旭日東升。
沉睡中的天威道壇開始蘇醒。
在黑夜裏被「怨神儀仗」降附的天威道壇弟子們，從道觀各院牆下、角落裏蘇醒，他們對昨夜發生的事情渾然無覺，茫然地聚在一起，毫無頭緒地議論幾句以後，就將此事拋諸腦後。
蘇午解開了赤龍真人以「封邪廟門咒」封住的天威道壇，
此間還活著的弟子們，陸陸續續地接到了被準允下山，脫離道觀的通知。
開始有三三兩兩的天威弟子結伴離開山門。
他們留在道壇上，便會成為「怨神儀仗」降附的目標，都有可能在某一次被「怨神儀仗」降附的過程中，被抽走性魂，棄絕殞命。
放他們下山，
亦是給他們留一條生路。
北閭山一眾人所居的道院內。
幾個北閭山弟子將一部部書冊搬到中堂的書桌上，蘇午坐在書冊後，翻動書頁，閱覽著天威道壇藏書閣中收錄的各種典籍。
此時，鼎靈從門外走了進來。
顯興搬來椅子，請鼎靈入座，轉而看向書桌後埋頭苦讀的師父，正要開口提醒蘇午之時，蘇午已然抬起頭來，看向了坐在椅子上的鼎靈：「我昨夜趁著還有些時間，把天威道壇裏的諸多藏書都翻出來，大略閱覽了一番。」
鼎靈看著案頭上堆起山一般高的書冊，難以想象書桌後那人是怎麽用半個夜晚的時間，將這般多的書冊都大略閱覽過一遍的。
但她對蘇午所言毫不懷疑，聞聲輕輕地點了點頭。
聽蘇午繼續說道：「你昨夜間與我說的那幾件事情，在典籍裏大多能找到對應。
另外，我還發現了一點別的線索。」
守在書桌前，整理典籍的幾個女弟子不動聲色地打量著椅子上坐著，顯得有些局促的鼎靈，隨著蘇午這一句話說過，有莫名的氣氛在中堂內醞釀。
鼎靈渾然無覺，抬眼看向桌案後的蘇午，茫然問道：「是和怨神有關的事情嗎？」
「尚且難知兩件事是否有關。」
蘇午搖了搖頭，從案頭堆起山一般高的書籍裏，抽出一部，交給身旁的顯正，令之遞給鼎靈，他接著道：「是五通神的事情。
在這部「天威道壇曆代祖師考」中，記載有天威道壇第七代壇主大師公「耀陽子」晚年之時，開始著手將「五通神」移入道壇之中，享受奉祀之事。
而耀陽子在五通神遷轉入天威壇一年以後，便即去世。
此後一直負責奉祀五通神，力主將五通神移入祖師殿，在祖師殿內配享祭祀的人，則是他的徒弟，第八代壇主大師公「本明」。
我記得你先前說過，曾對你有撫養之恩的「白鶴上人」曾力勸本明，請其不要將五通神移入祖師殿。
但本明未有聽從這逆耳忠言，
反而指「白鶴上人」與外道勾連，常與「地藏王菩薩廟」有書信往來。
那幾封書信、甲馬符咒，也都保存在藏書閣中，我已經看過了，白鶴上人主要是與「地藏王菩薩廟」中的「善濟」和尚常有交流，也曾提過五通神之事。」
蘇午又將一遝被密封好的信箋、甲馬符咒抽出，也令弟子遞給鼎靈觀覽。
鼎靈一邊閱覽著蘇午遞過來的各種資料，一邊聽蘇午說道：「這個善濟和尚，就是後來帶領座下弟子脫離地藏王菩薩廟，在地藏王菩薩廟拉起的諸法脈圍攻之下，成功立下「普庵壇」的「黑麵祖師」，外人多稱其為「僧王」。
「僧王」在與白鶴上人的往來信件中，
就「五通神」之事，向白鶴上人提及了一樁遠在「東流島國」發生的詭事。
其稱東流
島內有一九尾狐，能化為美人模樣，名作「玉藻前」。
這個「玉藻前」有挑動人心欲望之能，其可使人願念纏繞而終不能順遂，願望最終化為怨望，進而引發種種災禍……」
僧王善濟提及的玉藻前舊事，蘇午亦曾聽「鑒真」親口為他講述過。
但「鑒真」乃是與玉藻前真正打過照麵的人，他和蘇午合力鑄就十滅度劍，封押了這個災級、乃至是劫級的恐怖厲詭，他講述下的玉藻前，更加貼近真實，亦為詭邪，讓人不寒而栗。
而僧王講述下的玉藻前，雖然有些詭異，但卻邪氣不足，僧王所言，隻能當作故事來聽。
那善濟在書信最後說道：「玉藻前、五通神皆是集合眾生心願的存在，玉藻前是惡詭，五通神未必就是「真神」，亦可能是惡詭變化而來。
將此物迎入天威道壇，絕非好事，希望白鶴上人能力勸當時的壇主「本明」絕斷對五通神的奉祀，將之移轉出山，定其為邪祀。
若此事不能成，
白鶴上人可取信給他善濟，他可以出手幫助。」
蘇午眼中神光流轉，頓住了言語聲，等著鼎靈看完所有線索資料以後，他才說到：「五通神、怨神、玉藻前，會否係出同源？
先有玉藻前，後有「怨神」，最後有「五通神」？
三者一脈相承，但又分別是三個各自獨立的個體？」
蘇午尚且記得——鑒真因看了一眼玉藻前的美貌，就欲念橫生，煩惱絲瘋狂滋長，最後他將滿頭長發斬去，那頭發竟化作了一個厲詭——「元興門之發」！
可見玉藻前本身就有催生演化厲詭的能力，
這「怨神」很可能是在玉藻前的力量侵蝕下，演化形成的一個厲詭！
「五通神」的情況又與怨神不同，
它比不得厲詭，但又將厲詭、人、廟係神祇的特性同時兼具在自己一人之身，也是十分邪門。
「我聽白鶴上人說過，第七代壇主大師公晚年之時，不知因何緣故，患上了某種怪病，甚為痛楚，他遊曆閩地，與諸多法脈結交，甚至與道門嚴令禁止的土教、巫門來往密切，為的就是結合「百家之長」，整理出遏製自己病勢的方法。
在偶然之間，他在鳳山腳下一座民間俗廟停留過夜的時候，身上的怪病再次發作。
第七代壇主大師公叫天天不應，叫地地不靈。
被折磨得滿地打滾，
忽然抬頭觀見那俗廟牆壁上的五通神畫像，因而發願，若五通神真能順遂人願，解自身之痛楚，他願意迎五通神入道壇，享受道觀奉祀。
未想到一念發下，下一刻他身上的疼痛就瞬間減弱了。
他因此才將五通神迎入了天威壇。
但將此神迎入壇中以後，他的情況並未好轉。
反而每況愈下。
當時他門下有三個弟子，唯有最小的弟子——第八代天威道壇壇主本明對他盡心侍奉，他雖也想多顧念這個弟子，無奈兩個師兄勢強，照此發展下去，壇主之位必然會從兩個師兄之中選出。
然而，
某日兩個師兄不知因何起了爭執，互相大打出手，立起法壇一比高低。
一番鬥法下，
二者竟俱身死。
本明因此才得壇主尊位。
他進位壇主大師公後，第七日先代壇主方咽氣身死，他當時悲慟不已，將先師風光大葬，之後便一力推動五通神入祖師殿之事。
被白鶴上人阻攔。」鼎靈抿了抿嘴，接著道，「當時他雖已是壇主大師公之尊，但修為根基畢竟薄弱，實力不如白鶴上人，幾次試圖推動五通神入祖師殿，都
被白鶴上人攔阻住了。
後來他便稱白鶴上人裏通外道，
安上一個罪名以後，
他就起壇請法，稱是請天罰，若白鶴上人無有任何罪過，則天罰神雷決計不會損傷對方分毫。
白鶴上人不以為意，立在法壇上，由其畫符請法。
——未想到，他真的請來了一道雷霆，
當場將白鶴上人劈死。
現在想到當時情景，我仍覺得有些蹊蹺。
本明當時修為，按理來說，根本請不動天罰雷霆降臨……」
「源空、本明、耀陽子……」蘇午認真聽過鼎靈所言，將天威道壇第九、八、七代祖師的名號重複默念著，良久以後，他開口道，「先前我一直以為那「五通神」與耀陽子牽扯最深。
源空次之。
本明雖是推動此事的那個人，但其並非最終獲利者。
如今看來，或許是我錯了。
本明可能才是一切的最終獲益者。
循著他這條線，才能徹底了知「五通神」之隱秘事，
乃至牽動「怨神」秘辛！」
鼎靈輕輕點頭，對蘇午所言表示肯定。
蘇午站起了身：「藏書閣、幾代祖師先前居住的道院等各處所在，我俱已探查過，隻在耀陽子「淨宏」先前的居處，找到了這個——」
他拿起一本灰撲撲的薄冊，說道：「這個薄冊上，描述了一種借命轉生之法，名作「種生基」。
其上所言多十分荒誕，強調要欲「種生基」之人，擇風水寶地將自身安葬。
今日我們一同下探鳳山崖底過後，
我欲掘開開壇祖師、祖師發妻、第七代、第八代、第九代壇主大師公之墓塚，一探其中究竟。
不知鼎靈師妹以為如何？」
開壇祖師、祖師發妻乃是鼎靈的祖宗，
整個天威道壇都可看做是鼎靈祖輩的基業。
在此間若行刨墳掘墓之事，蘇午自然需要與主人家商議一二。
尤其是他可能還要刨主人家祖宗的墳墓。
鼎靈聞言猶豫了良久，方才點了點頭：「不可輕動家祖、家祖母的屍首，餘者墓穴，可以隨你探看。」
「好。」
沉睡中的天威道壇開始蘇醒。
在黑夜裏被「怨神儀仗」降附的天威道壇弟子們，從道觀各院牆下、角落裏蘇醒，他們對昨夜發生的事情渾然無覺，茫然地聚在一起，毫無頭緒地議論幾句以後，就將此事拋諸腦後。
蘇午解開了赤龍真人以「封邪廟門咒」封住的天威道壇，
此間還活著的弟子們，陸陸續續地接到了被準允下山，脫離道觀的通知。
開始有三三兩兩的天威弟子結伴離開山門。
他們留在道壇上，便會成為「怨神儀仗」降附的目標，都有可能在某一次被「怨神儀仗」降附的過程中，被抽走性魂，棄絕殞命。
放他們下山，
亦是給他們留一條生路。
北閭山一眾人所居的道院內。
幾個北閭山弟子將一部部書冊搬到中堂的書桌上，蘇午坐在書冊後，翻動書頁，閱覽著天威道壇藏書閣中收錄的各種典籍。
此時，鼎靈從門外走了進來。
顯興搬來椅子，請鼎靈入座，轉而看向書桌後埋頭苦讀的師父，正要開口提醒蘇午之時，蘇午已然抬起頭來，看向了坐在椅子上的鼎靈：「我昨夜趁著還有些時間，把天威道壇裏的諸多藏書都翻出來，大略閱覽了一番。」
鼎靈看著案頭上堆起山一般高的書冊，難以想象書桌後那人是怎麽用半個夜晚的時間，將這般多的書冊都大略閱覽過一遍的。
但她對蘇午所言毫不懷疑，聞聲輕輕地點了點頭。
聽蘇午繼續說道：「你昨夜間與我說的那幾件事情，在典籍裏大多能找到對應。
另外，我還發現了一點別的線索。」
守在書桌前，整理典籍的幾個女弟子不動聲色地打量著椅子上坐著，顯得有些局促的鼎靈，隨著蘇午這一句話說過，有莫名的氣氛在中堂內醞釀。
鼎靈渾然無覺，抬眼看向桌案後的蘇午，茫然問道：「是和怨神有關的事情嗎？」
「尚且難知兩件事是否有關。」
蘇午搖了搖頭，從案頭堆起山一般高的書籍裏，抽出一部，交給身旁的顯正，令之遞給鼎靈，他接著道：「是五通神的事情。
在這部「天威道壇曆代祖師考」中，記載有天威道壇第七代壇主大師公「耀陽子」晚年之時，開始著手將「五通神」移入道壇之中，享受奉祀之事。
而耀陽子在五通神遷轉入天威壇一年以後，便即去世。
此後一直負責奉祀五通神，力主將五通神移入祖師殿，在祖師殿內配享祭祀的人，則是他的徒弟，第八代壇主大師公「本明」。
我記得你先前說過，曾對你有撫養之恩的「白鶴上人」曾力勸本明，請其不要將五通神移入祖師殿。
但本明未有聽從這逆耳忠言，
反而指「白鶴上人」與外道勾連，常與「地藏王菩薩廟」有書信往來。
那幾封書信、甲馬符咒，也都保存在藏書閣中，我已經看過了，白鶴上人主要是與「地藏王菩薩廟」中的「善濟」和尚常有交流，也曾提過五通神之事。」
蘇午又將一遝被密封好的信箋、甲馬符咒抽出，也令弟子遞給鼎靈觀覽。
鼎靈一邊閱覽著蘇午遞過來的各種資料，一邊聽蘇午說道：「這個善濟和尚，就是後來帶領座下弟子脫離地藏王菩薩廟，在地藏王菩薩廟拉起的諸法脈圍攻之下，成功立下「普庵壇」的「黑麵祖師」，外人多稱其為「僧王」。
「僧王」在與白鶴上人的往來信件中，
就「五通神」之事，向白鶴上人提及了一樁遠在「東流島國」發生的詭事。
其稱東流
島內有一九尾狐，能化為美人模樣，名作「玉藻前」。
這個「玉藻前」有挑動人心欲望之能，其可使人願念纏繞而終不能順遂，願望最終化為怨望，進而引發種種災禍……」
僧王善濟提及的玉藻前舊事，蘇午亦曾聽「鑒真」親口為他講述過。
但「鑒真」乃是與玉藻前真正打過照麵的人，他和蘇午合力鑄就十滅度劍，封押了這個災級、乃至是劫級的恐怖厲詭，他講述下的玉藻前，更加貼近真實，亦為詭邪，讓人不寒而栗。
而僧王講述下的玉藻前，雖然有些詭異，但卻邪氣不足，僧王所言，隻能當作故事來聽。
那善濟在書信最後說道：「玉藻前、五通神皆是集合眾生心願的存在，玉藻前是惡詭，五通神未必就是「真神」，亦可能是惡詭變化而來。
將此物迎入天威道壇，絕非好事，希望白鶴上人能力勸當時的壇主「本明」絕斷對五通神的奉祀，將之移轉出山，定其為邪祀。
若此事不能成，
白鶴上人可取信給他善濟，他可以出手幫助。」
蘇午眼中神光流轉，頓住了言語聲，等著鼎靈看完所有線索資料以後，他才說到：「五通神、怨神、玉藻前，會否係出同源？
先有玉藻前，後有「怨神」，最後有「五通神」？
三者一脈相承，但又分別是三個各自獨立的個體？」
蘇午尚且記得——鑒真因看了一眼玉藻前的美貌，就欲念橫生，煩惱絲瘋狂滋長，最後他將滿頭長發斬去，那頭發竟化作了一個厲詭——「元興門之發」！
可見玉藻前本身就有催生演化厲詭的能力，
這「怨神」很可能是在玉藻前的力量侵蝕下，演化形成的一個厲詭！
「五通神」的情況又與怨神不同，
它比不得厲詭，但又將厲詭、人、廟係神祇的特性同時兼具在自己一人之身，也是十分邪門。
「我聽白鶴上人說過，第七代壇主大師公晚年之時，不知因何緣故，患上了某種怪病，甚為痛楚，他遊曆閩地，與諸多法脈結交，甚至與道門嚴令禁止的土教、巫門來往密切，為的就是結合「百家之長」，整理出遏製自己病勢的方法。
在偶然之間，他在鳳山腳下一座民間俗廟停留過夜的時候，身上的怪病再次發作。
第七代壇主大師公叫天天不應，叫地地不靈。
被折磨得滿地打滾，
忽然抬頭觀見那俗廟牆壁上的五通神畫像，因而發願，若五通神真能順遂人願，解自身之痛楚，他願意迎五通神入道壇，享受道觀奉祀。
未想到一念發下，下一刻他身上的疼痛就瞬間減弱了。
他因此才將五通神迎入了天威壇。
但將此神迎入壇中以後，他的情況並未好轉。
反而每況愈下。
當時他門下有三個弟子，唯有最小的弟子——第八代天威道壇壇主本明對他盡心侍奉，他雖也想多顧念這個弟子，無奈兩個師兄勢強，照此發展下去，壇主之位必然會從兩個師兄之中選出。
然而，
某日兩個師兄不知因何起了爭執，互相大打出手，立起法壇一比高低。
一番鬥法下，
二者竟俱身死。
本明因此才得壇主尊位。
他進位壇主大師公後，第七日先代壇主方咽氣身死，他當時悲慟不已，將先師風光大葬，之後便一力推動五通神入祖師殿之事。
被白鶴上人阻攔。」鼎靈抿了抿嘴，接著道，「當時他雖已是壇主大師公之尊，但修為根基畢竟薄弱，實力不如白鶴上人，幾次試圖推動五通神入祖師殿，都
被白鶴上人攔阻住了。
後來他便稱白鶴上人裏通外道，
安上一個罪名以後，
他就起壇請法，稱是請天罰，若白鶴上人無有任何罪過，則天罰神雷決計不會損傷對方分毫。
白鶴上人不以為意，立在法壇上，由其畫符請法。
——未想到，他真的請來了一道雷霆，
當場將白鶴上人劈死。
現在想到當時情景，我仍覺得有些蹊蹺。
本明當時修為，按理來說，根本請不動天罰雷霆降臨……」
「源空、本明、耀陽子……」蘇午認真聽過鼎靈所言，將天威道壇第九、八、七代祖師的名號重複默念著，良久以後，他開口道，「先前我一直以為那「五通神」與耀陽子牽扯最深。
源空次之。
本明雖是推動此事的那個人，但其並非最終獲利者。
如今看來，或許是我錯了。
本明可能才是一切的最終獲益者。
循著他這條線，才能徹底了知「五通神」之隱秘事，
乃至牽動「怨神」秘辛！」
鼎靈輕輕點頭，對蘇午所言表示肯定。
蘇午站起了身：「藏書閣、幾代祖師先前居住的道院等各處所在，我俱已探查過，隻在耀陽子「淨宏」先前的居處，找到了這個——」
他拿起一本灰撲撲的薄冊，說道：「這個薄冊上，描述了一種借命轉生之法，名作「種生基」。
其上所言多十分荒誕，強調要欲「種生基」之人，擇風水寶地將自身安葬。
今日我們一同下探鳳山崖底過後，
我欲掘開開壇祖師、祖師發妻、第七代、第八代、第九代壇主大師公之墓塚，一探其中究竟。
不知鼎靈師妹以為如何？」
開壇祖師、祖師發妻乃是鼎靈的祖宗，
整個天威道壇都可看做是鼎靈祖輩的基業。
在此間若行刨墳掘墓之事，蘇午自然需要與主人家商議一二。
尤其是他可能還要刨主人家祖宗的墳墓。
鼎靈聞言猶豫了良久，方才點了點頭：「不可輕動家祖、家祖母的屍首，餘者墓穴，可以隨你探看。」
「好。」