正如宋太平所預料的那樣果然有人在通過監控注視並傾聽著宋太平的言行，還不止一位的，在隻隔人事部小會議室不到五米的總監辦公室裏，夏雨、梁振生、關大誌、柳依雲和盧心怡都在目不轉睛的盯著屏幕，聽著小會議室裏麵的對話，即便是夏雨每次傾聽或閱讀到姚光遠的發家史，都是心潮澎拜、激動不已的。
梁振生緊盯著屏幕，有些失聲的說道：“夏總，我們這是招募來了一位億萬富翁？似乎這位對姚光遠的龐大財富不以為然，在範建德講述姚光遠發家史中十七處錯誤時，這位牟孝柏助理嘴角不自然的動了一下，眼神也有些變化，看來這位牟孝柏助理和姚光遠首富也是很熟的！”
柳依雲和盧心怡難免有些花容失色，真要是被梁振生總監言中，那麽她們將和牟孝柏助理是兩個世界的人，根本不存在將關係進一步的可能。
夏雨看在眼裏，輕輕拍了一下柳依雲和盧心怡的肩頭，淡淡的說道：“現在可以確認這位牟孝柏助理就是神秘麵具人，他的真實姓名或許不是牟孝柏，能讓國家出麵為他重新安排身份的家夥，怎麽能是默默無名之輩。我們去會會這位牟孝柏助理，看來老安和老範的試探已經失敗了。”
夏雨帶著四位屬下推門進入小會議室，夏雨鼓掌，開門見山道：“牟孝柏助理，那就有請你為我們管理人員講解一場化解工作矛盾的課程吧。梁總監，為牟孝柏助理準備演講廳燈光效果和背景音樂效果。”
範建德和安玉田立即明白過來夏雨的意思，這位深藏不露的牟孝柏助理，或許並不像履曆中寫的那般小白，工作中難免會有一些糾紛矛盾、利益衝突的，通常沒有十年的職場高管的工作經曆是很難處理好的。
宋太平整理了一下衣衫，筆直的站在管理演講台上，將自己隨身攜帶的筆記本電腦無線連接上投影儀，找了一份兒在手機夢工場的時候，製作的演講稿，開始進行講解：
在“要麽忍，要麽狠，要麽滾”籠罩的職場戰火中，不管你樂不樂意，你都難以避免被裹挾進是非漩渦中，主動挑起爭端或是被動卷入戰事，並不能完全由你主宰。
在這紛繁複雜的關係中，你總會碰到一個或者更多視你為“眼中釘”的同事，你幹什麽在他/她的眼中，都是看不順眼，橫挑鼻子豎挑眼。有的公開挑戰擠兌你，有的背後布陣埋雷，一不小心你就可能掉進坑裏，被迫打包滾蛋離開公司。
有時真的是暗箭難防，不管是新入職，還是老員工，一時間被打的措手不及，稀裏糊塗吃了敗仗，卻毫無還手之力。
新加入公司的朋友們，你的敵人早已存在。
作為一名新員工，如果貿然直接指出公司存在的問題，顯然是非常不合適的，但是如果什麽都不說，領導肯定也不滿意，也違背了他們聘請你來工作的初衷。
有些老員工在公司工作了10年以上，或多或少會帶著有色眼鏡看新來的人。認為你啥都不懂，還指手畫腳，或者認為你也許幹不了幾天，就會灰溜溜滾蛋。
從開會時，大家不太積極的參與和茫然的眼神中，完全可以察覺到這一切。背後你也的確能夠聽到了這樣的議論，你不可避免的遇到了暗地裏的敵人。
對你來說，最簡單粗暴的做法就是快意恩仇，直接跟直屬上級領導或公司大老板告狀，說某某人不支持你在公司正常的工作，讓你的工作進展大打折扣，然後讓領導們對那個人大罵一頓。
但是這麽做的弊端非常多，首先會讓領導們處於為難處境，畢竟都是他的直接下屬；其次被領導們罵了之後，那些家夥他們表麵會表示支持，其實心裏一定把你恨透了，對你日後的工作開展會更加不利，不再公開反對並非意味著就不會改頭換麵成其他形式來反對你。
不要因為你的敵人而燃起一把怒火，隻會燒傷你自己。
仔細琢磨後，你會發現還是覺得先不向領導們反映問題，展開一場“化敵為友”的攻心戰，三步走！
第一步，知道“敵人”是誰，找到矛盾點。
有時候這個敵人就在明處，因為每次開會你提的建議，他總是極力反對、唱反調，不僅在同事麵前，在領導麵前也絕不含糊。
但有時候這個敵人在暗處，他不會公開反對你，但是當你推動項目，開展工作，需要他支持時，他總會以各種理由推脫搪塞，或者聯合其他同事拖你的後腿。最終使項目延誤，你無法如期完成工作，
無論敵人在明處還是暗處，經過一段時間的觀察，將他們甄別出來，這並不是一件很難的事情。
然後我們就可以仔細分析敵我雙方的矛盾點和他們反對你的真實原因。主要原因可以包括：
你的出現會構成對他們升職或加薪的威脅；
你的出現會改變現狀，引起他們所處舒適區的震蕩，因為他們覺得你的新提案，會對目前的位置或利益形成威脅；
或者是對你不服氣，覺得你能力和經驗並不如他們，卻有可能拿著更高的薪水，位於更高的位置。
比如，因為根據內部調研和反饋，你的業務流程改造過程中他負責的部門存在的問題比較多，而你的責任是將這些問題呈現匯報，並提出相應的改善方案，這就意味著他部門的現有工作方式或流程可能需要改變，甚至很大的改變，他當然不樂意。
顯然在他的眼裏，你扮演著一個不受歡迎的“告狀者”和“揭發者”的角色，你所做的一切他都極為抵觸和反感，你的處境十分不妙。
第2步，收獲前要先付出，以便緩和雙方矛盾。
對於一個新人來說，對老員工展示你的友好，先付出或給予，等與對方的矛盾緩和後，再談棘手問題，這條策略在情感上可能不太好接受，但是卻非常有用。
就這樣，你在沒開始談具體工作前，通過先給予，幫助敵人的方式，讓對方認可到你的價值，從而降低敵意，緩解矛盾，為下一步真正開展工作打開了局麵，做好了鋪墊。
第3步，找到雙方利益共同點。
也許每個人的情況會略有不同，但是學會站在對方的角度考慮，讓他們知道某項工作或項目會帶給他們的便利和益處是什麽，更容易讓對方接受你本人和新的項目。如果一味隻站在自己的角度考慮問題，工作的推進當然會非常艱難。
曾經的香蕉手機是禁止未經其批準的app軟件加載進他們的手機產品中的，年僅19歲的計算機天才尼古拉斯?阿萊格拉開發的代碼，可以讓香蕉手機用戶隨心所欲地安裝軟件，有超過300萬名用戶同時“越獄”的行為一度讓香蕉手機總裁頭痛不已，幾乎導致香蕉手機公司的設備全麵癱瘓。（第一步：識別“敵人”）
香蕉手機總裁找到阿萊格拉，和他談人生、談事業。香蕉手機總裁說：“我知道，你所做的一切隻是因為興趣，但你更需要一份正式的工作！”（第二步：先給予）
隨後，香蕉手機總裁表示歡迎阿萊格拉加入香蕉手機公司，他的真誠打動了阿萊格拉。阿萊格拉被成功招安，答應喬布斯再也不“調皮搗蛋”，將來畢業後正式入職香蕉手機公司。（第三步：實現共同利益）
職場風雲變幻莫測，你會遇到各種各樣心懷鬼胎的奇葩敵人，硬碰硬的正麵廝殺很可能導致兩敗俱傷，而這也完全違背了你在職場中生存和打拚的目的。
鍛煉出一雙火眼金睛，善於審時度勢，識別真正的敵人，明白“先給予，再收獲”，以利益和價值最大化影響對方，就可以輕鬆化解緊張對立，讓你在職場後宮中收獲更多朋友，贏得更多支持。
宋太平簡短的完成了化解工作矛盾的演講，很紳士的跨步橫移出講台，對著攝像鏡頭和觀眾席上的夏雨一行人一個九十度鞠躬，就準備結束演講，夏雨調皮的伸出食指搖了搖，又示意宋太平繼續。
宋太平稍微一愣，苦笑了一下，開始講解東國古代的一位大隱士鬼穀子的計謀：
靜中有動，動中有靜，“變生於事、事生謀、謀生計、計生議、議生說、說生進、進生退、退生製，因以於製事”。
第一計，陽謀陰謀。
鬼穀子曰：“智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，聖人謀之於陰故曰‘神’，成之於陽故曰‘明’，所謂主事成者，積德也。”
計謀，有陰謀和陽謀之別，在任何情況下，人們都不可輕視對方，因為事件、環境、情報都有假的。所以聖人應該高深莫測。鬼穀子所謂“陰”，是謀之於陰成之於陽。
第二計，扭轉乾坤。
鬼穀子曰：“故靜固誌意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內實堅，內實堅，則莫當。”
鬼穀子認為，當形勢對我們不利時，我們必須千方百計地涵養自己的精神力量，因為隻有自己的精神力量強大了，才可以扭轉乾坤。
第三計，各個擊破。
鬼穀子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
鬼穀子認為：要想使對方的威勢分散，我們必須效法伏熊，伺機而動，各個擊破。
第四計，如閉如卦。
鬼穀子曰：“環轉因化，莫之所為，退為尤儀。”
鬼穀子說：在作戰時，人們必須象圓環那樣隨機應變，運轉自如，使他人不知道自己的真實情況。
第五計，盜盡天機。
鬼穀子曰：“是以聖人居天地之間，立身、禦擊、施教、揚聲、明名也，必因事物之會，觀天象之宜。”
鬼穀子認為，一個高明的人，在瞬息萬變的事物中，應及時抓住事物轉化的時機，去調整或執行自己的計劃。
第六計，一言興邦。
鬼穀子曰：“聖人所貴道微妙者，誠以其可以轉危為安，救亡使存也。”
世人說話隨口而發，一言錯出，遺禍無窮。
第七計，眾不敵寡。
鬼穀子曰：“將樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，雖盛必衰。”
一個人，一旦他違背了事物的發展規律去做事，即使一時擁有強大的勢力，也必然會失敗；一個人，如果能遵循事物的發展規律去做事，那麽，即使目前勢單力薄，也能以少勝多。
第八計，計中詭計。
鬼穀子曰：“凡趨合倍反，計有造合，化轉環屬，各有形勢，反複相求，因事為製。”
世上萬事千變萬化，一個主帥，必須拿出多個計謀去應付不斷變化的情況。
第九計，天地無常。
鬼穀子曰：“天地所變換，既有變換，豈能長久乎？”
天地之間，理本一貫，沒有不變之天氣，沒有不變之人事，一個人隻知一味地相信即成的傳統，而不知道革新，他就必然被時代所淘汰。
第十計，推陳出新。
鬼穀子曰：“曲則全，枉則過，滿則盈，敝則新，少則得，多則惑。”
新陳代謝是宇宙萬物發展的一個規律，一切的創新，都是在傳統的基礎上創新，沒有對傳統的繼承，就無法談創新。隻有對傳統有了徹底的了解，才能對其中的精華和糟粕分清，然後，剔除傳統中的糟粕，將傳統中的精華部分加以發揚光大。
第十一計，高瞻遠矚。
鬼穀子曰：“智用於眾人之所不能知，亦能用於眾人之所不能見。”
眾人不知道的東西，眾人看不見的東西，智者獨能明察秋毫。
第十二計，翻手為背。
鬼穀子曰：“為小無內，為大無外。益損、去就、倍反，借以陰陽禦其事，陽動而行，陰占而藏，陽動而出，陰隨而入，陽還終始，陰極反陽。”
變是萬物發展的規律，我們隻有運用靈活的而不是機械的方法來處理我們麵前的事情，才能勝不驕敗不餒。
第十三計，忤合深謀。
鬼穀子曰：“凡趨合倍反，計有適合，化轉環屬，各有形勢，反複相求，因事為製，成於事而合於計謀，與之為主，合於彼而離於此，計謀不兩忠，必有反忤，反於是忤於彼，忤於此反於彼，其術也。用之天下，必量天下而為之；用之國，必量國而與之；用於家，必量家而與之；用之身，必量身材氣勢而與之。大小進退，其用一也。古之善背向者，乃協四海，包就桀，然後合於湯，呂尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然後合於文王。”
前去迎合或是反對，要有適當的對策。事物的轉化如圓環般相聯係，並且事物各有自己的特點和時勢。應該反複研究找出這些，再根據事物的特點製定對策，用相符合的計謀來辦成事。當你投向某一方為主，迎合他就是反對另一些人。不可能對兩邊忠誠，必有相反相逆的一方。有相反就必然得罪一邊。用之於天下，必考慮天下的特點和時勢。用之於各個國家，必考慮各個國家的特點和時勢。家，個人，都如此。事情的大小，形勢的進退，都是根據這一個道理。古代善於決定向背的人，能統籌考慮天下，包容昏庸君主，然後在改朝換代時迎合明君。薑太公三次接近文王，三次進過文王的大殿，而不明確表示對商周的向背。直到最後形勢明朗了，才投靠了文王。
第十四計，暗度陳倉。
鬼穀子曰：“聖人之道陽，愚人之道陰，聖人之製道，在隱與匿。”
聰明的將帥，往往會製造一些假象迷惑敵人，暗地裏卻進行著製敵於死命的行動。
第十五計，一點突破。
鬼穀子曰：“從外製內，事有因，由而隨也。”
我們要想從外部控製別人的內心，就應該懂得：必須抓住事物的關鍵環節，一切問題就可以迎刃而解了。
第十六計，視微成巨。
鬼穀子曰：“察其事，論萬物，別雌雄，雖非其事，見微知類。”
一個明智的人，能夠根據細微的征兆，去推知潛在的重大事件。
第十七計，主客互變。
鬼穀子曰：“故為強者積於弱也，為有者積於曲也，有餘者積於不定也，此其道不行也，柔弱勝於剛強，故積弱可以為強。”
較量主客之勢，則有變客為主，變主為客之術也。
第十八計，納叛招降。
鬼穀子曰：“勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。”
一個聰明的主帥，應該有一種雄偉的政治家氣魄，他不拒絕任何一個想要歸附自己的人。
第十九計，應敵而動。
鬼穀子曰：“從而應之，事無不可。”
所謂“應”，是“迫而後動”“不得已而起”，這裏的“應”不是消極的“無抵抗主義”，而是以無為達到無不為的一種方法。一個人，如果處處爭強好勝，他的體力、精神必定消耗得快，生命不會輕舉妄動，而是不斷的鍛煉自己的體力意誌，一直達到能完全克敵製勝的時候，他才會有行動，也就是說，他不鳴則已，一鳴驚人，不動則已，一動就勢不可擋。
第二十計，三教九流。
鬼穀子曰：“凡度權量能，所以征遠求近，其有隱括，乃可掙，乃可求，乃可用。”
一個人要想幹出一番事業，就必須廣泛的招納各方麵的人才。鄭國子產是一個辦公擇而能使的人，公孫諢能知四國，火而善辯，裨諶、馮簡矛能斷大事，子大叔美而善寫，遇國與國之事，子產問公孫諢，然後與裨諶計議，再讓馮簡矛判斷事情的可行性，一旦事情成功，再讓子大叔寫文來應對賓客。
第二十一計，散縱連橫。
鬼穀子曰：“用分威散眾之權，以見其兌威。”
一個聰明之士，能破壞敵人的聯盟關係，從而增強自己的威力。
第二十二計，飛鉗破敵。
鬼穀子曰：“飛鉗篇謂‘立世而製事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用，引鉤箝之辭，飛而箝之，鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異，其用或稱財貨琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見間以箝之，將用之天下，必量權度能，見天時之盛衰！製地形之廣狹，險阻之難易，人民財貨之多少，諸侯之交，孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮，懷審其意，知其所好惡，乃說其所望，以飛鉗之辭，鉤其所好，以箝求之，用之於人，則量智能，權財力，料氣勢，為三樞機以迎之，隨之，以箝合之，以意宜之，此飛鉗之綴也。用於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”
總之，鬼穀子所謂“飛鉗”，就是立勢製勢，就是運用各種手段，造成一種形勢，使得對方、集團或敵國，不能不受我的脅持與控製，而且不能擺脫，即“綴而不失”。
第二十三計，料敵如神。
鬼穀子曰：“寂然不動，感而遂能天下之敵，能知於知，見於不見。”
智者往往能透過錯綜複雜的現象，掌握敵人的真正動向。
第二十四計，間不能人。
鬼穀子曰：“籌措萬類之始終，達人心之理，見變化之朕焉。”
智者往往能從微小的細節中捕捉到重大事情的征兆，識破敵人的陰謀。
第二十五計，弱可攻強。
鬼穀子曰：“故為強者積於弱也，也有者積於曲也，有餘者積於不定也，此其道術行也，柔勝於剛強，故積弱可以為強。”
弱與強，都是相對而言，在一定的情況下，弱也可以攻強，並能獲得勝利。
第二十六計，無中生有。
鬼穀子曰:“神道混沌為一，以變論萬義類，說義無窮”。
盡管天道混混沌沌，君主或將帥也可以由此去推論出世上萬物變化的道理，解說無窮無盡的奧秘。
第二十七計，空中樓閣。
鬼穀子曰：“飾言者，假之也，假之者，益損也。”
明智之士，他善於利用言詞，去構築一個烏托邦的世界，調動己方人的積極性，引誘敵人上鉤。在這裏他要努力運用三寸不爛之舌，將自己陳述的東西說得無比美好，具有強烈的誘惑力。
第二十八計，帶兵帶心。
鬼穀子曰：“攝心者，人係其心於己。”
帶兵，必須要以帶心為最高的原則，必須使每個人心裏服從。
第二十九計，一石二鳥。
鬼穀子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敵下。”
一個計謀能夠收到多種效果為佳。
第三十計，四兩千斤。
鬼穀子曰：“何謂量權？曰：度於大小，謀於眾寡”。
一個統帥或者將領，應該知己知彼。這樣，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力。
第三十一計，萬金間敵。
鬼穀子曰：“事皆有內捷，索使本捷或結以財貨，或結以采邑。”
以厚金去進行活動，往往能收到戰場上得不到的結果。
第三十二計，製人行權。
鬼穀子曰：“事貴製人，而不貴見製於人；治人者，握權也，見製人者，製命也；道貴製人，不貴製於人也；製人者握權，製於人者失命。”
所謂握權者，知權變；，握其機而應之，使與國家示於我，而為我助，不為他國所爭，製人而不見製於人，全在主動行權，一人被動，整個事情都將被弄糟。
第三十三計，謀泄無功。
鬼穀子曰：“欲說者務隱度，計事者務循順”。
一個將帥或者統領，要想取得對作戰的勝利，必須得嚴守秘密。
第三十四計，怒傾帝王。
鬼穀子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，動也。”
明智之士，不僅能以言語說動諸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王為他的言詞而感動。
第三十五計，萬年大計。
鬼穀子曰：“遠而可知者，反往以驗來。”
一個智者，他的目光遠大，不會因小失大，貪圖近利而損名聲。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計遠略的小聰明，而是既要麵麵關顧，又能大刀闊斧的興利除弊，既老謀深算，又能不拘於習慣形式。
第三十六計，無形之勢。
鬼穀子曰：“勢者，利害之決，權變之威，勢敗者，不以神肅察也。”
時勢，對於一個統帥或者將領來說是很重要的，他應該在眾人都未留意的時候，悄悄的行動，然後等待時機，一鳴驚人。
第三十七計，不戰為勇。
鬼穀子曰：“主兵日勝者，常戰於不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。”
賢達之士，往往能夠在不消耗軍費，不打仗的情況下，就能使敵人罷兵求和。這樣的人，人們常常將他比作“神明”。
第三十八計，霸者之資。
鬼穀子曰：“諸侯相抵，不可勝數，當此之時，能抵為右。”
一旦國家生死存亡之際，那些出類拔萃者，就應當挺身而出，抓緊時機去建立一番霸業。
第三十九計，無百年敵。
鬼穀子曰：“世無常貴，事無常師，反於是，杵於彼，其術也。”
世事變換無窮，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人，也可能明天就會成為我們的朋友。
第四十計，降人引路。
鬼穀子曰：“情合者聽，故物歸類，抱薪趨火，燥者易燃，平地注水，濕者先濡，此物類相應，手勢譬猶是也。此言內符之應外摩也如是。”
一個將軍或者統帥，他要說服利用別人的將卒，必然要投其所好，使其對自己有一種感恩的心理。
第四十一計，招賢攉奇。
鬼穀子曰：“計謀之用，公不如私，私不如結，結而無隙者也。”
結法的種類很多，有內結、外結、生結、死結等。張良友項伯，這是“內結”，張儀、蘇秦的合縱連橫法，這是“外結”，以德服人，以惠懷人，為民某副，為國圖利，這是“生結”，褒揚死者，撫慰死者親屬，這是“死結”。
第四十二計，推己及人。
鬼穀子曰：“無以人之近所不欲，而強之於人，無以人之所不知，而教之於人。”
不要拿別人不想要的東西，來強迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說教別人。
第四十三計，反有所得。
鬼穀子曰：“欲強反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽之道，有以致誘之。”
相反的事物，不僅相生相成，並且本身就包含有對方的因素在內，有些事情，表麵上看來對自己無益，而事實上卻給自己帶來很大的好處。
第四十四計，退避觀戰。
鬼穀子曰：“郤無極大，禦無強大，則背可脅而並。”
退避可以觀變，強弱是可以互相轉化的。
第四十五計，脫困之法。
鬼穀子曰：“中經，謂振窮趨急。”
鬼穀子《中經》講的就是如何解救處於困難，有急難者，一個有大誌的人，不論遭遇到什麽環境，他都能堅持自己的信念，為了脫困，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味，隻有這樣他才能幹出一番事業來。
第四十六計，以靜製動。
鬼穀子曰：“天下之牝，常以靜勝牝，牝以靜為下。”
環境總是有變動的，人事總是有紛爭的，在紛擾的世事中，隻要持一顆平靜的心去對待，才不會陷入神智迷亂的境界。
第四十七計，千金買馬。
鬼穀子曰：“用賞貴信，古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。”
一個君主，他應該有一種良好的德行，隻有這樣，才能招募到賢能之士。
第四十八計，兼弱攻味。
鬼穀子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以謙，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也，正者，直也，喜者，悅也，怒者，動也，名者，發也，行者，成也，謙者，潔也，信者，明也，利者，求也，卑者，諂也。”
聰明的人，應該懂得利用他人的弱點去攻擊他。
第四十九計，錄功遺過。
鬼穀子曰：“是故智者不用其短，而用與人之所長，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”
聰明的君主對待臣子，應該寬宏大量，多記他們的功勞，少記他們的過失，這樣臣子往往會因感激而以身相報。
第五十計，下詔求賢。
鬼穀子曰：“故聖人以無為待有德，言察辭，合浴室。”
聖明之人，應該想方設法去收攬人才。
第五十一計，身後之計。
鬼穀子曰：“綴去者，謂綴己之係言，使有餘思也。”
賢達之士，即使離開了人世，人們也往往深情的思念他。
第五十二計，退兵製兵。
鬼穀子曰：“有退兵之術，有製兵之法，入軍不被甲兵。”
隻因心常清靜，施德行善，雖隻身而入，主帥親其賢軍，住卒親其德，敬畏之不暇，豈有加害者乎？有生死之機，動靜之際，有出入之竅，製之者，無處不是生我之門；縱之者，無處不是死我之地；其所出入內外，全無死地。譬如，陸行不遇凶虎，此正是無死地之驗也。非有遠獸之法，非有禁獸之術，不可。
第五十三計，大賢無敵。
鬼穀子曰：“善變者審知地勢，乃通於天，以化四時，使鬼神。”
賢能之士，能詳盡審視地理環境，上能精通天文天象，能夠隨著四季的變化，役使天下之物。
第五十四計，攻國攻敵。
鬼穀子曰：“製人者握權也。”
在鬼穀子看來，在攻打敵國時，還要向敵國之容納發起進攻。
第五十五計，兩力均衡。
鬼穀子曰：“少則可以得眾，故積不足可以為有餘。”
世上萬物，既對立又同一。
第五十六計，以隱為顯。
鬼穀子曰：“用人之道，用之必隱，有先王之道，聖智之謀非揣情隱匿，無所索之，此謀之大本也。”
聰明之士，往往不會到處張揚自己的長處，而是處處讓人。
第五十七計，伏間製勝。
鬼穀子曰：“熊之捕擊，必先伏而後動，將欲動變，必先養誌，伏意以視間。”
聰明之士，不僅善於在戰場上用兵，而且善於用埋伏下的人員去爭取勝利。
第五十八計，矯枉過正。
鬼穀子曰：“聖人見萌芽覷隙，則抵之以法，世可以治，則抵而塞之，不可治，則抵而得之。”
一個聰慧之士，一旦國家政治出現了危機時，他就要用國法來挽救，如果情況特別危險，他就必須用嚴酷的刑法來處理紛變的人事。
第五十九計，強而避之。
鬼穀子曰：“古之善用天下者，必量天下之權，量權不審，不知強弱輕重之稱。”
賢明之士應該對強弱之分有一個清楚的了解，懂得避強就弱。
第六十計，誘敵之誘。
鬼穀子曰：“聖人所誘，愚智之事皆不疑。”
聖人誘愚，則閉藏之，誘智，則撥之以情。
第六十一計，間接觀察。
鬼穀子曰：“審定有無，以其實虛，隨其嗜欲，以見其誌意。”
想考察一個人的虛實，我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷。
第六十二計，養虎為患。
鬼穀子曰：“故勝者鬥其攻勢，苟進而不知退，弱者聞衷其負，見其傷，則強大力倍，死而是也。”
勝利者如果為了一時的勝利衝昏了頭腦，隻知道炫耀自己的成功，頭腦，隻知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續追擊敵人，則一定會給自己帶來禍害，弱小者與一旦從打擊中清醒過來，發奮圖強，他的力量就得到空前的壯大。
第六十三計，主觀大害。
鬼穀子曰：“合而不結者，陽親而陰疏，事有不合者，聖人不為謀也。”
有些事情，表麵上看來，似乎辦的很順利，而實際卻恰恰相反，這就要求賢達之士避免犯“主觀大害”的錯誤，深入生活，調查研究，了解真情，否則，隻從主觀意願出發，必然害人害己。
第六十四計，欲將取之。
鬼穀子曰：“以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之。”
我們想要從對方那裏占取什麽，就必須先給予一些，隻有這樣，我們的目的才能達到。
第六十五計，善用敵人。
鬼穀子曰：“古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。”
在戰爭中，一個君主或統帥，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內部的矛盾，使敵人中的一些人為他所用。
第六十六計，孤掌難鳴。
鬼穀子曰：“出無間，入無聯，獨來獨往，莫之能止”
人多不一定恩那個獲勝，孤掌也發出聲音，隻要真理在我們手上，我們就將無敵於天下。
第六十七計，利害相關。
鬼穀子曰：“引鉤箝之辭，飛而箝之，其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立勢以鉤之。”
要使對方聽你的話，你就必須要給他指明利害之道。
第六十八計，製造敵人。
鬼穀子曰：“鬥郤者，鬥強也。”
所謂敵人，即指一種對自己持敵意的力量，人如果沒有敵對的力量，就不會“相反相成”，事業上你必須有一個假想敵，未來打敗這個假想敵，你才會不斷的努力，上進。對手是你走向成功的另一支手。
第六十九計，以敵為師。
鬼穀子曰：“效之於人，驗去亂之前，吾歸於誠已”
一個眼光遠大、胸懷大誌的統帥，不僅以先賢為師，有時，還要善於向敵人學習。
第七十計，耳食傳謠。
鬼穀子曰：“金門空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也。”
世多耳食之流，如聞群有譽甲者，則以甲為偶像，甲之一言一行，皆以為然，而不去深究甲言與行之真實，譽其者也許對甲並不完全了解，而聞者更是以訛傳訛。
第七十一計，潛人核心。
鬼穀子曰：“威肅內盛，推間而行之，則勢散。”
一個智者，善於抓住戰機，派遣人員潛入敵人心髒，往往能取得意想不到的勝利。
第七十二計，修成正果。
鬼穀子曰：“真人者，與天為一，而知之者，內修煉而知之，謂之聖人。”
人，經過長時間的修煉，才能與“道”相合，達到這種境界的人，叫做“真人”。在鬼穀子看來，人生在天地之間，誕生時的天性並沒有很大的差別，隻是在誕生以後，才隨著各自所處的環境不同，而變化成不同性格的人。
宋太平用這篇東國古代大智慧結晶鬼穀子七十二術講解，將台下旁聽者灌輸的腦袋暈乎乎的，這裏麵蘊含的哲理不僅可以用兵治國，也可以在商界大展身手的。
夏雨取出一張燙金的純銀名片，輕移蓮步上前，來到宋太平的近前，看似簡單的遞名片動作，實則暗中運用了八成內力。
宋太平眼觀六路耳聽八方，感知到了夏雨的來勢凶猛，連忙一個逍遙遊避開夏雨的三式試探性攻擊，讓夏雨的攻擊全部落空。
夏雨氣惱的嬌喝道：“牟孝柏，你要是再不接招，我會通知大家不準借你錢，看你在物價極高的天海市，第一個月生活怎麽過？公司可不管住宿的，也不允許你在公司草坪睡覺的，太影響公司形象的。”
宋太平不卑不亢的說道：“夏總，拳腳之下難免有所失手，我這點功夫怎能和您的南拳相提並論，下屬不敢，告退！”
夏雨為之氣結的將名片扔向宋太平，嗔怒的說道：“牟孝柏助理，在公司裏有什麽讓你大為惱火的事，還請你大人大量，直接聯係我，不用想著能避開和我比武，我夏雨要做的事情，還沒有做不到的！”
宋太平伸手，以兩指穩穩接住了那足以削下桌角的純銀名片，雙手拿在名片的底部兩邊角，看了一下這張名片，上麵很簡單就是浮雕了夏雨的名字和手機號，再無其他內容，名片上有著明顯的手指夾痕，想必這位夏雨總裁的手上力量開碑穿石不在話下的。
宋太平恭敬的向夏雨道謝後，抓起自己的筆記本電腦，幾個騰躍逃離演講廳，按照頭腦中記憶的員工手冊上東旭電器集團布局圖，直奔研發支持部辦公室。
梁振生緊盯著屏幕，有些失聲的說道：“夏總，我們這是招募來了一位億萬富翁？似乎這位對姚光遠的龐大財富不以為然，在範建德講述姚光遠發家史中十七處錯誤時，這位牟孝柏助理嘴角不自然的動了一下，眼神也有些變化，看來這位牟孝柏助理和姚光遠首富也是很熟的！”
柳依雲和盧心怡難免有些花容失色，真要是被梁振生總監言中，那麽她們將和牟孝柏助理是兩個世界的人，根本不存在將關係進一步的可能。
夏雨看在眼裏，輕輕拍了一下柳依雲和盧心怡的肩頭，淡淡的說道：“現在可以確認這位牟孝柏助理就是神秘麵具人，他的真實姓名或許不是牟孝柏，能讓國家出麵為他重新安排身份的家夥，怎麽能是默默無名之輩。我們去會會這位牟孝柏助理，看來老安和老範的試探已經失敗了。”
夏雨帶著四位屬下推門進入小會議室，夏雨鼓掌，開門見山道：“牟孝柏助理，那就有請你為我們管理人員講解一場化解工作矛盾的課程吧。梁總監，為牟孝柏助理準備演講廳燈光效果和背景音樂效果。”
範建德和安玉田立即明白過來夏雨的意思，這位深藏不露的牟孝柏助理，或許並不像履曆中寫的那般小白，工作中難免會有一些糾紛矛盾、利益衝突的，通常沒有十年的職場高管的工作經曆是很難處理好的。
宋太平整理了一下衣衫，筆直的站在管理演講台上，將自己隨身攜帶的筆記本電腦無線連接上投影儀，找了一份兒在手機夢工場的時候，製作的演講稿，開始進行講解：
在“要麽忍，要麽狠，要麽滾”籠罩的職場戰火中，不管你樂不樂意，你都難以避免被裹挾進是非漩渦中，主動挑起爭端或是被動卷入戰事，並不能完全由你主宰。
在這紛繁複雜的關係中，你總會碰到一個或者更多視你為“眼中釘”的同事，你幹什麽在他/她的眼中，都是看不順眼，橫挑鼻子豎挑眼。有的公開挑戰擠兌你，有的背後布陣埋雷，一不小心你就可能掉進坑裏，被迫打包滾蛋離開公司。
有時真的是暗箭難防，不管是新入職，還是老員工，一時間被打的措手不及，稀裏糊塗吃了敗仗，卻毫無還手之力。
新加入公司的朋友們，你的敵人早已存在。
作為一名新員工，如果貿然直接指出公司存在的問題，顯然是非常不合適的，但是如果什麽都不說，領導肯定也不滿意，也違背了他們聘請你來工作的初衷。
有些老員工在公司工作了10年以上，或多或少會帶著有色眼鏡看新來的人。認為你啥都不懂，還指手畫腳，或者認為你也許幹不了幾天，就會灰溜溜滾蛋。
從開會時，大家不太積極的參與和茫然的眼神中，完全可以察覺到這一切。背後你也的確能夠聽到了這樣的議論，你不可避免的遇到了暗地裏的敵人。
對你來說，最簡單粗暴的做法就是快意恩仇，直接跟直屬上級領導或公司大老板告狀，說某某人不支持你在公司正常的工作，讓你的工作進展大打折扣，然後讓領導們對那個人大罵一頓。
但是這麽做的弊端非常多，首先會讓領導們處於為難處境，畢竟都是他的直接下屬；其次被領導們罵了之後，那些家夥他們表麵會表示支持，其實心裏一定把你恨透了，對你日後的工作開展會更加不利，不再公開反對並非意味著就不會改頭換麵成其他形式來反對你。
不要因為你的敵人而燃起一把怒火，隻會燒傷你自己。
仔細琢磨後，你會發現還是覺得先不向領導們反映問題，展開一場“化敵為友”的攻心戰，三步走！
第一步，知道“敵人”是誰，找到矛盾點。
有時候這個敵人就在明處，因為每次開會你提的建議，他總是極力反對、唱反調，不僅在同事麵前，在領導麵前也絕不含糊。
但有時候這個敵人在暗處，他不會公開反對你，但是當你推動項目，開展工作，需要他支持時，他總會以各種理由推脫搪塞，或者聯合其他同事拖你的後腿。最終使項目延誤，你無法如期完成工作，
無論敵人在明處還是暗處，經過一段時間的觀察，將他們甄別出來，這並不是一件很難的事情。
然後我們就可以仔細分析敵我雙方的矛盾點和他們反對你的真實原因。主要原因可以包括：
你的出現會構成對他們升職或加薪的威脅；
你的出現會改變現狀，引起他們所處舒適區的震蕩，因為他們覺得你的新提案，會對目前的位置或利益形成威脅；
或者是對你不服氣，覺得你能力和經驗並不如他們，卻有可能拿著更高的薪水，位於更高的位置。
比如，因為根據內部調研和反饋，你的業務流程改造過程中他負責的部門存在的問題比較多，而你的責任是將這些問題呈現匯報，並提出相應的改善方案，這就意味著他部門的現有工作方式或流程可能需要改變，甚至很大的改變，他當然不樂意。
顯然在他的眼裏，你扮演著一個不受歡迎的“告狀者”和“揭發者”的角色，你所做的一切他都極為抵觸和反感，你的處境十分不妙。
第2步，收獲前要先付出，以便緩和雙方矛盾。
對於一個新人來說，對老員工展示你的友好，先付出或給予，等與對方的矛盾緩和後，再談棘手問題，這條策略在情感上可能不太好接受，但是卻非常有用。
就這樣，你在沒開始談具體工作前，通過先給予，幫助敵人的方式，讓對方認可到你的價值，從而降低敵意，緩解矛盾，為下一步真正開展工作打開了局麵，做好了鋪墊。
第3步，找到雙方利益共同點。
也許每個人的情況會略有不同，但是學會站在對方的角度考慮，讓他們知道某項工作或項目會帶給他們的便利和益處是什麽，更容易讓對方接受你本人和新的項目。如果一味隻站在自己的角度考慮問題，工作的推進當然會非常艱難。
曾經的香蕉手機是禁止未經其批準的app軟件加載進他們的手機產品中的，年僅19歲的計算機天才尼古拉斯?阿萊格拉開發的代碼，可以讓香蕉手機用戶隨心所欲地安裝軟件，有超過300萬名用戶同時“越獄”的行為一度讓香蕉手機總裁頭痛不已，幾乎導致香蕉手機公司的設備全麵癱瘓。（第一步：識別“敵人”）
香蕉手機總裁找到阿萊格拉，和他談人生、談事業。香蕉手機總裁說：“我知道，你所做的一切隻是因為興趣，但你更需要一份正式的工作！”（第二步：先給予）
隨後，香蕉手機總裁表示歡迎阿萊格拉加入香蕉手機公司，他的真誠打動了阿萊格拉。阿萊格拉被成功招安，答應喬布斯再也不“調皮搗蛋”，將來畢業後正式入職香蕉手機公司。（第三步：實現共同利益）
職場風雲變幻莫測，你會遇到各種各樣心懷鬼胎的奇葩敵人，硬碰硬的正麵廝殺很可能導致兩敗俱傷，而這也完全違背了你在職場中生存和打拚的目的。
鍛煉出一雙火眼金睛，善於審時度勢，識別真正的敵人，明白“先給予，再收獲”，以利益和價值最大化影響對方，就可以輕鬆化解緊張對立，讓你在職場後宮中收獲更多朋友，贏得更多支持。
宋太平簡短的完成了化解工作矛盾的演講，很紳士的跨步橫移出講台，對著攝像鏡頭和觀眾席上的夏雨一行人一個九十度鞠躬，就準備結束演講，夏雨調皮的伸出食指搖了搖，又示意宋太平繼續。
宋太平稍微一愣，苦笑了一下，開始講解東國古代的一位大隱士鬼穀子的計謀：
靜中有動，動中有靜，“變生於事、事生謀、謀生計、計生議、議生說、說生進、進生退、退生製，因以於製事”。
第一計，陽謀陰謀。
鬼穀子曰：“智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，聖人謀之於陰故曰‘神’，成之於陽故曰‘明’，所謂主事成者，積德也。”
計謀，有陰謀和陽謀之別，在任何情況下，人們都不可輕視對方，因為事件、環境、情報都有假的。所以聖人應該高深莫測。鬼穀子所謂“陰”，是謀之於陰成之於陽。
第二計，扭轉乾坤。
鬼穀子曰：“故靜固誌意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內實堅，內實堅，則莫當。”
鬼穀子認為，當形勢對我們不利時，我們必須千方百計地涵養自己的精神力量，因為隻有自己的精神力量強大了，才可以扭轉乾坤。
第三計，各個擊破。
鬼穀子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
鬼穀子認為：要想使對方的威勢分散，我們必須效法伏熊，伺機而動，各個擊破。
第四計，如閉如卦。
鬼穀子曰：“環轉因化，莫之所為，退為尤儀。”
鬼穀子說：在作戰時，人們必須象圓環那樣隨機應變，運轉自如，使他人不知道自己的真實情況。
第五計，盜盡天機。
鬼穀子曰：“是以聖人居天地之間，立身、禦擊、施教、揚聲、明名也，必因事物之會，觀天象之宜。”
鬼穀子認為，一個高明的人，在瞬息萬變的事物中，應及時抓住事物轉化的時機，去調整或執行自己的計劃。
第六計，一言興邦。
鬼穀子曰：“聖人所貴道微妙者，誠以其可以轉危為安，救亡使存也。”
世人說話隨口而發，一言錯出，遺禍無窮。
第七計，眾不敵寡。
鬼穀子曰：“將樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，雖盛必衰。”
一個人，一旦他違背了事物的發展規律去做事，即使一時擁有強大的勢力，也必然會失敗；一個人，如果能遵循事物的發展規律去做事，那麽，即使目前勢單力薄，也能以少勝多。
第八計，計中詭計。
鬼穀子曰：“凡趨合倍反，計有造合，化轉環屬，各有形勢，反複相求，因事為製。”
世上萬事千變萬化，一個主帥，必須拿出多個計謀去應付不斷變化的情況。
第九計，天地無常。
鬼穀子曰：“天地所變換，既有變換，豈能長久乎？”
天地之間，理本一貫，沒有不變之天氣，沒有不變之人事，一個人隻知一味地相信即成的傳統，而不知道革新，他就必然被時代所淘汰。
第十計，推陳出新。
鬼穀子曰：“曲則全，枉則過，滿則盈，敝則新，少則得，多則惑。”
新陳代謝是宇宙萬物發展的一個規律，一切的創新，都是在傳統的基礎上創新，沒有對傳統的繼承，就無法談創新。隻有對傳統有了徹底的了解，才能對其中的精華和糟粕分清，然後，剔除傳統中的糟粕，將傳統中的精華部分加以發揚光大。
第十一計，高瞻遠矚。
鬼穀子曰：“智用於眾人之所不能知，亦能用於眾人之所不能見。”
眾人不知道的東西，眾人看不見的東西，智者獨能明察秋毫。
第十二計，翻手為背。
鬼穀子曰：“為小無內，為大無外。益損、去就、倍反，借以陰陽禦其事，陽動而行，陰占而藏，陽動而出，陰隨而入，陽還終始，陰極反陽。”
變是萬物發展的規律，我們隻有運用靈活的而不是機械的方法來處理我們麵前的事情，才能勝不驕敗不餒。
第十三計，忤合深謀。
鬼穀子曰：“凡趨合倍反，計有適合，化轉環屬，各有形勢，反複相求，因事為製，成於事而合於計謀，與之為主，合於彼而離於此，計謀不兩忠，必有反忤，反於是忤於彼，忤於此反於彼，其術也。用之天下，必量天下而為之；用之國，必量國而與之；用於家，必量家而與之；用之身，必量身材氣勢而與之。大小進退，其用一也。古之善背向者，乃協四海，包就桀，然後合於湯，呂尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然後合於文王。”
前去迎合或是反對，要有適當的對策。事物的轉化如圓環般相聯係，並且事物各有自己的特點和時勢。應該反複研究找出這些，再根據事物的特點製定對策，用相符合的計謀來辦成事。當你投向某一方為主，迎合他就是反對另一些人。不可能對兩邊忠誠，必有相反相逆的一方。有相反就必然得罪一邊。用之於天下，必考慮天下的特點和時勢。用之於各個國家，必考慮各個國家的特點和時勢。家，個人，都如此。事情的大小，形勢的進退，都是根據這一個道理。古代善於決定向背的人，能統籌考慮天下，包容昏庸君主，然後在改朝換代時迎合明君。薑太公三次接近文王，三次進過文王的大殿，而不明確表示對商周的向背。直到最後形勢明朗了，才投靠了文王。
第十四計，暗度陳倉。
鬼穀子曰：“聖人之道陽，愚人之道陰，聖人之製道，在隱與匿。”
聰明的將帥，往往會製造一些假象迷惑敵人，暗地裏卻進行著製敵於死命的行動。
第十五計，一點突破。
鬼穀子曰：“從外製內，事有因，由而隨也。”
我們要想從外部控製別人的內心，就應該懂得：必須抓住事物的關鍵環節，一切問題就可以迎刃而解了。
第十六計，視微成巨。
鬼穀子曰：“察其事，論萬物，別雌雄，雖非其事，見微知類。”
一個明智的人，能夠根據細微的征兆，去推知潛在的重大事件。
第十七計，主客互變。
鬼穀子曰：“故為強者積於弱也，為有者積於曲也，有餘者積於不定也，此其道不行也，柔弱勝於剛強，故積弱可以為強。”
較量主客之勢，則有變客為主，變主為客之術也。
第十八計，納叛招降。
鬼穀子曰：“勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。”
一個聰明的主帥，應該有一種雄偉的政治家氣魄，他不拒絕任何一個想要歸附自己的人。
第十九計，應敵而動。
鬼穀子曰：“從而應之，事無不可。”
所謂“應”，是“迫而後動”“不得已而起”，這裏的“應”不是消極的“無抵抗主義”，而是以無為達到無不為的一種方法。一個人，如果處處爭強好勝，他的體力、精神必定消耗得快，生命不會輕舉妄動，而是不斷的鍛煉自己的體力意誌，一直達到能完全克敵製勝的時候，他才會有行動，也就是說，他不鳴則已，一鳴驚人，不動則已，一動就勢不可擋。
第二十計，三教九流。
鬼穀子曰：“凡度權量能，所以征遠求近，其有隱括，乃可掙，乃可求，乃可用。”
一個人要想幹出一番事業，就必須廣泛的招納各方麵的人才。鄭國子產是一個辦公擇而能使的人，公孫諢能知四國，火而善辯，裨諶、馮簡矛能斷大事，子大叔美而善寫，遇國與國之事，子產問公孫諢，然後與裨諶計議，再讓馮簡矛判斷事情的可行性，一旦事情成功，再讓子大叔寫文來應對賓客。
第二十一計，散縱連橫。
鬼穀子曰：“用分威散眾之權，以見其兌威。”
一個聰明之士，能破壞敵人的聯盟關係，從而增強自己的威力。
第二十二計，飛鉗破敵。
鬼穀子曰：“飛鉗篇謂‘立世而製事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用，引鉤箝之辭，飛而箝之，鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異，其用或稱財貨琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見間以箝之，將用之天下，必量權度能，見天時之盛衰！製地形之廣狹，險阻之難易，人民財貨之多少，諸侯之交，孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮，懷審其意，知其所好惡，乃說其所望，以飛鉗之辭，鉤其所好，以箝求之，用之於人，則量智能，權財力，料氣勢，為三樞機以迎之，隨之，以箝合之，以意宜之，此飛鉗之綴也。用於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”
總之，鬼穀子所謂“飛鉗”，就是立勢製勢，就是運用各種手段，造成一種形勢，使得對方、集團或敵國，不能不受我的脅持與控製，而且不能擺脫，即“綴而不失”。
第二十三計，料敵如神。
鬼穀子曰：“寂然不動，感而遂能天下之敵，能知於知，見於不見。”
智者往往能透過錯綜複雜的現象，掌握敵人的真正動向。
第二十四計，間不能人。
鬼穀子曰：“籌措萬類之始終，達人心之理，見變化之朕焉。”
智者往往能從微小的細節中捕捉到重大事情的征兆，識破敵人的陰謀。
第二十五計，弱可攻強。
鬼穀子曰：“故為強者積於弱也，也有者積於曲也，有餘者積於不定也，此其道術行也，柔勝於剛強，故積弱可以為強。”
弱與強，都是相對而言，在一定的情況下，弱也可以攻強，並能獲得勝利。
第二十六計，無中生有。
鬼穀子曰:“神道混沌為一，以變論萬義類，說義無窮”。
盡管天道混混沌沌，君主或將帥也可以由此去推論出世上萬物變化的道理，解說無窮無盡的奧秘。
第二十七計，空中樓閣。
鬼穀子曰：“飾言者，假之也，假之者，益損也。”
明智之士，他善於利用言詞，去構築一個烏托邦的世界，調動己方人的積極性，引誘敵人上鉤。在這裏他要努力運用三寸不爛之舌，將自己陳述的東西說得無比美好，具有強烈的誘惑力。
第二十八計，帶兵帶心。
鬼穀子曰：“攝心者，人係其心於己。”
帶兵，必須要以帶心為最高的原則，必須使每個人心裏服從。
第二十九計，一石二鳥。
鬼穀子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敵下。”
一個計謀能夠收到多種效果為佳。
第三十計，四兩千斤。
鬼穀子曰：“何謂量權？曰：度於大小，謀於眾寡”。
一個統帥或者將領，應該知己知彼。這樣，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力。
第三十一計，萬金間敵。
鬼穀子曰：“事皆有內捷，索使本捷或結以財貨，或結以采邑。”
以厚金去進行活動，往往能收到戰場上得不到的結果。
第三十二計，製人行權。
鬼穀子曰：“事貴製人，而不貴見製於人；治人者，握權也，見製人者，製命也；道貴製人，不貴製於人也；製人者握權，製於人者失命。”
所謂握權者，知權變；，握其機而應之，使與國家示於我，而為我助，不為他國所爭，製人而不見製於人，全在主動行權，一人被動，整個事情都將被弄糟。
第三十三計，謀泄無功。
鬼穀子曰：“欲說者務隱度，計事者務循順”。
一個將帥或者統領，要想取得對作戰的勝利，必須得嚴守秘密。
第三十四計，怒傾帝王。
鬼穀子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，動也。”
明智之士，不僅能以言語說動諸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王為他的言詞而感動。
第三十五計，萬年大計。
鬼穀子曰：“遠而可知者，反往以驗來。”
一個智者，他的目光遠大，不會因小失大，貪圖近利而損名聲。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計遠略的小聰明，而是既要麵麵關顧，又能大刀闊斧的興利除弊，既老謀深算，又能不拘於習慣形式。
第三十六計，無形之勢。
鬼穀子曰：“勢者，利害之決，權變之威，勢敗者，不以神肅察也。”
時勢，對於一個統帥或者將領來說是很重要的，他應該在眾人都未留意的時候，悄悄的行動，然後等待時機，一鳴驚人。
第三十七計，不戰為勇。
鬼穀子曰：“主兵日勝者，常戰於不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。”
賢達之士，往往能夠在不消耗軍費，不打仗的情況下，就能使敵人罷兵求和。這樣的人，人們常常將他比作“神明”。
第三十八計，霸者之資。
鬼穀子曰：“諸侯相抵，不可勝數，當此之時，能抵為右。”
一旦國家生死存亡之際，那些出類拔萃者，就應當挺身而出，抓緊時機去建立一番霸業。
第三十九計，無百年敵。
鬼穀子曰：“世無常貴，事無常師，反於是，杵於彼，其術也。”
世事變換無窮，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人，也可能明天就會成為我們的朋友。
第四十計，降人引路。
鬼穀子曰：“情合者聽，故物歸類，抱薪趨火，燥者易燃，平地注水，濕者先濡，此物類相應，手勢譬猶是也。此言內符之應外摩也如是。”
一個將軍或者統帥，他要說服利用別人的將卒，必然要投其所好，使其對自己有一種感恩的心理。
第四十一計，招賢攉奇。
鬼穀子曰：“計謀之用，公不如私，私不如結，結而無隙者也。”
結法的種類很多，有內結、外結、生結、死結等。張良友項伯，這是“內結”，張儀、蘇秦的合縱連橫法，這是“外結”，以德服人，以惠懷人，為民某副，為國圖利，這是“生結”，褒揚死者，撫慰死者親屬，這是“死結”。
第四十二計，推己及人。
鬼穀子曰：“無以人之近所不欲，而強之於人，無以人之所不知，而教之於人。”
不要拿別人不想要的東西，來強迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說教別人。
第四十三計，反有所得。
鬼穀子曰：“欲強反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽之道，有以致誘之。”
相反的事物，不僅相生相成，並且本身就包含有對方的因素在內，有些事情，表麵上看來對自己無益，而事實上卻給自己帶來很大的好處。
第四十四計，退避觀戰。
鬼穀子曰：“郤無極大，禦無強大，則背可脅而並。”
退避可以觀變，強弱是可以互相轉化的。
第四十五計，脫困之法。
鬼穀子曰：“中經，謂振窮趨急。”
鬼穀子《中經》講的就是如何解救處於困難，有急難者，一個有大誌的人，不論遭遇到什麽環境，他都能堅持自己的信念，為了脫困，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味，隻有這樣他才能幹出一番事業來。
第四十六計，以靜製動。
鬼穀子曰：“天下之牝，常以靜勝牝，牝以靜為下。”
環境總是有變動的，人事總是有紛爭的，在紛擾的世事中，隻要持一顆平靜的心去對待，才不會陷入神智迷亂的境界。
第四十七計，千金買馬。
鬼穀子曰：“用賞貴信，古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。”
一個君主，他應該有一種良好的德行，隻有這樣，才能招募到賢能之士。
第四十八計，兼弱攻味。
鬼穀子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以謙，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也，正者，直也，喜者，悅也，怒者，動也，名者，發也，行者，成也，謙者，潔也，信者，明也，利者，求也，卑者，諂也。”
聰明的人，應該懂得利用他人的弱點去攻擊他。
第四十九計，錄功遺過。
鬼穀子曰：“是故智者不用其短，而用與人之所長，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”
聰明的君主對待臣子，應該寬宏大量，多記他們的功勞，少記他們的過失，這樣臣子往往會因感激而以身相報。
第五十計，下詔求賢。
鬼穀子曰：“故聖人以無為待有德，言察辭，合浴室。”
聖明之人，應該想方設法去收攬人才。
第五十一計，身後之計。
鬼穀子曰：“綴去者，謂綴己之係言，使有餘思也。”
賢達之士，即使離開了人世，人們也往往深情的思念他。
第五十二計，退兵製兵。
鬼穀子曰：“有退兵之術，有製兵之法，入軍不被甲兵。”
隻因心常清靜，施德行善，雖隻身而入，主帥親其賢軍，住卒親其德，敬畏之不暇，豈有加害者乎？有生死之機，動靜之際，有出入之竅，製之者，無處不是生我之門；縱之者，無處不是死我之地；其所出入內外，全無死地。譬如，陸行不遇凶虎，此正是無死地之驗也。非有遠獸之法，非有禁獸之術，不可。
第五十三計，大賢無敵。
鬼穀子曰：“善變者審知地勢，乃通於天，以化四時，使鬼神。”
賢能之士，能詳盡審視地理環境，上能精通天文天象，能夠隨著四季的變化，役使天下之物。
第五十四計，攻國攻敵。
鬼穀子曰：“製人者握權也。”
在鬼穀子看來，在攻打敵國時，還要向敵國之容納發起進攻。
第五十五計，兩力均衡。
鬼穀子曰：“少則可以得眾，故積不足可以為有餘。”
世上萬物，既對立又同一。
第五十六計，以隱為顯。
鬼穀子曰：“用人之道，用之必隱，有先王之道，聖智之謀非揣情隱匿，無所索之，此謀之大本也。”
聰明之士，往往不會到處張揚自己的長處，而是處處讓人。
第五十七計，伏間製勝。
鬼穀子曰：“熊之捕擊，必先伏而後動，將欲動變，必先養誌，伏意以視間。”
聰明之士，不僅善於在戰場上用兵，而且善於用埋伏下的人員去爭取勝利。
第五十八計，矯枉過正。
鬼穀子曰：“聖人見萌芽覷隙，則抵之以法，世可以治，則抵而塞之，不可治，則抵而得之。”
一個聰慧之士，一旦國家政治出現了危機時，他就要用國法來挽救，如果情況特別危險，他就必須用嚴酷的刑法來處理紛變的人事。
第五十九計，強而避之。
鬼穀子曰：“古之善用天下者，必量天下之權，量權不審，不知強弱輕重之稱。”
賢明之士應該對強弱之分有一個清楚的了解，懂得避強就弱。
第六十計，誘敵之誘。
鬼穀子曰：“聖人所誘，愚智之事皆不疑。”
聖人誘愚，則閉藏之，誘智，則撥之以情。
第六十一計，間接觀察。
鬼穀子曰：“審定有無，以其實虛，隨其嗜欲，以見其誌意。”
想考察一個人的虛實，我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷。
第六十二計，養虎為患。
鬼穀子曰：“故勝者鬥其攻勢，苟進而不知退，弱者聞衷其負，見其傷，則強大力倍，死而是也。”
勝利者如果為了一時的勝利衝昏了頭腦，隻知道炫耀自己的成功，頭腦，隻知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續追擊敵人，則一定會給自己帶來禍害，弱小者與一旦從打擊中清醒過來，發奮圖強，他的力量就得到空前的壯大。
第六十三計，主觀大害。
鬼穀子曰：“合而不結者，陽親而陰疏，事有不合者，聖人不為謀也。”
有些事情，表麵上看來，似乎辦的很順利，而實際卻恰恰相反，這就要求賢達之士避免犯“主觀大害”的錯誤，深入生活，調查研究，了解真情，否則，隻從主觀意願出發，必然害人害己。
第六十四計，欲將取之。
鬼穀子曰：“以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之。”
我們想要從對方那裏占取什麽，就必須先給予一些，隻有這樣，我們的目的才能達到。
第六十五計，善用敵人。
鬼穀子曰：“古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。”
在戰爭中，一個君主或統帥，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內部的矛盾，使敵人中的一些人為他所用。
第六十六計，孤掌難鳴。
鬼穀子曰：“出無間，入無聯，獨來獨往，莫之能止”
人多不一定恩那個獲勝，孤掌也發出聲音，隻要真理在我們手上，我們就將無敵於天下。
第六十七計，利害相關。
鬼穀子曰：“引鉤箝之辭，飛而箝之，其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立勢以鉤之。”
要使對方聽你的話，你就必須要給他指明利害之道。
第六十八計，製造敵人。
鬼穀子曰：“鬥郤者，鬥強也。”
所謂敵人，即指一種對自己持敵意的力量，人如果沒有敵對的力量，就不會“相反相成”，事業上你必須有一個假想敵，未來打敗這個假想敵，你才會不斷的努力，上進。對手是你走向成功的另一支手。
第六十九計，以敵為師。
鬼穀子曰：“效之於人，驗去亂之前，吾歸於誠已”
一個眼光遠大、胸懷大誌的統帥，不僅以先賢為師，有時，還要善於向敵人學習。
第七十計，耳食傳謠。
鬼穀子曰：“金門空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也。”
世多耳食之流，如聞群有譽甲者，則以甲為偶像，甲之一言一行，皆以為然，而不去深究甲言與行之真實，譽其者也許對甲並不完全了解，而聞者更是以訛傳訛。
第七十一計，潛人核心。
鬼穀子曰：“威肅內盛，推間而行之，則勢散。”
一個智者，善於抓住戰機，派遣人員潛入敵人心髒，往往能取得意想不到的勝利。
第七十二計，修成正果。
鬼穀子曰：“真人者，與天為一，而知之者，內修煉而知之，謂之聖人。”
人，經過長時間的修煉，才能與“道”相合，達到這種境界的人，叫做“真人”。在鬼穀子看來，人生在天地之間，誕生時的天性並沒有很大的差別，隻是在誕生以後，才隨著各自所處的環境不同，而變化成不同性格的人。
宋太平用這篇東國古代大智慧結晶鬼穀子七十二術講解，將台下旁聽者灌輸的腦袋暈乎乎的，這裏麵蘊含的哲理不僅可以用兵治國，也可以在商界大展身手的。
夏雨取出一張燙金的純銀名片，輕移蓮步上前，來到宋太平的近前，看似簡單的遞名片動作，實則暗中運用了八成內力。
宋太平眼觀六路耳聽八方，感知到了夏雨的來勢凶猛，連忙一個逍遙遊避開夏雨的三式試探性攻擊，讓夏雨的攻擊全部落空。
夏雨氣惱的嬌喝道：“牟孝柏，你要是再不接招，我會通知大家不準借你錢，看你在物價極高的天海市，第一個月生活怎麽過？公司可不管住宿的，也不允許你在公司草坪睡覺的，太影響公司形象的。”
宋太平不卑不亢的說道：“夏總，拳腳之下難免有所失手，我這點功夫怎能和您的南拳相提並論，下屬不敢，告退！”
夏雨為之氣結的將名片扔向宋太平，嗔怒的說道：“牟孝柏助理，在公司裏有什麽讓你大為惱火的事，還請你大人大量，直接聯係我，不用想著能避開和我比武，我夏雨要做的事情，還沒有做不到的！”
宋太平伸手，以兩指穩穩接住了那足以削下桌角的純銀名片，雙手拿在名片的底部兩邊角，看了一下這張名片，上麵很簡單就是浮雕了夏雨的名字和手機號，再無其他內容，名片上有著明顯的手指夾痕，想必這位夏雨總裁的手上力量開碑穿石不在話下的。
宋太平恭敬的向夏雨道謝後，抓起自己的筆記本電腦，幾個騰躍逃離演講廳，按照頭腦中記憶的員工手冊上東旭電器集團布局圖，直奔研發支持部辦公室。