林軒步行二十分鍾後，到達了石牆的盡頭。粗略估算，這大殿的寬度竟然達到了兩千米左右，相當驚人。藏地寺廟雖多，但卻沒有一處能比得上這裏。但是，這並不能代表什麽，因為林軒在石牆上找不到可以穿牆而過的門戶。
他隻能原路返回，左掌無意識地在牆上拍打著，發出暗啞的“啪啪”聲。
驀地，其中一塊石頭傳出的回聲變了，竟然像是一麵手鼓發出的“砰”聲。
林軒停步，再次敲擊，那塊寬五尺、高一尺五的石頭再次發出“砰砰”聲，的確是近似的鼓聲。
“怎麽可能？”林軒仔細撫摸那石頭，冰冷堅硬，絕對不可能是別的東西，隻能是塊巨石。
他連續拍擊了十幾次，聲音始終如一，就是鼓聲。
林軒思索了幾秒鍾，湊近去，輕輕嗅著石頭的味道。
最起初，石頭是毫無味道的，但很快林軒就聞到了淡淡的血腥氣。當他的鼻子移動到兩塊石頭交界處的縫隙時，那種血腥氣突然濃烈起來。
從解剖學來說，血液放置時間長短不同，產生的氣味也絕不相同。簡單說，凝固多日的血與剛剛流淌出來的血有著本質的區別，帶給人的震撼力也大不一樣。
現在，林軒聞到的竟然是一股極為新鮮的人血味道，這令他如同被針刺了一般，倏地向後跳開，遠離那道石縫。
他是醫生，比普通人對鮮血更敏感。
如果這道石牆是砌築在藏地的某個地方，他絕對會判定那裏藏著一具剛剛失去生命的屍體，因為那血腥味非常新鮮，隻有剛剛被殺的人才會釋放出這種味道。
“誰在那裏？”他低聲問。
明知道不該這麽問，但此時此刻，他卻隻能這麽問。
“也許石牆外麵剛剛發生了一場殺人案？某個死者的血沿著石縫滲進來了？如果那樣的話，這石牆竟然是有縫隙的？是不是摳掉石塊就能洞悉外麵的一切？外麵究竟是個什麽樣的世界？白蓮花指引我到這裏來，究竟想要我看什麽……”一瞬間，他心裏湧起千百個問題，每一個都無法自問自答。
等他冷靜下來，空氣中的血腥味已經消失了。
他走過去，仔細觀察那道縫隙，發現那道牆在砌築過程中使用了一種米漿加石灰的古老工藝，根本不存在牆縫，石塊間被嚴密封死，滴水不進。還有，他從暗紅色的牆體、牆縫上根本沒有發現一滴新鮮的血液，那股血腥氣絕對不是滲透進來的。
“那就怪了，血腥氣從何而來？”他越發感到奇怪。
他離開這塊石頭，在相隔十步、升高一層的位置上又找到了一塊發出鼓聲的石頭，但回聲卻稍有變化。
同樣，在發出鼓聲的石頭附近，也能聞到濃烈的血腥味。
林軒靜下心來，腦子裏靈光一閃，突然醒悟：“是人皮鼓！”
以人皮做鼓的傳說由來已久，在藏地之外，唐宋元明清各代都有以貪官的皮膚做鼓麵、腿骨做鼓槌的實例，擺在通衢大道上供人敲擊，以警示世上的官員要清正廉潔。人的皮膚與動物的毛皮不同，所以人皮鼓會永遠帶著令同類恐懼的血腥氣，曆經百年不散。
當年康熙皇帝巡遊西北，將貪官程金山父子處死，用其兩個兒子的頭蓋骨反扣在一起，中間用白銀雕刻成二龍戲珠，鑲成鼓架，上下鼓麵用他們脊背上的皮蒙製，製成一個人皮鼓，再用程金山本人的後腦勺做成一個人頭碗。為警示後人，康熙皇帝在離橋灣城西北200多米處修了皇家寺院——永寧寺，把人皮鼓、人頭碗懸掛在寺院裏，每日擊人皮鼓以警示後人。該人頭鼓、人頭碗一直陳列於此，在一旁的櫃窗裏還列出了清代貪官的名錄及其下場一覽表，其中包括軍機大臣和珅，雲貴總督李侍堯等。這些人最終無一例外被處以死刑，有的還株連九族。而一塊更大的展板上，則有康熙皇帝禦筆親書的“以史為鏡，可以知興衰；以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明哲理”的警示碑文，以此告誡全體官員要牢記“權為民所用，情為民所係，利為民所謀”這一為官箴言。
林軒的反應極快，由鼓聲、血腥味領悟到這一點之後，又立刻想到：“中國邊遠民族曆來就有‘活祭’的習俗，難道這道石牆竟然是傳說中的‘祭祀之牆’？”
關於“祭祀之牆”，在很多少數民族史書中多有記載。被頭人、土司、族長下令捕捉祭天、祭神的人，都是罪大惡極之徒。族人們認為是這些惡徒惹怒了上天神祗，才會對族人們降下大旱、大澇之類的懲罰，隻有以他們的血肉祭天，才能平息神祗的憤怒。
在中國的雲、貴、川、湘、藏等地，幾乎每個原住民寨子裏都有這樣的祭祀之牆。惡徒被斬殺祭天後，其頭顱會填充於牆體之中，寓意為“靈魂永遠供神祗踐踏”。
同樣，林軒在之前領悟到農民領袖張獻忠曾創立祭天、謝天的“七殺碑”，也有相同的意義。
林軒振作精神，沿著石牆返回，很快就發現了十七塊發出鼓聲的石頭。當他順序敲擊時，石頭發出的聲音匯集成一段古老艱澀的曲調。
他稍事休息，在石牆的右半段也發現了十七塊“鼓石”，三十四塊石頭連續敲擊所發出的曲調令他感到若有所思。
在那種曲調裏，飽含著一種難以形容的悲哀。
如果硬要用文字來形容，林軒反複聽這曲調，第一時間聯想到西楚霸王自刎於烏江的場景。美人遲暮，英雄末路，自己明白無力對抗上天，隻能在重壓下屈服。當然，屈服的結果是在勝利者腳下苟且偷生，不屈服的結果就是自刎而亡。
那麽，這支曲調就是屈服者留下的，屈辱、恥辱、跪拜、為奴……做一切低賤之事，隻求苟活。
三十四個音符似乎是三十四種世間最卑賤之事，要一個頂天立地的英雄跪下來做這種事，隻怕比殺了他更難受。
西楚霸王不甘受辱，自刎於江岸，無麵目去見江東父老。
韓信甘受胯下之辱，最後昂然居於廟堂，成就一世盛名。
這，就是林軒能夠從“鼓石”曲調中所能領悟到的。
那麽，到底是多少不敢屈辱的人流血犧牲，才建成了眼前這道能夠哀歌當哭的“哭牆”？
世界上最著名的“哭牆”又稱西牆，是耶路撒冷舊城古代猶太國第二聖殿護牆的一段，也是第二聖殿護牆的僅存遺址，長約50米，高約18米，由大石塊築成。猶太教把該牆看作是第一聖地，教徒至該牆按例必須哀哭，以表示對古神廟的哀悼並期待其恢複。千百年來，流落在世界各個角落的猶太人回到聖城耶路撒冷時，便會來到這麵石牆前低聲禱告，哭訴流亡之苦，所以被稱為“哭牆”。
那道牆因牆體“流淚”而被稱為“哭牆”，而眼前這道石牆卻是能夠奏出哀傷的曲調而令人欲哭無淚，比起耶路撒冷的“哭牆”更為神秘。
人類最悲哀的時候是哭不出來的，那種哀慟發自心底，像死火山的餘燼，找不到宣泄的出口，也失去了宣泄的力量。
正如林軒與魏先生乘坐的飛機被困在黑洞之外，求生不得，求死不能，進退維穀，兩無著落。
忽然間，他的嘴角牽動，極其苦澀地笑起來，因為這道牆、這曲調已經觸動了他做人的底線。
從前，他一直是不肯投降漢軍、做劉邦胯下之臣的霸王項羽，永遠不會為了活命做苟且之事。
現在呢？這道石牆告訴他的，卻是“不流淚就流血、不低頭就掉頭”的殘酷真理。
他隻能原路返回，左掌無意識地在牆上拍打著，發出暗啞的“啪啪”聲。
驀地，其中一塊石頭傳出的回聲變了，竟然像是一麵手鼓發出的“砰”聲。
林軒停步，再次敲擊，那塊寬五尺、高一尺五的石頭再次發出“砰砰”聲，的確是近似的鼓聲。
“怎麽可能？”林軒仔細撫摸那石頭，冰冷堅硬，絕對不可能是別的東西，隻能是塊巨石。
他連續拍擊了十幾次，聲音始終如一，就是鼓聲。
林軒思索了幾秒鍾，湊近去，輕輕嗅著石頭的味道。
最起初，石頭是毫無味道的，但很快林軒就聞到了淡淡的血腥氣。當他的鼻子移動到兩塊石頭交界處的縫隙時，那種血腥氣突然濃烈起來。
從解剖學來說，血液放置時間長短不同，產生的氣味也絕不相同。簡單說，凝固多日的血與剛剛流淌出來的血有著本質的區別，帶給人的震撼力也大不一樣。
現在，林軒聞到的竟然是一股極為新鮮的人血味道，這令他如同被針刺了一般，倏地向後跳開，遠離那道石縫。
他是醫生，比普通人對鮮血更敏感。
如果這道石牆是砌築在藏地的某個地方，他絕對會判定那裏藏著一具剛剛失去生命的屍體，因為那血腥味非常新鮮，隻有剛剛被殺的人才會釋放出這種味道。
“誰在那裏？”他低聲問。
明知道不該這麽問，但此時此刻，他卻隻能這麽問。
“也許石牆外麵剛剛發生了一場殺人案？某個死者的血沿著石縫滲進來了？如果那樣的話，這石牆竟然是有縫隙的？是不是摳掉石塊就能洞悉外麵的一切？外麵究竟是個什麽樣的世界？白蓮花指引我到這裏來，究竟想要我看什麽……”一瞬間，他心裏湧起千百個問題，每一個都無法自問自答。
等他冷靜下來，空氣中的血腥味已經消失了。
他走過去，仔細觀察那道縫隙，發現那道牆在砌築過程中使用了一種米漿加石灰的古老工藝，根本不存在牆縫，石塊間被嚴密封死，滴水不進。還有，他從暗紅色的牆體、牆縫上根本沒有發現一滴新鮮的血液，那股血腥氣絕對不是滲透進來的。
“那就怪了，血腥氣從何而來？”他越發感到奇怪。
他離開這塊石頭，在相隔十步、升高一層的位置上又找到了一塊發出鼓聲的石頭，但回聲卻稍有變化。
同樣，在發出鼓聲的石頭附近，也能聞到濃烈的血腥味。
林軒靜下心來，腦子裏靈光一閃，突然醒悟：“是人皮鼓！”
以人皮做鼓的傳說由來已久，在藏地之外，唐宋元明清各代都有以貪官的皮膚做鼓麵、腿骨做鼓槌的實例，擺在通衢大道上供人敲擊，以警示世上的官員要清正廉潔。人的皮膚與動物的毛皮不同，所以人皮鼓會永遠帶著令同類恐懼的血腥氣，曆經百年不散。
當年康熙皇帝巡遊西北，將貪官程金山父子處死，用其兩個兒子的頭蓋骨反扣在一起，中間用白銀雕刻成二龍戲珠，鑲成鼓架，上下鼓麵用他們脊背上的皮蒙製，製成一個人皮鼓，再用程金山本人的後腦勺做成一個人頭碗。為警示後人，康熙皇帝在離橋灣城西北200多米處修了皇家寺院——永寧寺，把人皮鼓、人頭碗懸掛在寺院裏，每日擊人皮鼓以警示後人。該人頭鼓、人頭碗一直陳列於此，在一旁的櫃窗裏還列出了清代貪官的名錄及其下場一覽表，其中包括軍機大臣和珅，雲貴總督李侍堯等。這些人最終無一例外被處以死刑，有的還株連九族。而一塊更大的展板上，則有康熙皇帝禦筆親書的“以史為鏡，可以知興衰；以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明哲理”的警示碑文，以此告誡全體官員要牢記“權為民所用，情為民所係，利為民所謀”這一為官箴言。
林軒的反應極快，由鼓聲、血腥味領悟到這一點之後，又立刻想到：“中國邊遠民族曆來就有‘活祭’的習俗，難道這道石牆竟然是傳說中的‘祭祀之牆’？”
關於“祭祀之牆”，在很多少數民族史書中多有記載。被頭人、土司、族長下令捕捉祭天、祭神的人，都是罪大惡極之徒。族人們認為是這些惡徒惹怒了上天神祗，才會對族人們降下大旱、大澇之類的懲罰，隻有以他們的血肉祭天，才能平息神祗的憤怒。
在中國的雲、貴、川、湘、藏等地，幾乎每個原住民寨子裏都有這樣的祭祀之牆。惡徒被斬殺祭天後，其頭顱會填充於牆體之中，寓意為“靈魂永遠供神祗踐踏”。
同樣，林軒在之前領悟到農民領袖張獻忠曾創立祭天、謝天的“七殺碑”，也有相同的意義。
林軒振作精神，沿著石牆返回，很快就發現了十七塊發出鼓聲的石頭。當他順序敲擊時，石頭發出的聲音匯集成一段古老艱澀的曲調。
他稍事休息，在石牆的右半段也發現了十七塊“鼓石”，三十四塊石頭連續敲擊所發出的曲調令他感到若有所思。
在那種曲調裏，飽含著一種難以形容的悲哀。
如果硬要用文字來形容，林軒反複聽這曲調，第一時間聯想到西楚霸王自刎於烏江的場景。美人遲暮，英雄末路，自己明白無力對抗上天，隻能在重壓下屈服。當然，屈服的結果是在勝利者腳下苟且偷生，不屈服的結果就是自刎而亡。
那麽，這支曲調就是屈服者留下的，屈辱、恥辱、跪拜、為奴……做一切低賤之事，隻求苟活。
三十四個音符似乎是三十四種世間最卑賤之事，要一個頂天立地的英雄跪下來做這種事，隻怕比殺了他更難受。
西楚霸王不甘受辱，自刎於江岸，無麵目去見江東父老。
韓信甘受胯下之辱，最後昂然居於廟堂，成就一世盛名。
這，就是林軒能夠從“鼓石”曲調中所能領悟到的。
那麽，到底是多少不敢屈辱的人流血犧牲，才建成了眼前這道能夠哀歌當哭的“哭牆”？
世界上最著名的“哭牆”又稱西牆，是耶路撒冷舊城古代猶太國第二聖殿護牆的一段，也是第二聖殿護牆的僅存遺址，長約50米，高約18米，由大石塊築成。猶太教把該牆看作是第一聖地，教徒至該牆按例必須哀哭，以表示對古神廟的哀悼並期待其恢複。千百年來，流落在世界各個角落的猶太人回到聖城耶路撒冷時，便會來到這麵石牆前低聲禱告，哭訴流亡之苦，所以被稱為“哭牆”。
那道牆因牆體“流淚”而被稱為“哭牆”，而眼前這道石牆卻是能夠奏出哀傷的曲調而令人欲哭無淚，比起耶路撒冷的“哭牆”更為神秘。
人類最悲哀的時候是哭不出來的，那種哀慟發自心底，像死火山的餘燼，找不到宣泄的出口，也失去了宣泄的力量。
正如林軒與魏先生乘坐的飛機被困在黑洞之外，求生不得，求死不能，進退維穀，兩無著落。
忽然間，他的嘴角牽動，極其苦澀地笑起來，因為這道牆、這曲調已經觸動了他做人的底線。
從前，他一直是不肯投降漢軍、做劉邦胯下之臣的霸王項羽，永遠不會為了活命做苟且之事。
現在呢？這道石牆告訴他的，卻是“不流淚就流血、不低頭就掉頭”的殘酷真理。