠斬草除根，殺得一個不留，呼童率驢出門，縱火焚店，行了二十裏天才亮。後來有行人過來，說道來路上有一家客棧失火。（出宋人劉斧《青瑣高議》：“湯陰縣，未第時膽勇殺賊”。）
《宋史·張詠傳》說他“少負氣，不拘小節，雖貧賤客遊，未嚐下人。”又說他“少學擊劍，慷慨好大言，樂當奇節。”《宋史》中記載了他的兩件事，可以見到他個性。有一次有個小吏冒犯了他，張詠罰他帶枷示眾。那小吏大怒，叫道：“你若不殺我頭，我這枷就戴一輩子，永遠不除下來。”張詠也大怒，即刻便斬了他頭。這件事未免做得過份，其實不妨讓他戴著枷，且看他除不除下來。
另一件事說有個士人在外地做小官，受到悍仆挾製，那惡仆還要娶他女兒為妻，士人無法與抗，甚是苦惱。張詠在客店中和他相遇，得知了此事，當下不動聲色，向士人借此仆一用，騎了馬和他同到郊外去。到得樹林中無人之處，揮劍便將惡仆殺了，得意洋洋的回來。他曾對朋友說：“張詠幸好生在太平盛世，讀書自律，若是生在亂世，那真不堪設想了。”