第21章 把學習做成輕鬆的事(10)
好媽媽勝過好老師——一個教育專家16年的教子手記 作者：尹建莉 投票推薦 加入書簽 留言反饋
平時我們很願意配合學校做一些事情，這次這個事比較別扭，我們心照不宣地都有些不想做。我對圓圓說：媽媽還這麽年輕，也很健康，為什麽要你來給洗腳呢？哪怕我老了，隻要自己能幹，洗腳這個事也不願別人代勞。人與人之間可以互相幫助，互相關愛，但隻有一個人需要幫助時，我們才有必要去提供幫助。關愛的方式得體，才能給被關愛者帶來快樂，否則的話不如不做。
圓圓小小的心可能還是有些困惑和為難。我就跟她分析說：如果媽媽在工作或生活中需要經常翻山越嶺地去走路，雙腳的勞動具有特殊的意義，而且回家累得不想動，你給媽媽洗洗腳是有意義的；現在媽媽每天乘車去辦公室，大部分時間坐在椅子上，雙腳並不比我的雙手更辛苦，也不比我的臉經受更多風吹雨淋。這樣看來，給媽媽洗腳還不如給媽媽洗手、洗臉呢——可是，這有意義嗎？
圓圓覺得我說得有道理，但她還是顧慮作文該怎麽寫。我於是問她：你認為學校搞這樣一個活動的用意是什麽？
她說是讓孩子理解媽媽、體貼媽媽，通過給媽媽做事來表達對媽媽的愛。我又問她，那麽你想做一件事向媽媽表達愛嗎？她點點頭。
我笑了，像平日裏經常做的那樣，雙手把她的臉蛋掬住，用力往中間擠，她的鼻子就陷在了兩邊凸起的臉蛋中，嘴像豬鼻子一樣拱起來。我親親她的小豬嘴說，今天晚上媽媽和爸爸都不加班了，現在我最想咱們三個人一起到外麵散步，你好長時間沒和爸爸媽媽一起散步了吧。圓圓愉快地說好，我們就一起出去了。那段時間我們三個人都很忙，這樣的悠閑還真是難得，正好可以一邊散步一邊把這段時間積攢的話聊一聊。
回來後，我對圓圓說，如果人人都寫自己給媽媽洗腳，由此感悟出應該孝順媽媽，那就太沒有新意了。你今天晚上其實也孝順了媽媽，因為你放下作業，不害怕浪費時間，陪爸爸媽媽散步，這是讓媽媽感覺最享受的，也是我眼下最想要的，這真的比洗腳好多了。
圓圓由此感悟出孝順媽媽的方式可以多種多樣，重要的是要有真情實意。
我平時總告訴圓圓，寫作文時，尤其麵對一個命題作文時，要調動自己的誠意。因為題目來自老師，乍一看題目，可能自己一下找不到感覺，不知該寫什麽，那麽在動筆之前一定要問自己：就這個題目或這方麵內容，我是如何理解的，我最想說什麽，我有和別人不一樣的想法嗎，我最真實的想法到底是什麽。
出於思維習慣，她很快找到了寫作的內容和想法。我後來看她這篇作文，她如實地寫出了自己麵對這個題目的感受，寫了媽媽和她的交談，寫了我們以散步代替洗腳以及她自己感悟到的東西，文中也表達了對媽媽的尊敬和愛。她寫得很誠實也很流暢。
後來學校召集家長開會，教導主任談到這一次活動，很動情地談到兩個調皮的孩子通過活動出現了轉變，以說明這次活動達到了很好的效果。那兩個孩子都是寫他們給媽媽洗腳，發現媽媽的腳那麽粗糙，長滿了厚厚的繭子，他們因此很心疼媽媽，決心以後好好愛媽媽，用好好學習來報答媽媽。
因為教導主任念的隻是這兩個孩子作文中的片段，我沒了解到孩子們作文的全貌。我想，如果兩個孩子的媽媽都是由於特別的原因，為了工作或家庭讓她們的腳受了很大的苦，長出了那樣一雙腳，那是應該感動孩子的，孩子寫出的也是真情；可如果他們的媽媽和別人的媽媽沒什麽兩樣，隻是因為她們喜歡穿高跟鞋、喜歡運動或不注意腳部護理，那麽媽媽的腳憑什麽能激起孩子那樣的感情呢？腳上的老繭和母愛有什麽關係，腳保養得好的媽媽就不是吃苦耐勞的媽媽嗎？真擔心孩子們在無病呻吟，說虛情假意的話。
當代著名學者、北大中文係教授錢理群先生認為，說與寫能力的訓練，首先還是要培育一個態度，即要真誠地表達自己真實的思想與情感。他批評當下教育中“老八股”、“黨八股”依然猖獗，並且合流，滲透到中小學語文教育中，從兒童時期毒害青少年，這會後患無窮。他認為這不隻是文風問題，更是一個人的素質和國民的精神、道德狀態問題。他憂心忡忡地指出，學生在寫作中胡編亂造，說違心話，久而久之，成了習慣，心靈就被扭曲了。[18]
寫作中的虛構與虛假是完全不同的兩回事，它實質上是有想象力與缺乏想象力的區別。基於真情實感的虛構，是具有想象力的美的東西；虛假的文字是缺少真情實感和想象力的勉強之作，不會有美在其中。
“當你要求兒童說出自己的思想的時候，要保持審慎而細心的態度……應當教會兒童體驗和珍藏自己的感情，而不是教他們尋找詞句去訴說並不存在的感情。”[19]
在寫作中“說真話”開始是意識問題，到最後就變成了習慣和能力問題。如果一個人從小就被一些虛假訓練包圍，那麽他就可能喪失了說真話的習慣和能力，不是他不想說，是他已經不會說了。要恢複這種能力，也需要下很大的功夫。當代著名作家畢飛宇說，寫作“首先是勇氣方麵，然後才是技術問題”[20]。寫作中說真話的勇氣，在孩子越小的時候越容易培養，耽擱了，也許一輩子也找不回來。
當我們苦苦尋找“寫作技巧”時，其實技巧多麽簡單——寫作時請首先記住“說真話”。給孩子灌輸這一點，它的意義超越了寫作本身。就像錢理群先生說的，“培養一個人怎樣寫作，在另一個意義上就是培養一個人怎樣做人”[21]。
注釋：
[1]陳琦、劉儒德主編，《當代教育心理學》，北京師範大學出版社，1997年4月第1版，86頁。
[2]（法）盧梭，《愛彌兒》，李平漚譯，人民教育出版社，2001年5月第2版，134頁。
[3]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學出版社，1984年6月第2版，326頁。
[4]（美）杜威，《民主主義與教育》，王承旭譯，人民教育出版社，2001年5月第2版，169頁。
[5]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學出版社，1984年6月第2版，202頁。
[6]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學出版社，1984年6月第2版，203頁。
[7]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學出版社，1984年6月第2版，84頁。
[8]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學出版社，1984年6月第2版，391頁。
[9]王麗編，《我們怎樣學語文》，作家出版社，2002年10月第1版，1頁。
[10]王麗編，《我們怎樣學語文》，作家出版社，2002年10月第1版，361-388頁。
[11]王麗編，《我們怎樣學語文》，作家出版社，2002年10月第1版，377頁。
[12]陶行知，《陶行知教育文集》，四川教育出版社，2005年5月第1版，282頁。
[13]王麗編，《我們怎樣學語文》，作家出版社，2002年10月第1版，362頁。
[14]錢理群，《語文教育門外談》，廣西師範大學出版社，2003年7月第1版，77頁。
[15]李鎮西，《民主與教育》，四川少年兒童出版社，2004年3月第1版，214頁。
[16]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學出版社，1984年6月第2版，18頁。
[17]轉引自錢理群，《語文教育門外談》，廣西師範大學出版社，2003年7月第1版，79頁。
[18]錢理群，《語文教育門外談》，廣西師範大學出版社，2003年7月第1版，13-14頁。
[19]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學出版社，1984年6月第2版，358頁。
[20]王麗編，《我們怎樣學語文》，作家出版社，2002年10月第1版，378頁。
[21]錢理群，《語文教育門外談》，廣西師範大學出版社，2003年7月第1版，78頁。
圓圓小小的心可能還是有些困惑和為難。我就跟她分析說：如果媽媽在工作或生活中需要經常翻山越嶺地去走路，雙腳的勞動具有特殊的意義，而且回家累得不想動，你給媽媽洗洗腳是有意義的；現在媽媽每天乘車去辦公室，大部分時間坐在椅子上，雙腳並不比我的雙手更辛苦，也不比我的臉經受更多風吹雨淋。這樣看來，給媽媽洗腳還不如給媽媽洗手、洗臉呢——可是，這有意義嗎？
圓圓覺得我說得有道理，但她還是顧慮作文該怎麽寫。我於是問她：你認為學校搞這樣一個活動的用意是什麽？
她說是讓孩子理解媽媽、體貼媽媽，通過給媽媽做事來表達對媽媽的愛。我又問她，那麽你想做一件事向媽媽表達愛嗎？她點點頭。
我笑了，像平日裏經常做的那樣，雙手把她的臉蛋掬住，用力往中間擠，她的鼻子就陷在了兩邊凸起的臉蛋中，嘴像豬鼻子一樣拱起來。我親親她的小豬嘴說，今天晚上媽媽和爸爸都不加班了，現在我最想咱們三個人一起到外麵散步，你好長時間沒和爸爸媽媽一起散步了吧。圓圓愉快地說好，我們就一起出去了。那段時間我們三個人都很忙，這樣的悠閑還真是難得，正好可以一邊散步一邊把這段時間積攢的話聊一聊。
回來後，我對圓圓說，如果人人都寫自己給媽媽洗腳，由此感悟出應該孝順媽媽，那就太沒有新意了。你今天晚上其實也孝順了媽媽，因為你放下作業，不害怕浪費時間，陪爸爸媽媽散步，這是讓媽媽感覺最享受的，也是我眼下最想要的，這真的比洗腳好多了。
圓圓由此感悟出孝順媽媽的方式可以多種多樣，重要的是要有真情實意。
我平時總告訴圓圓，寫作文時，尤其麵對一個命題作文時，要調動自己的誠意。因為題目來自老師，乍一看題目，可能自己一下找不到感覺，不知該寫什麽，那麽在動筆之前一定要問自己：就這個題目或這方麵內容，我是如何理解的，我最想說什麽，我有和別人不一樣的想法嗎，我最真實的想法到底是什麽。
出於思維習慣，她很快找到了寫作的內容和想法。我後來看她這篇作文，她如實地寫出了自己麵對這個題目的感受，寫了媽媽和她的交談，寫了我們以散步代替洗腳以及她自己感悟到的東西，文中也表達了對媽媽的尊敬和愛。她寫得很誠實也很流暢。
後來學校召集家長開會，教導主任談到這一次活動，很動情地談到兩個調皮的孩子通過活動出現了轉變，以說明這次活動達到了很好的效果。那兩個孩子都是寫他們給媽媽洗腳，發現媽媽的腳那麽粗糙，長滿了厚厚的繭子，他們因此很心疼媽媽，決心以後好好愛媽媽，用好好學習來報答媽媽。
因為教導主任念的隻是這兩個孩子作文中的片段，我沒了解到孩子們作文的全貌。我想，如果兩個孩子的媽媽都是由於特別的原因，為了工作或家庭讓她們的腳受了很大的苦，長出了那樣一雙腳，那是應該感動孩子的，孩子寫出的也是真情；可如果他們的媽媽和別人的媽媽沒什麽兩樣，隻是因為她們喜歡穿高跟鞋、喜歡運動或不注意腳部護理，那麽媽媽的腳憑什麽能激起孩子那樣的感情呢？腳上的老繭和母愛有什麽關係，腳保養得好的媽媽就不是吃苦耐勞的媽媽嗎？真擔心孩子們在無病呻吟，說虛情假意的話。
當代著名學者、北大中文係教授錢理群先生認為，說與寫能力的訓練，首先還是要培育一個態度，即要真誠地表達自己真實的思想與情感。他批評當下教育中“老八股”、“黨八股”依然猖獗，並且合流，滲透到中小學語文教育中，從兒童時期毒害青少年，這會後患無窮。他認為這不隻是文風問題，更是一個人的素質和國民的精神、道德狀態問題。他憂心忡忡地指出，學生在寫作中胡編亂造，說違心話，久而久之，成了習慣，心靈就被扭曲了。[18]
寫作中的虛構與虛假是完全不同的兩回事，它實質上是有想象力與缺乏想象力的區別。基於真情實感的虛構，是具有想象力的美的東西；虛假的文字是缺少真情實感和想象力的勉強之作，不會有美在其中。
“當你要求兒童說出自己的思想的時候，要保持審慎而細心的態度……應當教會兒童體驗和珍藏自己的感情，而不是教他們尋找詞句去訴說並不存在的感情。”[19]
在寫作中“說真話”開始是意識問題，到最後就變成了習慣和能力問題。如果一個人從小就被一些虛假訓練包圍，那麽他就可能喪失了說真話的習慣和能力，不是他不想說，是他已經不會說了。要恢複這種能力，也需要下很大的功夫。當代著名作家畢飛宇說，寫作“首先是勇氣方麵，然後才是技術問題”[20]。寫作中說真話的勇氣，在孩子越小的時候越容易培養，耽擱了，也許一輩子也找不回來。
當我們苦苦尋找“寫作技巧”時，其實技巧多麽簡單——寫作時請首先記住“說真話”。給孩子灌輸這一點，它的意義超越了寫作本身。就像錢理群先生說的，“培養一個人怎樣寫作，在另一個意義上就是培養一個人怎樣做人”[21]。
注釋：
[1]陳琦、劉儒德主編，《當代教育心理學》，北京師範大學出版社，1997年4月第1版，86頁。
[2]（法）盧梭，《愛彌兒》，李平漚譯，人民教育出版社，2001年5月第2版，134頁。
[3]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學出版社，1984年6月第2版，326頁。
[4]（美）杜威，《民主主義與教育》，王承旭譯，人民教育出版社，2001年5月第2版，169頁。
[5]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學出版社，1984年6月第2版，202頁。
[6]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學出版社，1984年6月第2版，203頁。
[7]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學出版社，1984年6月第2版，84頁。
[8]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學出版社，1984年6月第2版，391頁。
[9]王麗編，《我們怎樣學語文》，作家出版社，2002年10月第1版，1頁。
[10]王麗編，《我們怎樣學語文》，作家出版社，2002年10月第1版，361-388頁。
[11]王麗編，《我們怎樣學語文》，作家出版社，2002年10月第1版，377頁。
[12]陶行知，《陶行知教育文集》，四川教育出版社，2005年5月第1版，282頁。
[13]王麗編，《我們怎樣學語文》，作家出版社，2002年10月第1版，362頁。
[14]錢理群，《語文教育門外談》，廣西師範大學出版社，2003年7月第1版，77頁。
[15]李鎮西，《民主與教育》，四川少年兒童出版社，2004年3月第1版，214頁。
[16]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學出版社，1984年6月第2版，18頁。
[17]轉引自錢理群，《語文教育門外談》，廣西師範大學出版社，2003年7月第1版，79頁。
[18]錢理群，《語文教育門外談》，廣西師範大學出版社，2003年7月第1版，13-14頁。
[19]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學出版社，1984年6月第2版，358頁。
[20]王麗編，《我們怎樣學語文》，作家出版社，2002年10月第1版，378頁。
[21]錢理群，《語文教育門外談》，廣西師範大學出版社，2003年7月第1版，78頁。